我心如灯笼，点火内外红；有物可比拟，明朝日出东。
一念不生全体现，六根才动被云遮。
扬子江头浪最深，行人到此尽沈吟；他时若到无波处，还似有波时用心。
夫缘起无生者，谓心不自生，生必由尘。
尘不自显，显必由心。
唯不自生，心无性也。
唯不自显，尘无性也。
心尘无性，则无生现前。
无性心尘，则缘生不废。
心尘既尔，万法皆然也。
佛与众生岂两个耶？
佛不过无死生无憎爱人耳，众生则有生死有憎爱也。
思而修之，以智慧观，返照五蕴内外一空，身心世界洞然无物，忽然超越世出世间，永离诸苦，得大自在。
由是观之，菩萨既能以此得度，足知人人皆可依之而修矣。
圆镜朗如日，涌出无碍智。
梵语波罗蜜，唐言无量义。
说者说无相，离者离文字，但说无上道，利他还自利。
若能入理行，不动到如地，缘事常区区，不如展脚睡。
如来一真智，徧满娑婆界，殷勤说方便，有人自不解。
无处不生心，有处多贪爱，心王作黑业，教他口忏悔，口忏心不改，心口相违背，不服无心药，病根总不差，着相求菩提，不免还他债。
达人知是幻，纵损心亦如。
诸天不免难，况复此阎浮。
须寻无上理，莫更苦踟蹰。
衣食才方足，不用积盈余。
少欲有涅槃，知足非凡夫。
当来无地狱，现在出三涂。
大乘一等义，本自无遮闭。
凡夫着相求，心生有执滞。
无心为真宗，空寂为本体，无问亦无说，常照勿使废，佛子行道已，更莫愁来去。 ——如是我聞
一念不生全体现，六根才动被云遮。
扬子江头浪最深，行人到此尽沈吟；他时若到无波处，还似有波时用心。
夫缘起无生者，谓心不自生，生必由尘。
尘不自显，显必由心。
唯不自生，心无性也。
唯不自显，尘无性也。
心尘无性，则无生现前。
无性心尘，则缘生不废。
心尘既尔，万法皆然也。
佛与众生岂两个耶？
佛不过无死生无憎爱人耳，众生则有生死有憎爱也。
思而修之，以智慧观，返照五蕴内外一空，身心世界洞然无物，忽然超越世出世间，永离诸苦，得大自在。
由是观之，菩萨既能以此得度，足知人人皆可依之而修矣。
圆镜朗如日，涌出无碍智。
梵语波罗蜜，唐言无量义。
说者说无相，离者离文字，但说无上道，利他还自利。
若能入理行，不动到如地，缘事常区区，不如展脚睡。
如来一真智，徧满娑婆界，殷勤说方便，有人自不解。
无处不生心，有处多贪爱，心王作黑业，教他口忏悔，口忏心不改，心口相违背，不服无心药，病根总不差，着相求菩提，不免还他债。
达人知是幻，纵损心亦如。
诸天不免难，况复此阎浮。
须寻无上理，莫更苦踟蹰。
衣食才方足，不用积盈余。
少欲有涅槃，知足非凡夫。
当来无地狱，现在出三涂。
大乘一等义，本自无遮闭。
凡夫着相求，心生有执滞。
无心为真宗，空寂为本体，无问亦无说，常照勿使废，佛子行道已，更莫愁来去。 ——如是我聞
她会为沈浪对白飞飞好而吃醋，但别忘记她终究是个女孩子，爱情的眼里本容不下一粒沙子。
她不停的犯错，也深深责怪自己。只因她直率，她天真，她没办法掩饰自己心里的不满，她永远学不会如何去聪明地计谋爱情。曾经那么骄傲任性的女孩子，终于还是输给了爱情。在沈浪面前，她愿意卑微到尘埃里。
当沈浪深陷火窟，众人都认为他再也出不来时，她的心也随着死去。没有沈浪的世界，根本不值得她再去留恋。再响的呼声，却也拦不住决心要死的人。她简直连头都未回，便纵身入火！哀，莫大过于心死，如果没有了沈浪，她宁愿选择就这样的死去。若不是沈浪及时出来，朱七七便早已葬身火海了。若是我，不会有和她一样的勇气。看到此，不禁深深动容，能被七七这样的女孩子爱上，实是沈浪的福气。
在沈浪面前，朱七七总是在不停地犯错。她“看丢”了白飞飞，失言害死徐若愚，更是差点害熊猫儿丧命。
在破庙中，我看见在沈浪冷冰冰斥责下，手足无措的她：红了眼圈儿，忍不住泪珠儿一连串落了下来。
一直记得她从心里发出的呼喊——“我错了……我是错了。但你如何不想想，我是为了什么才这样做的。我……我若不是为了你，又怎会做出这样的事来？何况……你说那道理简单，我却觉得大不简单，世上的人，并非个个都和你一样聪明的呀。”
一直记得她那无声的悲泣，带着笑的悲泣，含蓄了叙不尽的欢乐，叙不尽的真情，叙不尽的辛酸，叙不尽的委屈。但他的目光，却仍如铁一般冷，石一般硬。他指责她不肯稍替别人想，没有丝毫同情别人的心，在他口中，她是个自私，又娇纵，又任性，又嫉妒的小恶妇，只要能使她自己快乐，别人事她便全都不放在心上……他口中这样说，不肯原谅她。
可是七七，你可知道，正因为爱之深，所以责之切！他对别人都能宽厚，但却不能对你宽厚。别人，也都可原谅你，但他却不能。别人的责任只有他自己，只要对自己尽责，便可交待了，所以纵有一些情感的困扰也不妨，但沈浪，他肩上的责任却太重了。他怎忍心让你跟着他受牵累？
朱七七走了，他不知道朱七七到哪里去了？朱七七虽是他赶走的，但他却仍不能不替朱七七担心。他对朱七七的无情，正也是他的多情，“情到浓时情转薄”，但……朱七七又怎会了解？怎会知道？
她再一次离开他。花大量银子，费了很多心血的目的，只是为了扮作沈浪的最大对手快活王，死在他的剑下。叹息，怎样的执念，竟至如斯？沈浪的江湖里有整个天下，而她的江湖里却只有一个他，她只做了一件事，只为着一个目标，千难万险，不为所动。然而，她何以就那样笃定地认定了这一个而始终不渝？
这个女孩子，实是为爱而生的。此时的她，如伸展着花刺的玫瑰忧伤地盛开，一不小心就刺得人惊跳。可她也是大风里的芍药花，脆弱与艳丽散落了一地。
“沈浪的心，难道真是铁铸的？”两人相偎相依，已无需言语。这是幸福的时刻，真情，终于换得真情，这过程虽然艰苦，但艰苦得来的，岂非更是可贵。
为朱七七欢欢喜喜哭一场，恨全消。
感情有时会如小孩，淘气迷路。然而它本性是纯良。只要你能够用等待一树花开的平静之心，静侯它的回归。某天他欠你的，一定会以你不自知的方式静静偿还。
换你心，为我心，始知相忆深。这样的情语是人人可以想到，却无法完美表达的意念，因此轻轻点破人心。我终于看到，沈七的爱情在情爱中翻转轮回多次后，凝就的紫色精魂。
朱七七，那样一个娇嗔无邪的女子，那样一个傻傻的又故做聪明的女子，那样一个脆弱又装得坚强的女子，那样一个爱得无畏的女子。后来她随沈浪乘船，寻访仙岛，是不是也真应了对她的的预言呢？那个为爱而生，浮沉随浪的女孩子。祝福她永远平安喜乐。
她不停的犯错，也深深责怪自己。只因她直率，她天真，她没办法掩饰自己心里的不满，她永远学不会如何去聪明地计谋爱情。曾经那么骄傲任性的女孩子，终于还是输给了爱情。在沈浪面前，她愿意卑微到尘埃里。
当沈浪深陷火窟，众人都认为他再也出不来时，她的心也随着死去。没有沈浪的世界，根本不值得她再去留恋。再响的呼声，却也拦不住决心要死的人。她简直连头都未回，便纵身入火！哀，莫大过于心死，如果没有了沈浪，她宁愿选择就这样的死去。若不是沈浪及时出来，朱七七便早已葬身火海了。若是我，不会有和她一样的勇气。看到此，不禁深深动容，能被七七这样的女孩子爱上，实是沈浪的福气。
在沈浪面前，朱七七总是在不停地犯错。她“看丢”了白飞飞，失言害死徐若愚，更是差点害熊猫儿丧命。
在破庙中，我看见在沈浪冷冰冰斥责下，手足无措的她：红了眼圈儿，忍不住泪珠儿一连串落了下来。
一直记得她从心里发出的呼喊——“我错了……我是错了。但你如何不想想，我是为了什么才这样做的。我……我若不是为了你，又怎会做出这样的事来？何况……你说那道理简单，我却觉得大不简单，世上的人，并非个个都和你一样聪明的呀。”
一直记得她那无声的悲泣，带着笑的悲泣，含蓄了叙不尽的欢乐，叙不尽的真情，叙不尽的辛酸，叙不尽的委屈。但他的目光，却仍如铁一般冷，石一般硬。他指责她不肯稍替别人想，没有丝毫同情别人的心，在他口中，她是个自私，又娇纵，又任性，又嫉妒的小恶妇，只要能使她自己快乐，别人事她便全都不放在心上……他口中这样说，不肯原谅她。
可是七七，你可知道，正因为爱之深，所以责之切！他对别人都能宽厚，但却不能对你宽厚。别人，也都可原谅你，但他却不能。别人的责任只有他自己，只要对自己尽责，便可交待了，所以纵有一些情感的困扰也不妨，但沈浪，他肩上的责任却太重了。他怎忍心让你跟着他受牵累？
朱七七走了，他不知道朱七七到哪里去了？朱七七虽是他赶走的，但他却仍不能不替朱七七担心。他对朱七七的无情，正也是他的多情，“情到浓时情转薄”，但……朱七七又怎会了解？怎会知道？
她再一次离开他。花大量银子，费了很多心血的目的，只是为了扮作沈浪的最大对手快活王，死在他的剑下。叹息，怎样的执念，竟至如斯？沈浪的江湖里有整个天下，而她的江湖里却只有一个他，她只做了一件事，只为着一个目标，千难万险，不为所动。然而，她何以就那样笃定地认定了这一个而始终不渝？
这个女孩子，实是为爱而生的。此时的她，如伸展着花刺的玫瑰忧伤地盛开，一不小心就刺得人惊跳。可她也是大风里的芍药花，脆弱与艳丽散落了一地。
“沈浪的心，难道真是铁铸的？”两人相偎相依，已无需言语。这是幸福的时刻，真情，终于换得真情，这过程虽然艰苦，但艰苦得来的，岂非更是可贵。
为朱七七欢欢喜喜哭一场，恨全消。
感情有时会如小孩，淘气迷路。然而它本性是纯良。只要你能够用等待一树花开的平静之心，静侯它的回归。某天他欠你的，一定会以你不自知的方式静静偿还。
换你心，为我心，始知相忆深。这样的情语是人人可以想到，却无法完美表达的意念，因此轻轻点破人心。我终于看到，沈七的爱情在情爱中翻转轮回多次后，凝就的紫色精魂。
朱七七，那样一个娇嗔无邪的女子，那样一个傻傻的又故做聪明的女子，那样一个脆弱又装得坚强的女子，那样一个爱得无畏的女子。后来她随沈浪乘船，寻访仙岛，是不是也真应了对她的的预言呢？那个为爱而生，浮沉随浪的女孩子。祝福她永远平安喜乐。
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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