谁偷走了我的富二代人生（跑来跑去）谁啊（仰天长啸）是不是你偷了我的富二代人生（揪住衣领）说啊是不是你（狠狠盯住）什么？不是你？（十分不解）那是谁偷走了我的富二代人生 是谁啊（继续奔跑）都不准阴暗地爬行！和我一起大喊！伸直！阳光地飞翔！大喊！伸直！阳光地飞翔！大喊！伸直！阳光地飞翔！大喊！伸直！为什么我发了一堆话换来的还是你的只言片语，你真的好冷漠 你的冷漠就像北极的冰川，你的冷漠好像从喜马拉雅山上倒下来的一瓶水，把山脚下热情的我浇的浑身湿透，手脚发抖！告诉我究竟怎么样才能让你对我重拾往日的热情！我们难道真的已经回不去了吗！我的心就像浸泡在负一百度的冰水里一样，麻木了。谁往下水道里扔东西了！我刚睡着！为什么要打扰我这个下水道的老鼠！老鼠睡觉也要打扰吗！老鼠睡觉也要打扰吗！老鼠睡觉也要打扰吗！人上班哪有不疯的？硬撑罢了！人上没关系精神稳定一分钟也很厉害了 没精神关系稳定一分钟也很厉害了 应该立刻向锅下中入葱姜八角香叶，加入生抽，倒入一罐可乐，这样一道美味的可乐鸡翅就做好了并且红色是毁灭蓝色是冷漠绿色是伪装白色是虚无粉色是虚伪妈的，忍不了，一拳地把球打爆！妈的，忍不了！笑死？你为什么要笑？你凭什么笑？我就这么好笑吗？我累了我累了真的累了，没有人能懂我，没人能理解我面具下的脆弱，破防了我真的破防了。你觉得我很可怜是吧，我不需要的你的同情，把你那虚伪的面容藏好，我是娇贵的蝴蝶，是滴血的玫瑰，我就是我，是不一样的彩虹。

这座城市风很大，孤独的人总是晚回家第一次见你的时候，我的心里已经炸成了烟花，需要用一生来打扫灰炉。你是藏在云层里的月亮，也是我穷其一生寻找的宝藏你是仲夏之梦，
你是九月繁花，
你是我一生心甘情愿的沉沦，
你是我一生一次的勇敢与倔强，
所以我走了那么多的路，
看了那么多的云，
还是只想和你在一起。我就是这样想你，念你，却也不打扰你把心放在你那儿，我放心。关于想你这件事，躲得过对酒当歌的夜，躲不过四下无人的街。

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#20200510楞严经一61

1⃣
然我觉了能知之心，
不见内者，为在根故：
他讲「觉了能知之心」
之所以不能看到里面，
「为在根故」。怎么
「为在根故」呢？因为
我受这个身根的障碍。
分明瞩外，无障碍者：
之所以能够明明白白
看到外面，没有障碍。
潜根内故：
因为心潜藏在眼根，
通过眼球能往外看。
为什么不能往内看呢？
因为里面不是眼根了，
                      眼根是亮的，
就像眼镜一样。

2⃣
佛告阿难：如汝所言，
潜根内者，犹如琉璃。
           彼人当以琉璃笼眼，
    当见山河，见琉璃不？
如是，世尊！
           是人当以琉璃笼眼，
                  实见琉璃。
佛讲：既然你
把眼睛比喻为眼镜，那么，
   当我们戴着眼镜
看外面的时候，眼睛
   能不能看到眼镜？能。
那你的心
    能不能看到自己的眼睛？
        不能。既然我们不能，
那你讲心潜在根里，
而且打这个比方，
能不能成立？不能。
这是第三处破妄识，
                   破心潜眼根。

3⃣
佛告阿难：
汝心若同琉璃合者，
当见山河，何不见眼？
若见眼者，眼即同境，
不得成随。若不能见，
云何说言，此了知心，
潜在根内，如琉璃合？
是故应知，
汝言觉了能知之心，
潜伏根里，如琉璃合，
无有是处。
       汝心若同琉璃合者，
当见山河，何不见眼？
若见眼者，眼即同境，
不得成随：如果你
能看到自己的眼睛，
那还是自己的眼睛吗？

4⃣
有一个人很有智慧，
说他能看到。
在哪里看到？在镜子里。
那把镜子打破了，还能看吗？
他不做声了。幸亏他聪明。
他没有讲，「我在你眼睛里，
           就能看到我的眼睛。」
那我绝对不会讲，
「我把眼睛掏了你能看到吗？」
这是个笑话，
很有意思，是不是？
所以如果你眼睛能够
看到自己的眼睛的话，
                  眼睛还是你吗？
就成了别人的东西了。
   镜子里的眼睛是镜子的，
不是你的。「眼即同境」，
眼睛就是外在的境界。
「不得成随」，不是你的。

5⃣
若不能见，云何说言，
此了知心，潜在根内，
如琉璃合：这是以法合喻。
阿难认为心潜在眼根后面，
                  并随眼根
对外境的分别而分别。
并打比方就像眼睛戴着眼镜
看到外面的山河一样。
是故应知，
汝言觉了能知之心，
潜伏根里，如琉璃合，
无有是处：实际情况是，
眼睛可以看    到眼镜，
       而心看不到眼睛。
       既然看不到眼睛，
那这个比方就是不成立的。
最后，阿难的第三次狡辩
仍然被佛否定。

6⃣
阿难白佛言：世尊！
我今又作如是思惟：
是众生身，腑藏在中，
窍穴居外，有藏则暗，
                  有窍则明。
今我对佛，开眼见明，
名为见外；闭眼见暗，
名为见内，是义云何？
这是阿难的第四个转计，
执心分明暗--开眼见明，
                      闭眼见暗，
                      都叫见。
    腑藏在中，窍穴居外：
「腑藏在中」，
五脏六腑在肚子里
（《白虎通》云：五脏，
即肝、心、肺、肾、脾；

7⃣
六腑者，即五脏之宫府也，
                  胃为脾之府；
              膀胱为肾之府；
              三焦为命之府；
                  胆为肝之府；
   大小肠为心府、肺府。
五脏者：肾为精藏；
               心为神藏；
               肝为魂藏；
               肺为魄藏；
               脾为志藏）；
「窍穴居外」，七窍
（窍穴即七窍--眼二、
    耳二、鼻二、口一，
    为七孔穴）在外。

8⃣
    有藏则暗，有窍则明：
「有藏则暗」，因为
五脏六腑藏在皮肉里面，
    既然是藏，
就必然在暗处，看不到；
「有窍则明」，有窍穴
就明明白白知道，
耳朵听到声音、
眼睛看到光、
舌头尝到味、
身体有感觉，都叫「明」。
今我对佛：
我现在站在佛的面前，
这个「佛」代表
一切的外界。开眼见明，
名为见外；闭眼见暗，
名为见内：
开眼见到外界就叫「见外」，
闭眼见到黑暗就叫「见内」，
都叫见。

9⃣
往后来讲，是充分展现出
阿难的这种世智辨聪，
一般的人还转不过来。
由此可见阿难的悲剧：
他太聪明了！
佛告阿难：
汝当闭眼见暗之时，
此暗境界，为与眼对？
为不对眼？若与眼对，
暗在眼前，云何成内？
若成内者，居暗室中，
无日月灯，此室暗中，
皆汝焦腑？
这里是先破阿难的
后半段转计--
闭眼见暗名为见内。


汝当闭眼见暗之时，
此暗境界，为与眼对？
为不对眼？若与眼对，
暗在眼前，云何成内：
佛问：眼睛闭起来，
这个暗境
与眼睛是不是相对？
在眼前，还是在脑后？
在眼前、在外。
那么如果暗境在眼前、
                      在外面，
怎么说是闭眼见内呢？

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