【负暄絮语】河里封了冻，近岸的几株芦苇像是戳在冰里，梗着脖子顶风倔强着。冰上能走人，瞧那几位大姐大妈挑着担子都敢从河面上抄近路去对岸麦田里做活，不知谁脚下滑溜了两下，柳条筐里的灰肥就哆嗦了一撮在冰面上，“偷渡”留痕。
真冷！幸好阳光慷慨，朗朗照着。小牧童从冰窟窿里敲出水来，烧得温热，饮牛。牛舌卷起水，牛鼻子凑凑，活像是笑。水喝喝，太阳晒晒，尾巴甩甩，牛的眼神温和了好多。小牧童摸摸耳朵，耳朵上的冻疮一晒，痒。竟忙热了，就把棉纱围脖松开，顺势草垛根脚一团暖阳里坐下来，听小麻雀叽叽喳喳。太阳一晒，麻雀脖子都晒长了一分，三五成群挤到牛草里觅食。
岁月如流，当年的小牧童一转眼成了小老头，凛冬里逢上好天气，暖阳下晒得懒洋洋，都晒打盹了。那结冰的河、河边的牛屋、屋檐下墙根边的老牛，时光深处蛰伏的那情那景，冬日里被晒醒，每一帧都有阳光的味道。
转念一想，有些赧然，我所思所忆，不过是些鸡毛蒜皮。你瞧文人雅士晒太阳，一晒就晒出了灵感。据说梵高画出惊世之作《向日葵》，就是在朗日下顿悟了光线和色彩的奥妙。是不是这回事，没去考证过。但白居易晒太阳晒得文思泉涌，晒出名篇《负冬日》，那可是真的——
“杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚空俱。”
暄，太阳的温暖。国人相遇喜欢嘘寒问暖，所以见面的问候叫做“寒暄”。凛冬天寒，晒太阳可以取暖，谓之“负暄”。自曝于日，就好比将阳光的温暖背负于身。这个词是不是很形象？
“负暄”，典出于《列子·杨朱》。说宋国有个清贫的农夫，见识无多，不知天下尚有华屋暖裘可以御寒。他在暖阳下劳作，忽生灵感，便对妻子说：“负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。”他晒得暖和舒泰，就想把这当宝贝献给君王。
说起“负暄之献”，一般都认为这个农夫愚憨，徒然贻人笑柄。我倒觉得这人有其可爱之处，他晒个太阳也能自得其乐，这一点可不要低看了。能在平凡清苦的生活中发现快乐，感受快乐，这是一种人生智慧。
晒个太阳也能晒得乐滋滋的，真的需要葆有一颗童心，或者说内心能够平和宁静。正所谓“高怀见物理，和气得天真”。回头再来看看《负冬日》，在这一点上，白居易真是慧根深厚。他这首诗，很多人喜欢前几句。实际上这首诗在情趣之外，还有理趣，“旷然忘所在，心与虚空俱”，这后几句也不能忽略。白居易字乐天，我们读这首诗，不禁要为他这个“字”点赞，“字”如其人，表达了他的真性情；或者说人如其“字”：乐天无忧，洒脱通达。他晒个太阳，晒得适意，旷然，陶然，翩翩然作逍遥游。试想，若是着急慌忙，心神不定，又如何悟得这负暄的妙处呢。
坐拥一身暖阳，心下光明澄净。晴和的冬日，不妨放缓脚步，放空内心，让太阳的光辉照耀你我。
或许有人会说，太忙了，哪有这闲情。若说忙，忙自然是常态。天天忙，忙完这阵子，还要接着忙下一阵子。若没空坐，站亦可，走也行。那个宋人不就是在田间劳作么；白居易富贵优游，他也没说晒太阳一定要讲究仪式感啊。所以，负暄之乐，在于心情。“境由心造”，放松心情，更能感受到阳光的温暖。而晒晒太阳，不仅健身，还能养心。万物生长靠太阳，我们的心灵也需要光合作用。抬起头来，迎着阳光走，把阴影留在背后。
德国诗人荷尔德林说：“人，充满劳绩，然诗意地栖居。”经哲学家海德格尔一引用一阐释，“诗意地栖居在大地上”，这句诗更是名气大增，广为流传。人们喜欢这样的境界，又觉得难以企及。没有好环境，没有大房子，没有高收入，如何做到诗意地栖居？实际上，这个“诗意”并不是一味强调诗情才思和雅人高致，更不是角逐财富的自由，而在于追求心灵的解放。看云听雨，读书品茗，乃至穿衣吃饭，走路相呆（相呆，江苏里下河地区方言，意为“闲看看”），皆可遇见诗意。同理，曝背负暄，自可晴朗心空，怡然而乐。
偷闲多晒晒，囤些个阳光。若遇雨雪天，好晾晒心情。（作者：陈俊江 系江苏省盐城中学教师）
真冷！幸好阳光慷慨，朗朗照着。小牧童从冰窟窿里敲出水来，烧得温热，饮牛。牛舌卷起水，牛鼻子凑凑，活像是笑。水喝喝，太阳晒晒，尾巴甩甩，牛的眼神温和了好多。小牧童摸摸耳朵，耳朵上的冻疮一晒，痒。竟忙热了，就把棉纱围脖松开，顺势草垛根脚一团暖阳里坐下来，听小麻雀叽叽喳喳。太阳一晒，麻雀脖子都晒长了一分，三五成群挤到牛草里觅食。
岁月如流，当年的小牧童一转眼成了小老头，凛冬里逢上好天气，暖阳下晒得懒洋洋，都晒打盹了。那结冰的河、河边的牛屋、屋檐下墙根边的老牛，时光深处蛰伏的那情那景，冬日里被晒醒，每一帧都有阳光的味道。
转念一想，有些赧然，我所思所忆，不过是些鸡毛蒜皮。你瞧文人雅士晒太阳，一晒就晒出了灵感。据说梵高画出惊世之作《向日葵》，就是在朗日下顿悟了光线和色彩的奥妙。是不是这回事，没去考证过。但白居易晒太阳晒得文思泉涌，晒出名篇《负冬日》，那可是真的——
“杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚空俱。”
暄，太阳的温暖。国人相遇喜欢嘘寒问暖，所以见面的问候叫做“寒暄”。凛冬天寒，晒太阳可以取暖，谓之“负暄”。自曝于日，就好比将阳光的温暖背负于身。这个词是不是很形象？
“负暄”，典出于《列子·杨朱》。说宋国有个清贫的农夫，见识无多，不知天下尚有华屋暖裘可以御寒。他在暖阳下劳作，忽生灵感，便对妻子说：“负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。”他晒得暖和舒泰，就想把这当宝贝献给君王。
说起“负暄之献”，一般都认为这个农夫愚憨，徒然贻人笑柄。我倒觉得这人有其可爱之处，他晒个太阳也能自得其乐，这一点可不要低看了。能在平凡清苦的生活中发现快乐，感受快乐，这是一种人生智慧。
晒个太阳也能晒得乐滋滋的，真的需要葆有一颗童心，或者说内心能够平和宁静。正所谓“高怀见物理，和气得天真”。回头再来看看《负冬日》，在这一点上，白居易真是慧根深厚。他这首诗，很多人喜欢前几句。实际上这首诗在情趣之外，还有理趣，“旷然忘所在，心与虚空俱”，这后几句也不能忽略。白居易字乐天，我们读这首诗，不禁要为他这个“字”点赞，“字”如其人，表达了他的真性情；或者说人如其“字”：乐天无忧，洒脱通达。他晒个太阳，晒得适意，旷然，陶然，翩翩然作逍遥游。试想，若是着急慌忙，心神不定，又如何悟得这负暄的妙处呢。
坐拥一身暖阳，心下光明澄净。晴和的冬日，不妨放缓脚步，放空内心，让太阳的光辉照耀你我。
或许有人会说，太忙了，哪有这闲情。若说忙，忙自然是常态。天天忙，忙完这阵子，还要接着忙下一阵子。若没空坐，站亦可，走也行。那个宋人不就是在田间劳作么；白居易富贵优游，他也没说晒太阳一定要讲究仪式感啊。所以，负暄之乐，在于心情。“境由心造”，放松心情，更能感受到阳光的温暖。而晒晒太阳，不仅健身，还能养心。万物生长靠太阳，我们的心灵也需要光合作用。抬起头来，迎着阳光走，把阴影留在背后。
德国诗人荷尔德林说：“人，充满劳绩，然诗意地栖居。”经哲学家海德格尔一引用一阐释，“诗意地栖居在大地上”，这句诗更是名气大增，广为流传。人们喜欢这样的境界，又觉得难以企及。没有好环境，没有大房子，没有高收入，如何做到诗意地栖居？实际上，这个“诗意”并不是一味强调诗情才思和雅人高致，更不是角逐财富的自由，而在于追求心灵的解放。看云听雨，读书品茗，乃至穿衣吃饭，走路相呆（相呆，江苏里下河地区方言，意为“闲看看”），皆可遇见诗意。同理，曝背负暄，自可晴朗心空，怡然而乐。
偷闲多晒晒，囤些个阳光。若遇雨雪天，好晾晒心情。（作者：陈俊江 系江苏省盐城中学教师）
我们总听到那句 “等合适的”。其实“合适”并不是对方的各种附加条件和你的相匹配这就是合适。首先的是通过聊天沟通的感觉。做事专注情绪稳定原生家庭和谐精神经济独立于原生家庭大事情三观一致，这确实是所谓的合适。但更重要的是，彼此双方接触后，能够彼此相互，能够知彼此对感情以至以后对家的付出。没有天生合适的两个人，只是在交往过程中感受到的以上那些理论，和以后生活中共同为了家努力和为了家和彼此好。喜欢自己，就是因为对自己有约束而不去约束任何人，始终认为每个人都有每个人的性格 人品 家教 三观。现在最坚信的也是自己，听到一些人描述的乱糟糟的社会，对于以前是充耳不闻并啥也不知道的我现在也觉得好像真的是什么人都会有。但依旧忠于自己，相信还是好的人多❤ 一切都是在越来越好[打call]
何谓精怪附体？
我仅代表我的理解与对这种事的看法，内不正则引外邪，《素问》云：虚无恬淡，真炁从之，精神内守，病安从生？人之有病，或寒或热，或轻或重，皆失调摄，嗜欲不节，故六气之邪得以乘之。
白玉蟾祖师说过“欲先降魔鬼，先降自己邪”，所谓驱邪，即以我之正，攻彼之邪。
正一为什么叫正一威盟，为什么正一道士内守戒律，外修威仪？
夫行持者，行之以道法，侍以禁戒。
明其二字，端的方可以行持。先学守戒持斋，神明自然辅佐。萨真人云：道法於身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。真人若一犯戒，其神报条必矣。令人岂可不持戒。更当布德施仁，济贫救苦。昔晋旌阳许真君一困者为患，其家抱状投之於君。君闻得疾之因，乃绿贫乏不得志而已。真君以钱封之於符牒，祝曰：此符付患者开之。回家患者开牒得钱，以周其急，其患顿愈。济贫布施，则积阴德，行符之人，则建功皆出於无心，不可着相。着相为之，则不是矣。若功成果满，升举可期矣。
前段时间驱治过附体，不是旁人就是我自己家的。
简单的描述一下，前几日晚，祖母正卧于床上，神情渐迷，后程大笑，不复往日欢笑，而是令听者心慌之啼笑，遂上坛净宅以驱之，取符一道，置于手中，解，做完立解；几日后，又附体，口中念道“路都被封死了”，又做净宅，仍言“路都被封死了，怎么走？”，做平安科，仍未见效，忙问明师，师言“净宅常识错，需做对后镇宅符。”
试做，果真见效。
祖母，其女在幼时溺亡水渠中，请民间大仙“做法”送至南海观音处（那些所谓的大仙自己本就属邪，以邪治邪，基本驱邪套路就是跟你说供起来，再不行就让你也走这条路），后从乡下转至城中，游湖时，感觉被推，摔倒在地，自此，频出怪事。
驱邪要趁早，驱散心中邪，附体大部分都是内不正才会感召精怪外邪附体。
我妄言几句，也算总结回忆一下经验，祝各位修真有份，近道无魔。各个成真岂不妙哉？
我仅代表我的理解与对这种事的看法，内不正则引外邪，《素问》云：虚无恬淡，真炁从之，精神内守，病安从生？人之有病，或寒或热，或轻或重，皆失调摄，嗜欲不节，故六气之邪得以乘之。
白玉蟾祖师说过“欲先降魔鬼，先降自己邪”，所谓驱邪，即以我之正，攻彼之邪。
正一为什么叫正一威盟，为什么正一道士内守戒律，外修威仪？
夫行持者，行之以道法，侍以禁戒。
明其二字，端的方可以行持。先学守戒持斋，神明自然辅佐。萨真人云：道法於身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。真人若一犯戒，其神报条必矣。令人岂可不持戒。更当布德施仁，济贫救苦。昔晋旌阳许真君一困者为患，其家抱状投之於君。君闻得疾之因，乃绿贫乏不得志而已。真君以钱封之於符牒，祝曰：此符付患者开之。回家患者开牒得钱，以周其急，其患顿愈。济贫布施，则积阴德，行符之人，则建功皆出於无心，不可着相。着相为之，则不是矣。若功成果满，升举可期矣。
前段时间驱治过附体，不是旁人就是我自己家的。
简单的描述一下，前几日晚，祖母正卧于床上，神情渐迷，后程大笑，不复往日欢笑，而是令听者心慌之啼笑，遂上坛净宅以驱之，取符一道，置于手中，解，做完立解；几日后，又附体，口中念道“路都被封死了”，又做净宅，仍言“路都被封死了，怎么走？”，做平安科，仍未见效，忙问明师，师言“净宅常识错，需做对后镇宅符。”
试做，果真见效。
祖母，其女在幼时溺亡水渠中，请民间大仙“做法”送至南海观音处（那些所谓的大仙自己本就属邪，以邪治邪，基本驱邪套路就是跟你说供起来，再不行就让你也走这条路），后从乡下转至城中，游湖时，感觉被推，摔倒在地，自此，频出怪事。
驱邪要趁早，驱散心中邪，附体大部分都是内不正才会感召精怪外邪附体。
我妄言几句，也算总结回忆一下经验，祝各位修真有份，近道无魔。各个成真岂不妙哉？
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