十八岁前的记忆好像记不清多少了，好像以前还觉得这个世界上得有非我莫属的东西和独特不一样的人生态度，张狂，厌世。我很喜欢以前那个我。成长的代价就是害怕吗。我现在害怕很多很多。我怕我现在走的每一步都是错的我害怕这个世界上再也碰不到会值得我去爱的人害怕父母变老怕自己老去怕身边的亲密关系突然有一天都与我疏远。我非常害怕。并且感到焦虑不安。。。我知道人生无常，很多事情都不能如愿……我应该以平常心去看待他们。。
或许我过宇敏感对吧……
很想为自己加油打气。加油吧。

幸福，是一生中会重复经历的某些“节点”，但它不会成为一个人伴随终生的持续性感受，也不会是一成不变的能量场，幸福这种体验感，本身就是变量，更无参照物可言，例如举个通俗的例子：一位亿万富豪一直想拿下的一个项目，终于实现了，到手就赚一个多亿，另一位上班族有天买彩票突然发现自己中奖了，中了一百多万，他们各自得到了相差悬殊的财富，但那一刻，俩人内心的幸福体验感却很可能是毫无差别的，俩人的幸福指数都是同样的程度。每一次感到幸福的瞬间其实都是充满纪念意义的“节点”，幸福这件事，既是变量也没有参照，你没法说上层社会里的夫妻就一定都过的幸福；也没法说平凡日子里的小老百姓的婚姻就不幸福；你没法说，此刻的幸福感，未来是否还会每天持续性的感受这个幸福；甚至都没法说同一件事，当下的你感到幸福，等过个几年再回首，你是否还依然觉得那时的自己是幸福的……

既然幸福感本身就这么无常，参照标准也是起心动念的随心变幻着，那还不如就随它去吧，着眼于当下，努力感受当下，喜怒哀乐的人间百态，每一种皆是你此生独有的风光，无论何种感受，都要尝试着努力先去接纳它，很多负面感受便会因心力而化解，自我调节成一种正向的感受力，要想经常感受到幸福，除了运气，其实更重要的是心力，这种正向感受力也是考验我们每个人的修为能力。

～汐宇居士

2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 96 — 100

96.【由此计度，一分无常，一分常故，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。是则名为第三外道，一分常论。】

由此计度，一分无常，一分常故：由上面这四种颠倒来对待地执著常与无常。其实常与无常是不是当下即常即无常啊？常当下就是无常，无常当下就是常，可对照拿手好戏来理解。亡正遍知，堕落外道，惑菩提性：解法同上。

97.是则名为第三外道，一分常论：怎么是「一分常论」呢？既然肯定地讲它是无常，是不是这也是常啊？他常常认为这个无常是无常，叫「常」。比如讲这种茶杯是好的，是不是肯定的？那种茶杯是不好的，既然否定了，是不是也是肯定的？肯定它是不好的。就是这样比较，常也是常。

98.【又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于分位中，生计度者，是人坠入四有边论。】

这是总讲进入行阴区宇出现的第四种邪知见，「四有边论」，即于四种分位中计度有边无边。

99.又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清，常扰动元：解法同上，这里不再重复。

于分位中，生计度者：这个「分位」就是讲的边界线、边际、分别。是人坠入四有边论：行人由于四种分位而起分别执著。

100.第一个是三际分位，于过去、现在、未来这三际而起分别执著；第二个是见闻分位，于我们所见所知而起分别执著；第三个是自他分位，于自与他而起分别执著；第四个是生灭分位，于生与死而起分别执著。现在我们一个一个地来看。 https://t.cn/RxBBmh3