#弘恩法师：《金刚经》名句赏析# “如我说解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。”
解：“无有定法名阿耨菩提”也可以理解为“无有定相名阿耨菩提”。阿耨菩提即是佛，亦是众生本具的自性，无相可得，故不可以诸相得见。
诸佛所见超情离见，故所说亦超情离见，非是众生思议所及，不得以而以种种譬喻言辞而为说法，目的是“标指见月”，故不能著于文句言相。禅宗祖师呵佛骂祖，其意旨亦是如此。
《法华经》云：“诸根利顿，精进懈怠。随心所堪，而为说法。”故佛陀说法随顺机宜因缘，无有定相。
祖师有言：“以我说法，为谤佛法僧。”若有能说所说，即落入妄想分别，也不得佛法真实之意。

宗镜录卷第三十六（六）

　　问。能观心于三境之中。此何境。
　　答。定散二位皆独影境。变假相故。此假相分从能缘见分种生。自无其种。故名独影。不同性境是实色。心。各有种生。如眼识缘色等。又不同带质境。心缘心时定有质故。中间相分。从质见起。言独影境。自有二类。一有质。即此观心。托彼为质。二无质。缘龟毛等。

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#道德经经典语录#

083/100 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自衿，故长。

译：不自我表扬，反而能显明；不自以为是，反而能是非彰明；不自吹自擂，反而能功勋卓著；不自高自大，反而能长久。 https://t.cn/RcSYy3n