#乡村古镇#【沙溪古镇，治好了我的古镇PTSD】沙溪古镇位于大理西北部剑川县的一角，有着如今茶马古道上唯一留存的村落。它没有骗人来打卡的网红店，也没有挤得水泄不通的人群，在古镇中显得格格不入。但也正是这份清冷与遗世独立，让前来的人们得以见到久违的炊烟袅袅下、小桥流水人家的画景。现在，就让我们一起去探寻下这一方安静天地吧！
宝藏古镇，隐匿在袅袅炊烟中
沙溪能遗世独立，成为古镇中的一股清流，与它的地理位置脱不了干系。它距离县城中心有32公里，离最为中心的大理古城更是有100多公里。这天然地使得沙溪不会受太多人过来叨扰，安静地坐落于一隅，像被外界遗忘的一处世外桃源。行走在沙溪，能感知到时间慢下来的步调。
历史上的沙溪：茶马古道
唐代，茶马互市出现，沙溪的商业声势也更大了。在藏地边境，人们以茶叶、马匹交易为雏形，因此取名为“茶马互市”。由于生活在寒冷、干旱又缺氧的高原上，藏族人民极度依赖茶叶，便用马匹来换取汉人的茶叶。到了宋代，其繁荣程度甚至需要国家干预来保持其秩序，茶马古道也因此应运而生。沙溪因此成为了茶马古道上极为重要的驿站之一，马帮们在此停留、进行交易与补给。这也催生了兴教寺前的集市，以及日后繁荣的寺登街。
一个古镇的修复与开发样本
如此宝藏的沙溪，却差点湮灭在历史的长河中。2001年，沙溪寺登街区域入选2002-2003年度世界纪念性建筑基金会的100个世界濒危遗址名录，沙溪寺登街区。名录上是这样描述它的：“中国沙溪（寺登街）区域是茶马古道上唯一幸存的集市，有完整无缺的戏台、客栈、寺庙和寨门，使这个连接西藏和南亚的集市相当完备。”这足以证明沙溪的宝贵与稀有。
想要了解沙溪古镇背后的更多故事，点击查看详情。https://t.cn/A6KUEEpQ
宝藏古镇，隐匿在袅袅炊烟中
沙溪能遗世独立，成为古镇中的一股清流，与它的地理位置脱不了干系。它距离县城中心有32公里，离最为中心的大理古城更是有100多公里。这天然地使得沙溪不会受太多人过来叨扰，安静地坐落于一隅，像被外界遗忘的一处世外桃源。行走在沙溪，能感知到时间慢下来的步调。
历史上的沙溪：茶马古道
唐代，茶马互市出现，沙溪的商业声势也更大了。在藏地边境，人们以茶叶、马匹交易为雏形，因此取名为“茶马互市”。由于生活在寒冷、干旱又缺氧的高原上，藏族人民极度依赖茶叶，便用马匹来换取汉人的茶叶。到了宋代，其繁荣程度甚至需要国家干预来保持其秩序，茶马古道也因此应运而生。沙溪因此成为了茶马古道上极为重要的驿站之一，马帮们在此停留、进行交易与补给。这也催生了兴教寺前的集市，以及日后繁荣的寺登街。
一个古镇的修复与开发样本
如此宝藏的沙溪，却差点湮灭在历史的长河中。2001年，沙溪寺登街区域入选2002-2003年度世界纪念性建筑基金会的100个世界濒危遗址名录，沙溪寺登街区。名录上是这样描述它的：“中国沙溪（寺登街）区域是茶马古道上唯一幸存的集市，有完整无缺的戏台、客栈、寺庙和寨门，使这个连接西藏和南亚的集市相当完备。”这足以证明沙溪的宝贵与稀有。
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弘一大师甚至认为，我们始终都是凡夫，修行不能够缺少衣食住行，甚至害怕水、火、刀、兵、饥馑及天灾横祸。如果生活困难，灾患重重，对修行有很大的障碍。如果诵地藏经或念地藏菩萨圣号，就没有这些挂虑。
所以弘一大师每日除了念佛之外，都念地藏菩萨圣号。上来有修有证，并且成功往生极乐世界的大德高僧，都那么推崇地藏经，我们这些福簿障重的凡夫，就更加不应该对地藏经的功德存有怀疑。
我们应该多诵地藏经，或多拜或多念地藏菩萨，念南无地藏王菩萨，使到我们的人生更加圆满。
地藏菩萨既然和这个世界上的众生，有这般大的因缘，那么，我们供养菩萨，有什么功德利益呢？这在地藏本愿经上的阎浮众生业缘品，如来赞叹品，地神护法品，见闻利益品，嘱累天人品各章内，都有很详明的叙述，现在大概的说说。
若有众生闻地藏菩萨名时，或合掌，或赞叹，或作礼，或恋慕者，是人超越三十劫罪。若有众生彩画菩萨，或作金、银、铜、石、形像，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永离恶道。
若有女人，厌女人身，尽心供养菩萨形像，毕此一生，便脱女身。
若有众生对菩萨前，作乐歌赞，香花供养，乃至劝于一人多人，现在未来，常有善神拥护是人，永离一切恶难之事。
若有众生久处床枕，求生不得，求死不得的；又有在夜睡之中，梦见恶鬼家亲，或游险道，或共鬼游，因此日久病深，眠中叫苦，凄惨不乐的。这些都是业道论对，未定轻重，所以暂不得愈，或难舍寿。这时在俗眼看来，当然莫明其妙。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读地藏菩萨本愿经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝贝等，对病人前高声说道，我某甲为是病人，对经像前，舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。这样对病人照说三遍，使他听清。如果病人到了气尽的地步，一日乃至七日以来，但高声说，高声读经，此人命终之后，宿罪永解。
若有众生，见有人读诵此经﹝此经即指地藏菩萨本愿经，以下均仿此。乃至一念赞叹，或恭敬此经者，如能千百方便劝此人勤心莫退，所得功德不可思议。
若有众生梦见诸鬼神形像等，或悲啼，或愁叹，或恐怖的，这都是过去眷属堕恶道者，未得出离，无处可望福力救拔。如对佛菩萨前，虔心读诵此经，或者请人读三遍，或七遍，便得仗此功德，皆得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
若有下贱不自由人，忏悔宿业，念菩萨名满万遍，千万生中，常得尊贵。
若有新生男女，七日之中，与读此经，并念菩萨名万遍，此新生子宿殃尽灭，安乐易长，更增福寿。
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。能于十斋日，即每月中之初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日，﹝是诸日等，诸罪结集。﹞对佛菩萨像前读此经一遍，四方境内，离诸灾患。此居家人，百千岁中，永离恶趣，衣食丰溢，殃去福至。
以上都是释迦佛对普广菩萨说的。
召 圣 财 妙 钩 仪 轨
（地藏王菩萨招财仪轨）
吽
祥瑞星象今吉日，庄严陈设招福物，
行持勾招福禄业，诸尊怙主祈垂念，
以三宝之谛实及，三根护法加持故。
尊贵之福此勾招，伟大之福此勾招，
兴旺之福此勾招，威德之福此勾招，
富裕之福此勾招，权势之福此勾招，
智者之福此勾招，净戒之福此勾招，
成就之福此勾招，安乐之福此勾招，
幸福之福此勾招，贤善之福此勾招，
勇士之福此勾招，美貌之福此勾招，
和睦之福此勾招，遍胜诸方福勾招，
意乐成就福勾招，所欲增上福勾招，
长寿无病福勾招，声誉权势福勾招，
祥瑞吉兆福勾招，上至山巅福勾招，
下至海底福勾招，囊括四方福勾招。
天福云般浩荡来，龙福海般沸涌来，
人福羂索摇摆来，太阳一般飞旋来，
月亮一般莹亮来，繁星一般闪闪来，
如雾一般茫茫来，江河一般滚滚来，
甘霖一般漫漫来，科耶科耶福勾招，
喝耶喝耶福积聚，喝蜡喝丹福坚住，
财之大海沸盈盈，福之羂索旋绕绕，
吉祥之雾浓又浓，此财不得逃山处，
此福不得漏门外，此妙不得泻他处，
圈中福兴牲畜满，仓廪福兴粮食满，
家中福兴人丁满，滋身美食如海聚，
洪福之财如山堆，庄严衣装连雨降，
诸尊祥瑞恒时住，幻库广大如虚空，
无尽妙财悉地赐，囊括十方虚空际，
财福精华皆摄集，融入我及所修依，
不倒胜幢般坚固，不坏金刚般恒常，
不变卍字般常转，愿如日月般明亮，
愿如辽云般浩荡，愿如妙果般丰稔，
随心所愿圆满之，财及福德悉地增，
如意宝及如意树，及与善妙宝瓶般，
所欲任运成就之，吉祥如意赐于此。
此句七十二，若念一百八，即刻福及财，勾招吉兆现。
绕才火猴年五月十二日，无死胜修洲，
文殊喜金刚（麦彭仁波切），意海所生宝。
萨玛雅，嘉，额特。佐钦堪布 丹熷扎拉译。
吽
三宝三根咒及手印力
将彼器情轮涅福庆德
招集于此勿散而增盛
祈愿快乐吉祥善聚兴
木龙年十月六日德者（全知麦彭仁波切）撰
吉祥偈
福德犹如山王坚固住
法脉宛若日月常明耀
美誉恰似虚空周遍满
祈愿当下吉祥悉如意
金刚上师住世所愿成
僧团兴旺讲修教法盛
眷属施主财福皆圆满
教法常久住世愿吉祥
所以弘一大师每日除了念佛之外，都念地藏菩萨圣号。上来有修有证，并且成功往生极乐世界的大德高僧，都那么推崇地藏经，我们这些福簿障重的凡夫，就更加不应该对地藏经的功德存有怀疑。
我们应该多诵地藏经，或多拜或多念地藏菩萨，念南无地藏王菩萨，使到我们的人生更加圆满。
地藏菩萨既然和这个世界上的众生，有这般大的因缘，那么，我们供养菩萨，有什么功德利益呢？这在地藏本愿经上的阎浮众生业缘品，如来赞叹品，地神护法品，见闻利益品，嘱累天人品各章内，都有很详明的叙述，现在大概的说说。
若有众生闻地藏菩萨名时，或合掌，或赞叹，或作礼，或恋慕者，是人超越三十劫罪。若有众生彩画菩萨，或作金、银、铜、石、形像，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永离恶道。
若有女人，厌女人身，尽心供养菩萨形像，毕此一生，便脱女身。
若有众生对菩萨前，作乐歌赞，香花供养，乃至劝于一人多人，现在未来，常有善神拥护是人，永离一切恶难之事。
若有众生久处床枕，求生不得，求死不得的；又有在夜睡之中，梦见恶鬼家亲，或游险道，或共鬼游，因此日久病深，眠中叫苦，凄惨不乐的。这些都是业道论对，未定轻重，所以暂不得愈，或难舍寿。这时在俗眼看来，当然莫明其妙。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读地藏菩萨本愿经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝贝等，对病人前高声说道，我某甲为是病人，对经像前，舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。这样对病人照说三遍，使他听清。如果病人到了气尽的地步，一日乃至七日以来，但高声说，高声读经，此人命终之后，宿罪永解。
若有众生，见有人读诵此经﹝此经即指地藏菩萨本愿经，以下均仿此。乃至一念赞叹，或恭敬此经者，如能千百方便劝此人勤心莫退，所得功德不可思议。
若有众生梦见诸鬼神形像等，或悲啼，或愁叹，或恐怖的，这都是过去眷属堕恶道者，未得出离，无处可望福力救拔。如对佛菩萨前，虔心读诵此经，或者请人读三遍，或七遍，便得仗此功德，皆得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
若有下贱不自由人，忏悔宿业，念菩萨名满万遍，千万生中，常得尊贵。
若有新生男女，七日之中，与读此经，并念菩萨名万遍，此新生子宿殃尽灭，安乐易长，更增福寿。
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。能于十斋日，即每月中之初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日，﹝是诸日等，诸罪结集。﹞对佛菩萨像前读此经一遍，四方境内，离诸灾患。此居家人，百千岁中，永离恶趣，衣食丰溢，殃去福至。
以上都是释迦佛对普广菩萨说的。
召 圣 财 妙 钩 仪 轨
（地藏王菩萨招财仪轨）
吽
祥瑞星象今吉日，庄严陈设招福物，
行持勾招福禄业，诸尊怙主祈垂念，
以三宝之谛实及，三根护法加持故。
尊贵之福此勾招，伟大之福此勾招，
兴旺之福此勾招，威德之福此勾招，
富裕之福此勾招，权势之福此勾招，
智者之福此勾招，净戒之福此勾招，
成就之福此勾招，安乐之福此勾招，
幸福之福此勾招，贤善之福此勾招，
勇士之福此勾招，美貌之福此勾招，
和睦之福此勾招，遍胜诸方福勾招，
意乐成就福勾招，所欲增上福勾招，
长寿无病福勾招，声誉权势福勾招，
祥瑞吉兆福勾招，上至山巅福勾招，
下至海底福勾招，囊括四方福勾招。
天福云般浩荡来，龙福海般沸涌来，
人福羂索摇摆来，太阳一般飞旋来，
月亮一般莹亮来，繁星一般闪闪来，
如雾一般茫茫来，江河一般滚滚来，
甘霖一般漫漫来，科耶科耶福勾招，
喝耶喝耶福积聚，喝蜡喝丹福坚住，
财之大海沸盈盈，福之羂索旋绕绕，
吉祥之雾浓又浓，此财不得逃山处，
此福不得漏门外，此妙不得泻他处，
圈中福兴牲畜满，仓廪福兴粮食满，
家中福兴人丁满，滋身美食如海聚，
洪福之财如山堆，庄严衣装连雨降，
诸尊祥瑞恒时住，幻库广大如虚空，
无尽妙财悉地赐，囊括十方虚空际，
财福精华皆摄集，融入我及所修依，
不倒胜幢般坚固，不坏金刚般恒常，
不变卍字般常转，愿如日月般明亮，
愿如辽云般浩荡，愿如妙果般丰稔，
随心所愿圆满之，财及福德悉地增，
如意宝及如意树，及与善妙宝瓶般，
所欲任运成就之，吉祥如意赐于此。
此句七十二，若念一百八，即刻福及财，勾招吉兆现。
绕才火猴年五月十二日，无死胜修洲，
文殊喜金刚（麦彭仁波切），意海所生宝。
萨玛雅，嘉，额特。佐钦堪布 丹熷扎拉译。
吽
三宝三根咒及手印力
将彼器情轮涅福庆德
招集于此勿散而增盛
祈愿快乐吉祥善聚兴
木龙年十月六日德者（全知麦彭仁波切）撰
吉祥偈
福德犹如山王坚固住
法脉宛若日月常明耀
美誉恰似虚空周遍满
祈愿当下吉祥悉如意
金刚上师住世所愿成
僧团兴旺讲修教法盛
眷属施主财福皆圆满
教法常久住世愿吉祥
【吴尊友和张文宏两个病毒专家观点并不一样，可能源于身份和岗位】对于病毒防控专家来说，他的工作是防住病毒，对于他们来说存在感染者便是工作失败。
所以吴尊友认为新冠是有后遗症的。事实上世卫早将新冠后遗症定义为长新冠。
国内大概只有吴尊友明确指出：新冠后遗症通常发生在感染新冠发病后的3个月内，可以是急性感染康复后出现某些新症状，或者原先急性感染期某些症状持续存在，症状至少持续2个月，可以反复发生，并且无法由其他诊断来解释。
有鉴于此，作为防控专家的吴尊友是反对躺平主张动态清零的。
而张文宏是一个医生，对于医生来说有病治病，无病放松，所以他认为新冠没有什么后遗症，疫情最终要靠科技走出。
两人观点不一样，拥有的粉丝也不一样。吴尊友的粉丝大多反对放开，支持动态清零。张文宏的粉丝大多反对将病毒妖魔化，支持放开。
很难说谁对谁错，但有一点防控肯定更难，病毒变异后更隐蔽传播更快，病毒防不胜防，我们的防控专家呕心沥血做了大量工作与病毒作抗争。
吴尊友从19年到现在仅仅三年，从青年模样到如今白发苍苍满脸苍桑可以着出吴尊友为抗疫付出了多大心血，真是防控催人老啊。
实话实说张文宏本职工作是医生，相对而言他的工作局限于看病，压力显然没有吴尊友大，而且作为网红医生他更能畅所欲言，没有多大心理负担。
而作为防控专家吴尊友面向全国可能责任更大，可能连每天说话都要啄磨一番，一旦不小心，某句话都可能影响到抗疫。
防控病毒真是太难了。然而这条艰难的路还要走多久？这条路不仅仅是专家们难，民众也难。
如果是您，您支持吴尊友还是张文宏呢？或许您的选择代表了民心所向。
所以吴尊友认为新冠是有后遗症的。事实上世卫早将新冠后遗症定义为长新冠。
国内大概只有吴尊友明确指出：新冠后遗症通常发生在感染新冠发病后的3个月内，可以是急性感染康复后出现某些新症状，或者原先急性感染期某些症状持续存在，症状至少持续2个月，可以反复发生，并且无法由其他诊断来解释。
有鉴于此，作为防控专家的吴尊友是反对躺平主张动态清零的。
而张文宏是一个医生，对于医生来说有病治病，无病放松，所以他认为新冠没有什么后遗症，疫情最终要靠科技走出。
两人观点不一样，拥有的粉丝也不一样。吴尊友的粉丝大多反对放开，支持动态清零。张文宏的粉丝大多反对将病毒妖魔化，支持放开。
很难说谁对谁错，但有一点防控肯定更难，病毒变异后更隐蔽传播更快，病毒防不胜防，我们的防控专家呕心沥血做了大量工作与病毒作抗争。
吴尊友从19年到现在仅仅三年，从青年模样到如今白发苍苍满脸苍桑可以着出吴尊友为抗疫付出了多大心血，真是防控催人老啊。
实话实说张文宏本职工作是医生，相对而言他的工作局限于看病，压力显然没有吴尊友大，而且作为网红医生他更能畅所欲言，没有多大心理负担。
而作为防控专家吴尊友面向全国可能责任更大，可能连每天说话都要啄磨一番，一旦不小心，某句话都可能影响到抗疫。
防控病毒真是太难了。然而这条艰难的路还要走多久？这条路不仅仅是专家们难，民众也难。
如果是您，您支持吴尊友还是张文宏呢？或许您的选择代表了民心所向。
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