#弘恩法师：《金刚经》名句赏析# “如我说解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。”
解：“无有定法名阿耨菩提”也可以理解为“无有定相名阿耨菩提”。阿耨菩提即是佛，亦是众生本具的自性，无相可得，故不可以诸相得见。
诸佛所见超情离见，故所说亦超情离见，非是众生思议所及，不得以而以种种譬喻言辞而为说法，目的是“标指见月”，故不能著于文句言相。禅宗祖师呵佛骂祖，其意旨亦是如此。
《法华经》云：“诸根利顿，精进懈怠。随心所堪，而为说法。”故佛陀说法随顺机宜因缘，无有定相。
祖师有言：“以我说法，为谤佛法僧。”若有能说所说，即落入妄想分别，也不得佛法真实之意。

记梦：梦见有人告诉我我得到了某种荣誉，我心想，又怎样呢？下半场梦，有贼来偷我钱，又想，又如何呢？醒来之后，意识到“虚空”已入自性，但愿不会太依赖于空性，而落入另一种执着。于此浮世间，大智者有之，大富者有之，大悲者有之，大难者有之，然千百年后，皆为如来。愿我与世人常觉自性智慧菩提心，自在于浊世。

《法师语》

佛法最直接了当者莫过于禅。莫过于净。
禅直指人心见自性佛。
净导凡夫人生佛世界见果佛。证己菩提。
但后世人未彻悟佛法。只知见性初步。不知求生佛世界见果佛证不二理。致使退转菩提又入轮回。
五祖戒再为东坡。草堂清为曾鲁公。雁荡僧为秦松。等等。释迦佛与菩萨祖师共叹退转实属大可惜哉。
若这些人当时能听闻到净土。放下己学。能念佛生佛世界。岂不皆上品上生。证无生忍。十方世界分身度化众生了。何须唯在此尘秽豆小之世界来来去去改头换面。
本是上品人。却落娑婆轮。佛于无量寿叹为退转菩提大可惜。
行人何可不借鉴。