杨素将军侠骨柔情,成“破镜重圆”之美〔163〕
一、典故及其语义
典故:破镜重圆。
语义:原指陈国灭亡,后主小妹乐昌公主被俘,赏赐隋将杨素为妾,后来其夫徐德言以半面破镜为凭,觅得下落,杨素为镜上题诗所动,又感其元配夫妻情深,遂宽容大度,礼归公主,成人之美,让他俩“破镜重圆”。
破镜重圆古画
这是历史上的真人真事,古往今来,这个沧海桑田、世事枯荣,悲欢离合、破镜重圆的故事,一直在民间广为流传,为人们津津乐道。现在,“破镜重圆”为常用典故,是夫妻分离而又复合的意思。
出处:1、唐•魏征等《隋书》;2、唐•姚思廉《陈书》;3、唐•韦述《两京新记》;4、唐•孟棨《本事诗》。
二、杨素文武兼修,侠骨诗情,让古史生辉
杨素〔544—606年〕,弘农郡华阴人,隋朝军事家、诗人、著名的“成人之美”月老。
杨素出身官宦之家。他聪明机智,刻苦勤学,毅力坚忍,志向远大,文学、书法均有造谐, “美须髯,有英杰之表。”
杨素将军影视像
隋文帝时,杨素平叛乱、灭陈国、破突厥,战功赫赫,位极人臣,豪贵无出其右,一时风头无二。
炀帝时,杨素又拜为尚书令、司徒,进爵楚公。
唐人魏征评论:“杨素少而轻侠,倜傥不羁,兼文武之资,包英奇之略。扫妖氛于斗牛,江海无波;摧骁骑于龙庭,匈奴远遁。考其夷凶靖乱,功臣莫居其右;览其奇策高文,足为一时之杰。”
无庸置疑,杨素英俊潇洒,风流倜傥,武功卓绝,谋略高超,为大隋第一英杰。
杨素乘巨舰灭陈
不仅如此,杨素又是著名诗人。他有诗20首,流传存世。其诗格调清远,气势雄健,厚重老辣,慷慨苍凉,眼界开阔,感情真挚,拥有鲜明的北朝诗文风格。
又据书载,杨素霹雳霸道,却又侠肝义胆,诗人情怀。他爱屋及乌,悲天悯人,尽力尽情,成 “破镜重圆”美事,让人生充满情趣,使古史熠熠生辉。
三、破镜真能重圆吗〔典故本事上〕
这天元宵,杨素无事,闲步后庭,至爱妾乐昌公主小院。公主是陈后主的小妹,她是陈亡后,同皇兄后主一道,被押解长安的战俘,文帝见她“才色冠绝”,又是爱妃宣华夫人的小妹,就把她赏给平陈功臣杨素。杨素见她容颜清丽,风姿曼妙,非常高兴,遂成为他最宠爱的人。
杨素入院,乳母施礼,引入内间。而公主连忙拭着泪眼,站起来迎接,手里还拿着半面破镜。杨素接过破镜,只见上有题诗:
“人与镜俱去,镜归人不归;无复嫦娥影,空留半月辉。”
杨素是何等样人?他吟罢镜上题诗,摸摸半面破镜,兴味十足地品评:“此诗清丽,此情凄清,这就是 ‘半面破镜’故事?爱卿不必顾虑,只管跟我道来。我以人格担保,定为爱卿作主。”
公主已跟乳母议定,国公是有教养之人,求他一番,或许能见德言一面。这个时候,不是水到渠成吗?乳母敬上茶水,便首先打开话匣,娓娓道出“半面破镜”故事……
当初,小妹乐昌公主,在皇兄把14姐献给隋文帝后,她便自择夫婿,不恋侯门权贵,独重诗文才识。及笄后,皇兄依她意,把她嫁给大诗人徐陵之孙、江南才子徐德言为妻,又任他为太子舍人,成全了这一对郎情妾意、琴瑟和鸣的小夫妻。
当时,南北形势严峻,陈朝岌岌可危。这天,德言对公主说:“以您的才貌,国难后必落权贵之家,我俩将会永绝。倘若情缘未断,希望有日重逢,彼此都留个信物才好。”于是,公主折破铜镜,各执其半;德言说:“万一失散,每年元宵,您在市上卖这半面破镜,如果我还活着,一定会在这天找您的。”
乐昌公主影视像
不久陈国破亡,公主和德言在战乱中失散,陈国皇族被掳进长安,公主被赐越国公杨素。
此后,每年元宵,公主都请乳母去市场,拿着半面破镜,出高价叫卖。街上人都笑老人疯婆子。两个元宵节都过去了,同样没有音讯。
话说徐德言,怀揣破镜,千辛万苦,总算来到长安。就在这第三个元宵日,他急忙赶到市场,正好碰到叫卖破镜的乳母。故人相逢,喜出望外。德言把乳母带到住处,忙取出怀中破镜,在镜面题上诗,交给乳母,合成一面重圆的铜镜。老人又要了地址,却泪眼扑簌,心里犯着嘀咕,破镜真能重圆吗?
破镜重圆字幅
四、破镜终于重圆〔典故本事下〕
乐昌公主得镜见诗,无限悲怆,以泪洗面,茶饭不思。她和乳母议定,向国公求情,争取见德言一面,未曾想到,天从人愿,国公主动问起此事。
杨素已为诗情打动,又听了半面破镜故事,深为感动,念及她俩是结发夫妻,不忍再伤害爱妾之心,便答应她的请求。他心想,她俩见上一面,又何妨?了却了她的心愿,她未尝不感恩图报呢。
德言交还破镜后,心里却知道,侯门深似海,公主既成国公爱妾,要想再与旧夫鹊桥相会,恐怕难于登天,同时,见了面又怎样?只不过徒增悲伤而已。他正前思后想之际,国公府派人下帖相请了。
国公府盛宴待客,徐德言如约赴宴。一个亡国布衣,走进威严国公府,自然有些惶恐,然而,越国公却以贵宾相待,客人旧妻也以主人侍妾身份相陪,宾主落座,四顾三人;公主望着已显憔悴的旧夫,千言万语,不知从何说起,便低头不语。为打破尴尬,国公命公主应景作诗。公主默思片刻,作诗一首:
“今日何迁次,新官对旧官。笑啼皆不敢,方验作人难。”
在诗中,面对新旧两夫,诗人哭笑不得的形象,刻画得出神入化;万般无奈的心态,表现得淋漓尽致。诗情画意,凄惶悲凉;诗人困窘,国公心酸。
破镜重圆影视像
酒过三巡,德言略叙别后遭遇;公主强颜笑语,安慰一番,劝他忘了自己,再娶她人,因为身有所属,无法再续前缘,陪他度过下半生了。德言悲愁满怀,断然说道:“能见卿面,心愿已足,誓不再娶!返回江南,即遁佛门,青灯古卷,了此残生。”说罢掩面而泣;公主也涕泪俱下,悲不自胜。
国公恻隐心动,悲悯满怀,心想,留人也留不住心,干脆好人做到底,成全这对苦命鸳鸯吧!于是,国公站起,郑重宣布:
“念你俩元配,旧情至深,老夫将公主送还徐公子,让你俩破镜,在此时此地,由老夫主持,再度重圆!”
国公成人之美!他俩喜从天降!
徐德言与乐昌公主破镜重圆,不恋京都繁华,希望返回江南;杨素便帮他俩离开长安,还授意地方官,归还徐家祖产,让他俩安居下来。
这就是霹雳将军杨素,铁汉柔情,喜作月老,让亡国落难、破镜重逢的乐昌公主与徐德言公子,再续前缘的真人真事,古代著名的流传千年、感天动地的“破镜重圆”故事。〔欢迎转发,严禁剽窃!〕
陈存选2022、11、01
一、典故及其语义
典故:破镜重圆。
语义:原指陈国灭亡,后主小妹乐昌公主被俘,赏赐隋将杨素为妾,后来其夫徐德言以半面破镜为凭,觅得下落,杨素为镜上题诗所动,又感其元配夫妻情深,遂宽容大度,礼归公主,成人之美,让他俩“破镜重圆”。
破镜重圆古画
这是历史上的真人真事,古往今来,这个沧海桑田、世事枯荣,悲欢离合、破镜重圆的故事,一直在民间广为流传,为人们津津乐道。现在,“破镜重圆”为常用典故,是夫妻分离而又复合的意思。
出处:1、唐•魏征等《隋书》;2、唐•姚思廉《陈书》;3、唐•韦述《两京新记》;4、唐•孟棨《本事诗》。
二、杨素文武兼修,侠骨诗情,让古史生辉
杨素〔544—606年〕,弘农郡华阴人,隋朝军事家、诗人、著名的“成人之美”月老。
杨素出身官宦之家。他聪明机智,刻苦勤学,毅力坚忍,志向远大,文学、书法均有造谐, “美须髯,有英杰之表。”
杨素将军影视像
隋文帝时,杨素平叛乱、灭陈国、破突厥,战功赫赫,位极人臣,豪贵无出其右,一时风头无二。
炀帝时,杨素又拜为尚书令、司徒,进爵楚公。
唐人魏征评论:“杨素少而轻侠,倜傥不羁,兼文武之资,包英奇之略。扫妖氛于斗牛,江海无波;摧骁骑于龙庭,匈奴远遁。考其夷凶靖乱,功臣莫居其右;览其奇策高文,足为一时之杰。”
无庸置疑,杨素英俊潇洒,风流倜傥,武功卓绝,谋略高超,为大隋第一英杰。
杨素乘巨舰灭陈
不仅如此,杨素又是著名诗人。他有诗20首,流传存世。其诗格调清远,气势雄健,厚重老辣,慷慨苍凉,眼界开阔,感情真挚,拥有鲜明的北朝诗文风格。
又据书载,杨素霹雳霸道,却又侠肝义胆,诗人情怀。他爱屋及乌,悲天悯人,尽力尽情,成 “破镜重圆”美事,让人生充满情趣,使古史熠熠生辉。
三、破镜真能重圆吗〔典故本事上〕
这天元宵,杨素无事,闲步后庭,至爱妾乐昌公主小院。公主是陈后主的小妹,她是陈亡后,同皇兄后主一道,被押解长安的战俘,文帝见她“才色冠绝”,又是爱妃宣华夫人的小妹,就把她赏给平陈功臣杨素。杨素见她容颜清丽,风姿曼妙,非常高兴,遂成为他最宠爱的人。
杨素入院,乳母施礼,引入内间。而公主连忙拭着泪眼,站起来迎接,手里还拿着半面破镜。杨素接过破镜,只见上有题诗:
“人与镜俱去,镜归人不归;无复嫦娥影,空留半月辉。”
杨素是何等样人?他吟罢镜上题诗,摸摸半面破镜,兴味十足地品评:“此诗清丽,此情凄清,这就是 ‘半面破镜’故事?爱卿不必顾虑,只管跟我道来。我以人格担保,定为爱卿作主。”
公主已跟乳母议定,国公是有教养之人,求他一番,或许能见德言一面。这个时候,不是水到渠成吗?乳母敬上茶水,便首先打开话匣,娓娓道出“半面破镜”故事……
当初,小妹乐昌公主,在皇兄把14姐献给隋文帝后,她便自择夫婿,不恋侯门权贵,独重诗文才识。及笄后,皇兄依她意,把她嫁给大诗人徐陵之孙、江南才子徐德言为妻,又任他为太子舍人,成全了这一对郎情妾意、琴瑟和鸣的小夫妻。
当时,南北形势严峻,陈朝岌岌可危。这天,德言对公主说:“以您的才貌,国难后必落权贵之家,我俩将会永绝。倘若情缘未断,希望有日重逢,彼此都留个信物才好。”于是,公主折破铜镜,各执其半;德言说:“万一失散,每年元宵,您在市上卖这半面破镜,如果我还活着,一定会在这天找您的。”
乐昌公主影视像
不久陈国破亡,公主和德言在战乱中失散,陈国皇族被掳进长安,公主被赐越国公杨素。
此后,每年元宵,公主都请乳母去市场,拿着半面破镜,出高价叫卖。街上人都笑老人疯婆子。两个元宵节都过去了,同样没有音讯。
话说徐德言,怀揣破镜,千辛万苦,总算来到长安。就在这第三个元宵日,他急忙赶到市场,正好碰到叫卖破镜的乳母。故人相逢,喜出望外。德言把乳母带到住处,忙取出怀中破镜,在镜面题上诗,交给乳母,合成一面重圆的铜镜。老人又要了地址,却泪眼扑簌,心里犯着嘀咕,破镜真能重圆吗?
破镜重圆字幅
四、破镜终于重圆〔典故本事下〕
乐昌公主得镜见诗,无限悲怆,以泪洗面,茶饭不思。她和乳母议定,向国公求情,争取见德言一面,未曾想到,天从人愿,国公主动问起此事。
杨素已为诗情打动,又听了半面破镜故事,深为感动,念及她俩是结发夫妻,不忍再伤害爱妾之心,便答应她的请求。他心想,她俩见上一面,又何妨?了却了她的心愿,她未尝不感恩图报呢。
德言交还破镜后,心里却知道,侯门深似海,公主既成国公爱妾,要想再与旧夫鹊桥相会,恐怕难于登天,同时,见了面又怎样?只不过徒增悲伤而已。他正前思后想之际,国公府派人下帖相请了。
国公府盛宴待客,徐德言如约赴宴。一个亡国布衣,走进威严国公府,自然有些惶恐,然而,越国公却以贵宾相待,客人旧妻也以主人侍妾身份相陪,宾主落座,四顾三人;公主望着已显憔悴的旧夫,千言万语,不知从何说起,便低头不语。为打破尴尬,国公命公主应景作诗。公主默思片刻,作诗一首:
“今日何迁次,新官对旧官。笑啼皆不敢,方验作人难。”
在诗中,面对新旧两夫,诗人哭笑不得的形象,刻画得出神入化;万般无奈的心态,表现得淋漓尽致。诗情画意,凄惶悲凉;诗人困窘,国公心酸。
破镜重圆影视像
酒过三巡,德言略叙别后遭遇;公主强颜笑语,安慰一番,劝他忘了自己,再娶她人,因为身有所属,无法再续前缘,陪他度过下半生了。德言悲愁满怀,断然说道:“能见卿面,心愿已足,誓不再娶!返回江南,即遁佛门,青灯古卷,了此残生。”说罢掩面而泣;公主也涕泪俱下,悲不自胜。
国公恻隐心动,悲悯满怀,心想,留人也留不住心,干脆好人做到底,成全这对苦命鸳鸯吧!于是,国公站起,郑重宣布:
“念你俩元配,旧情至深,老夫将公主送还徐公子,让你俩破镜,在此时此地,由老夫主持,再度重圆!”
国公成人之美!他俩喜从天降!
徐德言与乐昌公主破镜重圆,不恋京都繁华,希望返回江南;杨素便帮他俩离开长安,还授意地方官,归还徐家祖产,让他俩安居下来。
这就是霹雳将军杨素,铁汉柔情,喜作月老,让亡国落难、破镜重逢的乐昌公主与徐德言公子,再续前缘的真人真事,古代著名的流传千年、感天动地的“破镜重圆”故事。〔欢迎转发,严禁剽窃!〕
陈存选2022、11、01
Day21
#寄给墨香的晚安计划#
今天早上本来打算睡到七点五十连滚带爬下去上网课,结果没想到忽然下通知早上七点被迫起床做核酸,一整个人困死。
今天好像也是什么也没干,上了一天课,无事发生。哦不对,还是有点事儿的。今天新开的与新生教育无缝衔接的心理健康教育课。由于我傻不愣登第一个回复了消息成功任命小组长。今天上课问组名组规一整个手忙脚乱……其实我觉得……如果想让我们心理健康的话……不如把这节课去了让我们歇歇……开这个课也没有人听……还加大我们压力……☹️不过总算把三天满课熬过去了。明天又要新媒体值班。
困死我了……看一会儿书就睡了!哦对!忽然上线就是因为这个!感觉很讽刺。好吧。@墨香铜臭MXTX 姐姐晚安[抱一抱]
#寄给墨香的晚安计划#
今天早上本来打算睡到七点五十连滚带爬下去上网课,结果没想到忽然下通知早上七点被迫起床做核酸,一整个人困死。
今天好像也是什么也没干,上了一天课,无事发生。哦不对,还是有点事儿的。今天新开的与新生教育无缝衔接的心理健康教育课。由于我傻不愣登第一个回复了消息成功任命小组长。今天上课问组名组规一整个手忙脚乱……其实我觉得……如果想让我们心理健康的话……不如把这节课去了让我们歇歇……开这个课也没有人听……还加大我们压力……☹️不过总算把三天满课熬过去了。明天又要新媒体值班。
困死我了……看一会儿书就睡了!哦对!忽然上线就是因为这个!感觉很讽刺。好吧。@墨香铜臭MXTX 姐姐晚安[抱一抱]
【虚云老和尚】摄心为戒
宁波慧日禅寺 2022-11-02 10:00 发表于浙江
佛虽说种种法门,无论大小乘戒,皆以三皈五戒为根本。务使受持者,诸恶莫作,众善奉行。依之立身齐家治国,则人道主义尽。且苦因既息,苦果自灭,解脱三涂苦,生人天中,易入佛乘,则学佛主义亦尽。故三皈五戒,是导世之良津,拔苦与乐之妙法。
欲脱生死黏,去烦恼缚,非五戒不为功。故云:“五戒不持,人天路绝。”夫“戒”者,生善灭恶之基,道德之本,超凡入圣之工具。以从戒生定,从定发慧,因戒定慧,方由菩提路而成正觉。故才登戒品,便成佛可期,故曰:“戒为无上菩提本”也。
若欲不犯此五戒,重在摄心。妄心若摄,分别不起,爱憎自无。种种恶业,何由而生?故《楞严经》云:“摄心为戒,因戒生定,从定发慧。”当知“摄心”二字具足戒、定、慧三无漏学,断除贪嗔痴,则诸恶不起,自能众善奉行。故“摄心”二字,岂独挽救人心,维持世道;果能摄心一处,无事不办,日久功深,菩提可冀。
宁波慧日禅寺 2022-11-02 10:00 发表于浙江
佛虽说种种法门,无论大小乘戒,皆以三皈五戒为根本。务使受持者,诸恶莫作,众善奉行。依之立身齐家治国,则人道主义尽。且苦因既息,苦果自灭,解脱三涂苦,生人天中,易入佛乘,则学佛主义亦尽。故三皈五戒,是导世之良津,拔苦与乐之妙法。
欲脱生死黏,去烦恼缚,非五戒不为功。故云:“五戒不持,人天路绝。”夫“戒”者,生善灭恶之基,道德之本,超凡入圣之工具。以从戒生定,从定发慧,因戒定慧,方由菩提路而成正觉。故才登戒品,便成佛可期,故曰:“戒为无上菩提本”也。
若欲不犯此五戒,重在摄心。妄心若摄,分别不起,爱憎自无。种种恶业,何由而生?故《楞严经》云:“摄心为戒,因戒生定,从定发慧。”当知“摄心”二字具足戒、定、慧三无漏学,断除贪嗔痴,则诸恶不起,自能众善奉行。故“摄心”二字,岂独挽救人心,维持世道;果能摄心一处,无事不办,日久功深,菩提可冀。
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