[心] 如果用一句歌词公布恋爱,你会用哪一句?[心]

♥我们绕了这么一圈才遇到,我比谁都更明白你的重要,这么久了就决定了,你的手我握了不会放掉。

♥那些你很冒险的梦,我陪你去疯。

♥总有些惊奇的际遇,比方说当我遇见你。

♥你是巨大的海洋,我是雨落在你身上,我失去了自己的形状,我看到远方,爱情的模样。

♥是你~是你~一定是你~~~让我看到~让我遇到你~~~

♥你问我全世界哪里最美,答案是在你身边 。

♥无数时间线 无尽可能性 终于交织向你。

♥其实你是个心狠又手辣的小偷,我的心我的呼吸和名字都偷走。

♥我想就这样牵着你的手不放开。

♥你是我唯一想要的了解。

♥爱情来得太快就像龙卷风。

♥这世界全部的漂亮 不过你的可爱模样。

♥世界变化不停,人潮川流不息,我只想每个落日,身边都有你。

♥当你的眼睛眯着笑,当你喝可乐当你吵。

♥我的世界变得奇妙更难以言喻。

♥我不愿让你一个人。

♥走在风中今天阳光突然好温柔。

♥这是全天下最完美的阵容, 我和你, 你和我。

♥等了好久终于等到今天。

♥确认过眼神我遇上对的人。

♥你的笑像西瓜最中间那一勺的口感。

♥这爱的城市虽然拥挤,如果真的遇见你。

♥最美的不是下雨天,而是与你躲过雨的屋檐。

♥有一个人能去爱,多珍贵。

♥感谢地心引力,让我碰到你。

♥终于等到你,还好我没放弃。

♥情人总分分合合,可是我们却越爱越深,认识你,让我的幸福如此悦耳。

♥你一出场别人就显得不过如此。

♥让每一个日子都串联成我们最美丽的回忆。

♥曾经自己像浮萍一样无依 ,对爱情莫名的恐惧, 但是天让我遇见了你。

♥能同途偶遇在这星球上,燃亮飘渺人生,我多么够运。

♥看不见你的笑我怎么睡得着。

♥你走进我心里最荒凉的地方,还在那里开出一朵花。

♥是你让我的世界从那刻变成粉红色。

♥往后余生,风雪是你,平淡是你,清贫也是你。

♥我想,左肩有你,右肩微笑, 我想 ,一个眼神 ,就到老。

♥你是我,最重要的决定,我愿意,每天在你身边苏醒。

♥ 天青色等烟雨,而我在等你。

♥慢慢喜欢你 ,慢慢的亲密,慢慢聊自己,慢慢和你走在一起,慢慢我想配合你,慢慢把我给你。

♥我没想到,为了你我会疯狂到,山崩海啸,没有你根本不想逃。

♥曾经意外,他和她相爱,在不会犹豫的时代。

♥有生之年,狭路相逢,终不能幸免。

♥你若撒野 今生我把酒奉陪。

♥环游是无趣,至少可以陪着你。

♥着迷于你眼睛,银河有迹可循。

♥我说所有的酒,都不如你。

♥或许只有你懂得我所以你没逃脱, 一边在泪流 ,一边紧抱我 ,小声地说 ,多么爱我。

♥莫名我就喜欢你。

♥全世界只对你有感觉。

♥偷来的时光总是太短 你是我最愚蠢的一次浪漫。 ♥我想在你眼里撒野奔跑,我想一个眼神就到老。 ♥我开始美丽的际遇,你来自东或西,都没有太大的关系,都听你。 ♥我可以,陪你去看星星。 ♥山明和水秀不比你有看头。 ♥我喜欢你~是我独家的记忆~ ♥争不过朝夕,又念着往昔,偷走了青丝却留住一个你。 ♥当你看我的瞬间,我甘愿搁浅。 ♥我只想给你给你宠爱~ ♥为你放弃世界有何不可。

七佛以来,犹为蚁子!

大安法师
“七佛以来,犹为蚁子”,蚁子就是蚂蚁。这是一个典故,在建祇桓精舍时,众人正在挖墙角,看到一堆蚂蚁。佛陀当时看到蚂蚁就微微一笑,佛不会无缘无故地笑。阿难就问佛何缘笑?佛说,你看这些蚂蚁,七尊佛已在这个世间示现过,它们还是蚂蚁。

七佛是佛门里常常讲的,是哪七尊佛呢?我们上一劫叫庄严劫,这一劫叫贤劫。庄严劫有三尊佛:毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛,这是庄严劫最后的三尊佛。我们贤劫已经应化的有四尊佛:拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦佛。

那为什么这七尊佛经常连在一起讲呢?这是指一个菩萨经过三大阿僧祇劫修因证果,已经断尽所有烦恼的时候,还要用一百小劫来修相好(即三十二相,八十随形好),最后才示现八相成道,教化众生。这一百小劫里面就含有这七尊佛。

在净居天(色界天里的五不还天),能够见到一位菩萨经过一百小劫修三十二相,八十随形好的过程。这是讲一个概念,时间很长。

那么这个蚂蚁,它也有一个“我执”,它执着蚂蚁的身体,它今生是蚂蚁,下辈子还是蚂蚁,它认为蚂蚁这个身体很好。

我们看到蚂蚁很苦,但是蚂蚁自得其乐。就好像厕所里面的虫,我们看到它很苦,但是它认为它很快乐,在粪便里面钻来钻去,其乐无穷。由于它有个“我执”在那里,所以七佛以来,乃至多佛以来,它还是蚂蚁,出不来。

所以彻悟大师说他每当谈到这些众生轮回的剧苦之时,汗毛都竖起来,毛骨悚然啊;每当念到三恶道剧苦的时候,五脏六腑都在焚烧啊。

祖师对生命、对轮回有着深刻的敏锐性,哪像我们一天到晚麻木得很,幸福的生活甜如蜜啊。开点什么车,弄点什么冰箱,就觉得这个世间好得不得了,对这种苦难很麻木。

所以我们现在要痛念生死啊,这个生死问题不解决就“如丧考妣”啊!考妣就是父母,父母去世了,尸体停在这里,你这时候不能怠慢,赶紧要办丧事,把后事处理好。这时候其他再紧要的事情都要放到一边去,都是怎么处理父母的后事,如丧考妣啊!

禅宗也说未悟之前如丧考妣。我们生死未了就得要有这种心态,就像父母去世了,停放在那里,你赶紧要办这件事情一样;如救头燃,头都燃上火了,你还能想其它的事吗?

所以你想想我们念佛人,有没有这种真为生死之心?如果真的是如丧考妣、如救头燃,一天到晚还能泛泛悠悠的吗?叫他念佛,一天念一万声佛号,他还说“哎呀,我没有时间啊,我很忙啊,等我退休以后再说吧”。

等退休以后,头都烧焦了;父母的尸体停在那里,早就腐烂了。你能忍心吗?

从中我们看到为什么这个“万修万人去”的法门,最后怎么成了“易往而无人”了?我们不具有真为生死的前提啊!

所以彻悟大师说“真为生死,发菩提心;以深信愿,持佛名号!”这句话我们要好好地去体会,去落实。

耽于爱欲的人时时惊骇,如同陷阱内的野兔。因此,志求涅槃的比库应该弃除贪欲。------343偈

佛陀有一次在王舍城化缘时,瞥见一只母猪,佛陀微微一笑,阿难问佛陀何以一笑,佛陀说:“阿难!这只猪在上一佛时,是住在一处精舍附近的母鸡,所以有机会听闻经文的唱诵,因此死后往生成一位公主,有一天,她在厕所中看见蛆虫,而正念现前,明白色身不净等法义;死后,往生至梵天,为婆罗门。今生,由于以前的一些恶业,却又投胎为猪。阿难!请留意观察善恶业,如何使人生死轮回永不间断!”

(注)以譬喻贪欲如同蔓草,经由六根,染着六尘。

摘自《小部·法句经·爱欲品》


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