有的人在满月时精力充足，有的人不足，
各有各的生活情况不同，因人而异，
今天其实是个挺适合进补的日子，
所以特来提醒
从这个月农历十五之后，收到好几位的询问，说精力不济，怀疑是不是跟大环境磁场有关、跟红月有关
——其实不能这样一概而论。
比喻的说，
任何天气，哪怕打雷闪电，
不论身体、心情、运气，都有人好有人不好，
当我们不能左右环境时，只管做好自己这部分是智者
人的身体绝大多数是水，
自然跟月亮潮汐有关。
满月时容易气血舒张，
是一个检测的机会。
如果满月之后（别管当时的月亮星象家怎么评判），
过后如果感觉精力不济，
做两回事：
1，回忆之前特定的日子你做了什么（每个月都有这样的日子，往下看会说方法和补救），
回忆了以后，说明那个事情以后要注意。
2，利用本月接下来的特定几天进行进补。也就是你认为怎么是养生的、爱护身体的、修心养性的，你就搞一搞，注意一下。爱惜一下自己。符合社会主义核心价值观的框架下，按照自己的价值观。价值观就是你认为什么是对的。觉得心重要就修心，别被环境影响。觉得爱护身体就是修心，那就钻研如何养护自己。并且把好的心情和体验表达出来，即使只有一个人在家。
下面说怎么找每月这些日子：
1，打开手机万年历，每天都会有天干地支，按农历看，看今天的日子，是甲戌日。
2，每月农历十五，等于是个小周期的结算。
不舒服也不算大事，先回忆一下特别的日子发生哪些情况，下次换个处理方式。
结算的是这几天：这个要看阳历，阳历上个月的第二个节气——阳历这个月出现的农历十五，这一段，找六丁日。这段里如果有六丁日，并在六丁日时候不爱惜自己、吵架、情绪不好、恐惧等，就会反应在农历十五及之后。
六丁日即：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑。
举例说明：现在是2022年阳历11月，在本阳历月，出现农历十五在11月8日。如果从11月8日起疲惫失眠之类，要回忆11月8日往前到10月份里出现的第二个节气（10月23日霜降），这段日子。道家内外兼修特别注意这段日子，每天都休息觉察自己。而诸事繁多不修行的人，就只注意这段日子里的六丁日就可以。综合查找那一段，其间只有一个六丁日，出现在10月31日（丁巳），正好是万圣节。
就是这样的原理，胆小体弱者，以后在每月第二个节气开始到下月出现的月圆前，自己找一下六丁日，注意一些。主要就是注意不要emo，想办法稳定自己，找到自己能让自己开心的方式。
而十五起，就可以巩固或不缺。适合进补。
3，已经出现问题，如何补缺。
出现问题要尽快补，当月补。
方法比较简单：从十五开始，到下月十五，找里面的六甲日，采取各自认为是爱惜自己身心的方式就可以。吃点好的，别生气，都算。也可以采取喝茶燃香、海盐泡澡等方式清净磁场。
六甲日即：甲子，甲寅，甲辰，甲午，甲申，甲戍。
题外话：六丁甲为传统中的值日功曹和二十八星宿代表，相当于六十甲子中的武神神将，所以长期的集体意识延循下，每逢六丁六甲这样的日子，都适合做个人认为好的事。不记得也无所谓，非要搞个仪式感的时候可以当日这样算。
#流年心发现# 丨#养磁场# 丨#只今once#
各有各的生活情况不同，因人而异，
今天其实是个挺适合进补的日子，
所以特来提醒
从这个月农历十五之后，收到好几位的询问，说精力不济，怀疑是不是跟大环境磁场有关、跟红月有关
——其实不能这样一概而论。
比喻的说，
任何天气，哪怕打雷闪电，
不论身体、心情、运气，都有人好有人不好，
当我们不能左右环境时，只管做好自己这部分是智者
人的身体绝大多数是水，
自然跟月亮潮汐有关。
满月时容易气血舒张，
是一个检测的机会。
如果满月之后（别管当时的月亮星象家怎么评判），
过后如果感觉精力不济，
做两回事：
1，回忆之前特定的日子你做了什么（每个月都有这样的日子，往下看会说方法和补救），
回忆了以后，说明那个事情以后要注意。
2，利用本月接下来的特定几天进行进补。也就是你认为怎么是养生的、爱护身体的、修心养性的，你就搞一搞，注意一下。爱惜一下自己。符合社会主义核心价值观的框架下，按照自己的价值观。价值观就是你认为什么是对的。觉得心重要就修心，别被环境影响。觉得爱护身体就是修心，那就钻研如何养护自己。并且把好的心情和体验表达出来，即使只有一个人在家。
下面说怎么找每月这些日子：
1，打开手机万年历，每天都会有天干地支，按农历看，看今天的日子，是甲戌日。
2，每月农历十五，等于是个小周期的结算。
不舒服也不算大事，先回忆一下特别的日子发生哪些情况，下次换个处理方式。
结算的是这几天：这个要看阳历，阳历上个月的第二个节气——阳历这个月出现的农历十五，这一段，找六丁日。这段里如果有六丁日，并在六丁日时候不爱惜自己、吵架、情绪不好、恐惧等，就会反应在农历十五及之后。
六丁日即：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑。
举例说明：现在是2022年阳历11月，在本阳历月，出现农历十五在11月8日。如果从11月8日起疲惫失眠之类，要回忆11月8日往前到10月份里出现的第二个节气（10月23日霜降），这段日子。道家内外兼修特别注意这段日子，每天都休息觉察自己。而诸事繁多不修行的人，就只注意这段日子里的六丁日就可以。综合查找那一段，其间只有一个六丁日，出现在10月31日（丁巳），正好是万圣节。
就是这样的原理，胆小体弱者，以后在每月第二个节气开始到下月出现的月圆前，自己找一下六丁日，注意一些。主要就是注意不要emo，想办法稳定自己，找到自己能让自己开心的方式。
而十五起，就可以巩固或不缺。适合进补。
3，已经出现问题，如何补缺。
出现问题要尽快补，当月补。
方法比较简单：从十五开始，到下月十五，找里面的六甲日，采取各自认为是爱惜自己身心的方式就可以。吃点好的，别生气，都算。也可以采取喝茶燃香、海盐泡澡等方式清净磁场。
六甲日即：甲子，甲寅，甲辰，甲午，甲申，甲戍。
题外话：六丁甲为传统中的值日功曹和二十八星宿代表，相当于六十甲子中的武神神将，所以长期的集体意识延循下，每逢六丁六甲这样的日子，都适合做个人认为好的事。不记得也无所谓，非要搞个仪式感的时候可以当日这样算。
#流年心发现# 丨#养磁场# 丨#只今once#
现在身心生病的人越来越多，到底怎么回事？五千年前，老子早预料到了……#每日一道#
如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
一位医院教授曾说：“我行医几十年，每天都在拼命看病。结果病人不仅没有减少，反而越治越多。作为一名医生，一点成就感都没有。”
也有相关高层人士感慨到：“医院的病人越来越多，不是好事；医院的收入越来越多，不是好事；人们吃药越来越多，更不是好事。”
为什么会这样？
常言道，“病从口入”，而现实也确实如此。
看看我们身边，各类冷饮和千奇百怪的美食，在我们贪图口腹之欲的同时，五脏六腑可能早已不堪重负。
不仅如此，当今社会高速发展，新奇事物层出不穷，更是吸引了人们的眼球，让很多人沉迷其中，不能自拔，身心都遭受了严重的危害。
对于这样的情况，其实五千年前的老子早已预料到，而且也给了我们睿智的答案，看后让人无不幡然醒悟。
圣人为腹不为目，故去彼取此
老子说：圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子告诉我们，做一个修道人，要把肚子填饱，而不要老用眼睛去看那些很新奇的东西。不看，就没有事。
“目”，表示人用目来奴役自己。
比如盲人，不管大家说什么稀奇古怪的东西，他都看不见，所以根本没有感觉。
人有了眼睛一看：这个我没有，那个很稀奇，这些我都要！这样，很快就变成目的奴隶。
“为腹”，是以物养己。
我们把这个以物养己，跟以目役己来比较：我顾自己的肚子，我是主人；我被眼睛引诱，到处去跑，我是奴隶。
老子认为，我们真正为了生存而努力，这是应该的，也是合理的。
我们做一个人，要满足自己的基本生活需求，这才对得起自己。
可是一天到晚，都想找新奇的东西，都想比人家新奇，这就有问题了。
现在就是这样：你怪，我比你还怪；你不像样，我比你还不像样。这样的人，就失去了主体。
“故去彼取此”，“彼”，指的是目；“此”，指的是腹。
修道人，要去掉眼睛对外界的那些感受，不要受外界的引诱，否则很容易变成物的奴隶。
我们后来有一句话，叫作玩物丧志。
现在的人，很多都是玩物丧志：变成电脑的奴隶，变成手机的奴隶，变成电子游戏的奴隶，变成高尔夫球的奴隶，变成名牌的奴隶……这都是以目役己的表现。
而真正值得我们做的是，要向内顾好自己的肚子，充实自己的实力，那才是正道。
杜外养内，人有六宝
那如何才能杜绝外界的各种引诱，充实自己内在的实力？老子也给我们提出了方法。
杜外有三宝：目、耳、口。
眼睛，该看的才看，不该看的根本就不要看。
耳朵，该听的才听，不该听的根本就当成耳边风。
嘴巴，该吃的时候才吃，不该吃的时候闭起来，什么都不吃；该讲话的时候才讲，不该讲话的时候，装装哑巴又有什么关系呢？
养内也有三宝：精、气、神。
实际上做一个人，最要紧的是养神。
道家的功夫，最了不起的是养神，所以中国人经常闭目养神。
不像现在的人，整天张大眼睛东看西看，那是伤自己的神。
我们如果要问，手机是死的还是活的？很多人说手机是活的。
其实，手机是死的，因为它就是死的，人的眼睛才是活的。看手机看久了，活得死了。
人就这么笨吗？我们对得起老子吗？
所以，老子才进一步告诉我们，要杜外养内必须要做到无我无身。
大道的根本，在无我无身。也就是要破我执，破我见。
做人，要善用身体为天下人做事
那么，如何破我执，破我见？
老子说：何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
老子说得很清楚，我之所以有大患，都是因为身体这个臭皮囊惹来的。如果我没有身体，还有什么后患呢？
没有身体，就不会受外界任何引诱。那边很热闹，我也跑不过去，因为我没有身体，怎么跑得过去呢？
那个东西在那里，没有人看着，我随时可以偷，可是没有身体，没有手，还怎么偷呢？
所有的坏事，都是你的身体干出来的。
老子认为，我们之所以执著于荣辱得失，之所以会受诱惑，会偏离道，就是因为我们有一副臭皮囊。
可是这副臭皮囊是我们与生俱来、无法去除的。
有了身体，我们就很容易受外界的引诱，回过头来伤害自己的身体。
那怎么办呢？能不能干脆连身体也不要了？当然不行。
因为有身体，你会做很多坏事，没有身体，你连好事都做不了。
所以老子算来算去，还是要我们贵身，即好好保护自己的身体，只是不要让他受外界的引诱。
如果我们真的珍视自己身体的话，要怎么样做呢？
老子说：故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
我们要把这个身体奉献给天下，要担当天下万物生存的重责大任，而不是只考虑自己一个人。
这样的话，我们就可以为天下万物所寄，然后就可以无我，就能与天下万物共存，就没有个人的荣辱了。
“爱以身为天下”，如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
这个身体这么宝贵，用来干什么？就是要为天下人做事。
如果真能这样，“若可托天下”，就好像天下万物，都可以委托在我们身上。
贵身的人，不敢用宠辱来伤害自己，因为他要做更大的事情。
一个人心存天下，与万物并存的时候，就会忘我。
最起码会觉得自己不重要，自己的身体也不重要。为什么不重要？
因为你这个身体，如果不能替天下万物尽一点点责任，只是天天在这里吃饭、消化、浪费资源，有什么用呢？
有的人，他的一生就是这样的：我的身体要紧，其他的都不重要。
这种人叫什么呢？中国人骂得最厉害，就是饭桶。因为除了当饭桶，他没有任何功用。
老子以非常锐利的眼光为我们指出了这些事情，我们一定要好好体会。
要善用这个身体来为天下人做事，要无我无身。人修道修到无私无我的境界，自然就大了。
正如老子在《道德经》第二章讲得非常清楚：生而不有，为而不恃，功成而不居。
只要一个人做得到，只要你真的无私无我，就会与天地合一，就能有天人感应。
总之，人的苦恼烦闷，以及灾祸连连，大都是自己身心欲望不合理造成的，可谓是世上本无事，庸人自扰之。
中土难生，人身难得。
每个人最宝贵的就是这个有生命的躯体，我们要贵身，要合理地使用，而不是放任身体去受到外面千奇百怪的引诱，随意作践。
所以，君子胸怀天下之志，想做出一番事业，要有无我无身，宠辱不惊的高境界，才能放手一搏，无往而不利。
如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
一位医院教授曾说：“我行医几十年，每天都在拼命看病。结果病人不仅没有减少，反而越治越多。作为一名医生，一点成就感都没有。”
也有相关高层人士感慨到：“医院的病人越来越多，不是好事；医院的收入越来越多，不是好事；人们吃药越来越多，更不是好事。”
为什么会这样？
常言道，“病从口入”，而现实也确实如此。
看看我们身边，各类冷饮和千奇百怪的美食，在我们贪图口腹之欲的同时，五脏六腑可能早已不堪重负。
不仅如此，当今社会高速发展，新奇事物层出不穷，更是吸引了人们的眼球，让很多人沉迷其中，不能自拔，身心都遭受了严重的危害。
对于这样的情况，其实五千年前的老子早已预料到，而且也给了我们睿智的答案，看后让人无不幡然醒悟。
圣人为腹不为目，故去彼取此
老子说：圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子告诉我们，做一个修道人，要把肚子填饱，而不要老用眼睛去看那些很新奇的东西。不看，就没有事。
“目”，表示人用目来奴役自己。
比如盲人，不管大家说什么稀奇古怪的东西，他都看不见，所以根本没有感觉。
人有了眼睛一看：这个我没有，那个很稀奇，这些我都要！这样，很快就变成目的奴隶。
“为腹”，是以物养己。
我们把这个以物养己，跟以目役己来比较：我顾自己的肚子，我是主人；我被眼睛引诱，到处去跑，我是奴隶。
老子认为，我们真正为了生存而努力，这是应该的，也是合理的。
我们做一个人，要满足自己的基本生活需求，这才对得起自己。
可是一天到晚，都想找新奇的东西，都想比人家新奇，这就有问题了。
现在就是这样：你怪，我比你还怪；你不像样，我比你还不像样。这样的人，就失去了主体。
“故去彼取此”，“彼”，指的是目；“此”，指的是腹。
修道人，要去掉眼睛对外界的那些感受，不要受外界的引诱，否则很容易变成物的奴隶。
我们后来有一句话，叫作玩物丧志。
现在的人，很多都是玩物丧志：变成电脑的奴隶，变成手机的奴隶，变成电子游戏的奴隶，变成高尔夫球的奴隶，变成名牌的奴隶……这都是以目役己的表现。
而真正值得我们做的是，要向内顾好自己的肚子，充实自己的实力，那才是正道。
杜外养内，人有六宝
那如何才能杜绝外界的各种引诱，充实自己内在的实力？老子也给我们提出了方法。
杜外有三宝：目、耳、口。
眼睛，该看的才看，不该看的根本就不要看。
耳朵，该听的才听，不该听的根本就当成耳边风。
嘴巴，该吃的时候才吃，不该吃的时候闭起来，什么都不吃；该讲话的时候才讲，不该讲话的时候，装装哑巴又有什么关系呢？
养内也有三宝：精、气、神。
实际上做一个人，最要紧的是养神。
道家的功夫，最了不起的是养神，所以中国人经常闭目养神。
不像现在的人，整天张大眼睛东看西看，那是伤自己的神。
我们如果要问，手机是死的还是活的？很多人说手机是活的。
其实，手机是死的，因为它就是死的，人的眼睛才是活的。看手机看久了，活得死了。
人就这么笨吗？我们对得起老子吗？
所以，老子才进一步告诉我们，要杜外养内必须要做到无我无身。
大道的根本，在无我无身。也就是要破我执，破我见。
做人，要善用身体为天下人做事
那么，如何破我执，破我见？
老子说：何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
老子说得很清楚，我之所以有大患，都是因为身体这个臭皮囊惹来的。如果我没有身体，还有什么后患呢？
没有身体，就不会受外界任何引诱。那边很热闹，我也跑不过去，因为我没有身体，怎么跑得过去呢？
那个东西在那里，没有人看着，我随时可以偷，可是没有身体，没有手，还怎么偷呢？
所有的坏事，都是你的身体干出来的。
老子认为，我们之所以执著于荣辱得失，之所以会受诱惑，会偏离道，就是因为我们有一副臭皮囊。
可是这副臭皮囊是我们与生俱来、无法去除的。
有了身体，我们就很容易受外界的引诱，回过头来伤害自己的身体。
那怎么办呢？能不能干脆连身体也不要了？当然不行。
因为有身体，你会做很多坏事，没有身体，你连好事都做不了。
所以老子算来算去，还是要我们贵身，即好好保护自己的身体，只是不要让他受外界的引诱。
如果我们真的珍视自己身体的话，要怎么样做呢？
老子说：故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
我们要把这个身体奉献给天下，要担当天下万物生存的重责大任，而不是只考虑自己一个人。
这样的话，我们就可以为天下万物所寄，然后就可以无我，就能与天下万物共存，就没有个人的荣辱了。
“爱以身为天下”，如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
这个身体这么宝贵，用来干什么？就是要为天下人做事。
如果真能这样，“若可托天下”，就好像天下万物，都可以委托在我们身上。
贵身的人，不敢用宠辱来伤害自己，因为他要做更大的事情。
一个人心存天下，与万物并存的时候，就会忘我。
最起码会觉得自己不重要，自己的身体也不重要。为什么不重要？
因为你这个身体，如果不能替天下万物尽一点点责任，只是天天在这里吃饭、消化、浪费资源，有什么用呢？
有的人，他的一生就是这样的：我的身体要紧，其他的都不重要。
这种人叫什么呢？中国人骂得最厉害，就是饭桶。因为除了当饭桶，他没有任何功用。
老子以非常锐利的眼光为我们指出了这些事情，我们一定要好好体会。
要善用这个身体来为天下人做事，要无我无身。人修道修到无私无我的境界，自然就大了。
正如老子在《道德经》第二章讲得非常清楚：生而不有，为而不恃，功成而不居。
只要一个人做得到，只要你真的无私无我，就会与天地合一，就能有天人感应。
总之，人的苦恼烦闷，以及灾祸连连，大都是自己身心欲望不合理造成的，可谓是世上本无事，庸人自扰之。
中土难生，人身难得。
每个人最宝贵的就是这个有生命的躯体，我们要贵身，要合理地使用，而不是放任身体去受到外面千奇百怪的引诱，随意作践。
所以，君子胸怀天下之志，想做出一番事业，要有无我无身，宠辱不惊的高境界，才能放手一搏，无往而不利。
#虚空济[超话]#
卫灵公第十五
（28）.子曰：“人能弘道，非道弘人。”
孔夫子说，人能把道发扬光大，而道不能来弘扬人。
这里讲了人和道之间的关系。道是不动的，就在那里。但是人是有主观意识，是有能动性的。如果人不动，道是自己不会来的，所以人要主动去学道，去修道，去告诉别人，让更多的人明白道。人是可以推动道、发扬道的。比如说，做一件事情，同样一件事情，一个工作，不同的人做就会有不同的效果。事情没有变，但是人是有自己的思维，有自己能力的大小，所以就导致了同样的一件事情，不同的人做出现不同的结果。
道也是一样，一个人自己道修的好，就可以把道弘扬的更好。有了孔夫子，我们知道了儒家之道，有了老子，我们知道了道家，所以道是靠人来弘扬的。
在生活当中，我们不是等待事物自己的发展，而是人去推动一个事物的发展，人去推动自己合于道，然后去弘扬道。主动运用自己身上的才能，把事情做得更好。
生活中处处离不开道，吃饭、睡觉、与人相处都是道，遵循道的运行规则，饭会吃得更香，觉会睡得更美，与人的关系会更融洽，更能做到素其位而行，生活的会更自在，更美好。
2022. 11.17
星期四
卫灵公第十五
（28）.子曰：“人能弘道，非道弘人。”
孔夫子说，人能把道发扬光大，而道不能来弘扬人。
这里讲了人和道之间的关系。道是不动的，就在那里。但是人是有主观意识，是有能动性的。如果人不动，道是自己不会来的，所以人要主动去学道，去修道，去告诉别人，让更多的人明白道。人是可以推动道、发扬道的。比如说，做一件事情，同样一件事情，一个工作，不同的人做就会有不同的效果。事情没有变，但是人是有自己的思维，有自己能力的大小，所以就导致了同样的一件事情，不同的人做出现不同的结果。
道也是一样，一个人自己道修的好，就可以把道弘扬的更好。有了孔夫子，我们知道了儒家之道，有了老子，我们知道了道家，所以道是靠人来弘扬的。
在生活当中，我们不是等待事物自己的发展，而是人去推动一个事物的发展，人去推动自己合于道，然后去弘扬道。主动运用自己身上的才能，把事情做得更好。
生活中处处离不开道，吃饭、睡觉、与人相处都是道，遵循道的运行规则，饭会吃得更香，觉会睡得更美，与人的关系会更融洽，更能做到素其位而行，生活的会更自在，更美好。
2022. 11.17
星期四
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