虽然很晚了，但还是想把今日所思所想记录下来。
晚上是一个人从公司出发骑8公里回家的。出来前我还在担心一系列事情，比如晚上天黑一个人会害怕，没戴耳机不方便听导航，刹车不好容易出事，电量不够等等。要是这些事情一起发生，想都不用想我大概率会惊慌失措的骑错路，高架下面，工地附近，各种没有灯的荒凉场景，因为亲身经历过好多次。我甚至做好了准备，一旦事情发生就丢下车子不管，走到方便打车的地方自己先跑回来。
但出乎意料的是我竟然几乎没看导航一个人骑车回来了! 8公里哎，要转好多次弯! 很顺利的一路跟着人流骑了回来。下班高峰期路上很堵，安全起见我不得不耐着性子骑慢点，跟前面的车尽量保持很安全的距离。边骑边想，我记得是谁来着就喜欢骑自行车，拿到新车立刻卸掉刹车那种。按照这个思路，只要我把电动车骑成自行车，它的安全系数在一定程度上就可以说是可控的。我发现，“成功”的秘诀在于静下心，放慢速度，相信自己，就到达理想的彼岸了[笑cry]!
重点拎出来说一下“相信自己”，为什么这个对我这么重要呢？ 我一直坚信我是彻彻底底的路痴，本身记性就差，走过的路很难记得，方向感也差。自从2016年[笑cry]那年国庆在西湖边上坚定的把南猜成北，把东猜成西之后，我几乎认定了自己就是个十年难得一遇的路痴! 同时也默认了自己不会看路标，记不住道路名称，甚至常常不会看导航! 如下图所示，方案一几乎是康庄大道，方案二就是各种在高架下面盘旋，黑漆漆的，导航信号也不好，甚至我还在周围挖掘出来过工地! 所以哪怕那条回家的路我走了好多次也还是常常担心自己是不是这次又记错了，因为我真的错过好多次。
说完“相信自己”就不得不引申到“相信他人”。我就是没办法，很难踏实的坚定的去相信别人，也不懂是为什么，天生的不自信? 生性多疑？ 所以只能以后有意识的控制自己多“放开”，不用想太多管太多。
晚饭自己煮了一颗猪心[允悲][允悲][允悲]，说实话长的是有点吓人，但是肉是真的嫩啊，调料水煮出来香喷喷的，我就喜欢原滋原味炖出来的肉，而不是那些炸过烤过后的东西! 真的很香!
思来想去，今天我还是决定先更爱自己。昨天已经帮你庆生过啦，你也要自己爱自己才对!
晚上是一个人从公司出发骑8公里回家的。出来前我还在担心一系列事情，比如晚上天黑一个人会害怕，没戴耳机不方便听导航，刹车不好容易出事，电量不够等等。要是这些事情一起发生，想都不用想我大概率会惊慌失措的骑错路，高架下面，工地附近，各种没有灯的荒凉场景，因为亲身经历过好多次。我甚至做好了准备，一旦事情发生就丢下车子不管，走到方便打车的地方自己先跑回来。
但出乎意料的是我竟然几乎没看导航一个人骑车回来了! 8公里哎，要转好多次弯! 很顺利的一路跟着人流骑了回来。下班高峰期路上很堵，安全起见我不得不耐着性子骑慢点，跟前面的车尽量保持很安全的距离。边骑边想，我记得是谁来着就喜欢骑自行车，拿到新车立刻卸掉刹车那种。按照这个思路，只要我把电动车骑成自行车，它的安全系数在一定程度上就可以说是可控的。我发现，“成功”的秘诀在于静下心，放慢速度，相信自己，就到达理想的彼岸了[笑cry]!
重点拎出来说一下“相信自己”，为什么这个对我这么重要呢？ 我一直坚信我是彻彻底底的路痴，本身记性就差，走过的路很难记得，方向感也差。自从2016年[笑cry]那年国庆在西湖边上坚定的把南猜成北，把东猜成西之后，我几乎认定了自己就是个十年难得一遇的路痴! 同时也默认了自己不会看路标，记不住道路名称，甚至常常不会看导航! 如下图所示，方案一几乎是康庄大道，方案二就是各种在高架下面盘旋，黑漆漆的，导航信号也不好，甚至我还在周围挖掘出来过工地! 所以哪怕那条回家的路我走了好多次也还是常常担心自己是不是这次又记错了，因为我真的错过好多次。
说完“相信自己”就不得不引申到“相信他人”。我就是没办法，很难踏实的坚定的去相信别人，也不懂是为什么，天生的不自信? 生性多疑？ 所以只能以后有意识的控制自己多“放开”，不用想太多管太多。
晚饭自己煮了一颗猪心[允悲][允悲][允悲]，说实话长的是有点吓人，但是肉是真的嫩啊，调料水煮出来香喷喷的，我就喜欢原滋原味炖出来的肉，而不是那些炸过烤过后的东西! 真的很香!
思来想去，今天我还是决定先更爱自己。昨天已经帮你庆生过啦，你也要自己爱自己才对!
净界法师 法华经讲记212
真如本性它是一种内观的，不能外求的
我们看壬二，佛陀把前面的长行文的赞叹佛智，所谓的开显实相，这个观念呢，佛陀做了一个重颂一个总结，我们先看经文：
壬二、正颂绝言叹
是法不可示 言辞相寂灭 诸余众生类 无有能得解
除诸菩萨众 信力坚固者 诸佛弟子众 曾供养诸佛
一切漏已尽 住是最后身 如是诸人等 其力所不堪
假使满世间 皆如舍利弗 尽思共度量 不能测佛智
正使满十方 皆如舍利弗 及余诸弟子 亦满十方刹
尽思共度量 亦复不能知 辟支佛利智 无漏最后身
亦满十方界 其数如竹林 斯等共一心 于亿无量劫
欲思佛实智 莫能知少分 新发意菩萨 供养无数佛
了达诸义趣 又能善说法 如稻麻竹苇 充满十方刹
一心以妙智 于恒河沙劫 咸皆共思量 不能知佛智
不退诸菩萨 其数如恒沙 一心共思求 亦复不能知
这以下把佛陀智慧的内涵表达出来，是法不可示。佛陀自证的法门，佛陀为什么有这么广大的功德，有这么甚深的智慧呢？核心思想只有这个，就是佛陀安住诸法实相，就是佛陀在因地的时候正念真如，一方面观何其自性本自清净，一方面观何其自性本自具足，一方面离相清净，一方面具足无量的性功德，等待我们去修一切法来开发。
这种一心真如的法门是不能用任何相状去表达的，因为它超越因缘所生法，你用因缘去修证，这个东西你修不来的，因为它是众生本具的，它可不是你修来的。所以它不能用因缘的相状来表达，而且更重要的是它也不能用言词说清楚讲明白的，我们讲万法唯是一心，摄用归体叫万法一心，一体起用叫一心万法，这也是方便，这个是很难用言词去讲清楚的。其他的众生，就是初地以前的所有的三乘人都没办法了知的，因为三乘人过去都秉持因缘所生法。
诸位，一心真如可不是你修来的，我们只是透过佛陀的开示，我们发现了这件事情，就好像说，你们家的土地里面藏有珍宝，这可不是你赚来的，你是有高人指导，哦，你知道，原来你的土地有这么多珍宝。好像说你是个乞丐，你的爸爸是大富长者，这个是你出生的背景，这也不是你修来的。
就是说诸位，修行不是什么东西都靠你去修。靠你自己去修，你修到什么时候？你自己有一种力量，你不把它启发出来，你老是向外追求，你修到什么时候？
所以佛陀意思就是说，你们今天如果不改变观念，你老是要向外追求因缘所生法，追求四谛十二因缘六度，那你们永远不知道佛陀是怎么回事了，你们只有三乘果位可以得到，也就是说你的生命只得到解脱，谈不上成佛。当然有例外，除诸菩萨众、信力坚固者。
真如的功德不是修来的，那么我们凡夫该怎么办呢？就是养性，只有一条路。你会说，我一天到晚打妄想的心本来清净本来具足，我怎么证得呢？你先相信这件事情，仰信真如佛性在凡不减，在圣不增，你先对佛陀有信心，佛陀这么说，你先相信。只要你不从信心下手的，其他的三乘弟子，即便你曾经供养诸佛，而且你断除了三界的见思烦恼，而且你是成就了有余依涅槃，你今生是最后一次生命，从解脱道来说，你的修行已经到顶了，你今生是最后一次了，如是诸人等，其力所不堪。
所以这个真如本性不是说你修行高，你就知道，不是这样的，它是一种内观的，不能外求的。
所以这个第一段佛陀是讲到妙法不思议，这种真如的功德，只有一条路，研究经典生起信仰，然后慢慢的慢慢的从这个地方去思维。
真如本性它是一种内观的，不能外求的
我们看壬二，佛陀把前面的长行文的赞叹佛智，所谓的开显实相，这个观念呢，佛陀做了一个重颂一个总结，我们先看经文：
壬二、正颂绝言叹
是法不可示 言辞相寂灭 诸余众生类 无有能得解
除诸菩萨众 信力坚固者 诸佛弟子众 曾供养诸佛
一切漏已尽 住是最后身 如是诸人等 其力所不堪
假使满世间 皆如舍利弗 尽思共度量 不能测佛智
正使满十方 皆如舍利弗 及余诸弟子 亦满十方刹
尽思共度量 亦复不能知 辟支佛利智 无漏最后身
亦满十方界 其数如竹林 斯等共一心 于亿无量劫
欲思佛实智 莫能知少分 新发意菩萨 供养无数佛
了达诸义趣 又能善说法 如稻麻竹苇 充满十方刹
一心以妙智 于恒河沙劫 咸皆共思量 不能知佛智
不退诸菩萨 其数如恒沙 一心共思求 亦复不能知
这以下把佛陀智慧的内涵表达出来，是法不可示。佛陀自证的法门，佛陀为什么有这么广大的功德，有这么甚深的智慧呢？核心思想只有这个，就是佛陀安住诸法实相，就是佛陀在因地的时候正念真如，一方面观何其自性本自清净，一方面观何其自性本自具足，一方面离相清净，一方面具足无量的性功德，等待我们去修一切法来开发。
这种一心真如的法门是不能用任何相状去表达的，因为它超越因缘所生法，你用因缘去修证，这个东西你修不来的，因为它是众生本具的，它可不是你修来的。所以它不能用因缘的相状来表达，而且更重要的是它也不能用言词说清楚讲明白的，我们讲万法唯是一心，摄用归体叫万法一心，一体起用叫一心万法，这也是方便，这个是很难用言词去讲清楚的。其他的众生，就是初地以前的所有的三乘人都没办法了知的，因为三乘人过去都秉持因缘所生法。
诸位，一心真如可不是你修来的，我们只是透过佛陀的开示，我们发现了这件事情，就好像说，你们家的土地里面藏有珍宝，这可不是你赚来的，你是有高人指导，哦，你知道，原来你的土地有这么多珍宝。好像说你是个乞丐，你的爸爸是大富长者，这个是你出生的背景，这也不是你修来的。
就是说诸位，修行不是什么东西都靠你去修。靠你自己去修，你修到什么时候？你自己有一种力量，你不把它启发出来，你老是向外追求，你修到什么时候？
所以佛陀意思就是说，你们今天如果不改变观念，你老是要向外追求因缘所生法，追求四谛十二因缘六度，那你们永远不知道佛陀是怎么回事了，你们只有三乘果位可以得到，也就是说你的生命只得到解脱，谈不上成佛。当然有例外，除诸菩萨众、信力坚固者。
真如的功德不是修来的，那么我们凡夫该怎么办呢？就是养性，只有一条路。你会说，我一天到晚打妄想的心本来清净本来具足，我怎么证得呢？你先相信这件事情，仰信真如佛性在凡不减，在圣不增，你先对佛陀有信心，佛陀这么说，你先相信。只要你不从信心下手的，其他的三乘弟子，即便你曾经供养诸佛，而且你断除了三界的见思烦恼，而且你是成就了有余依涅槃，你今生是最后一次生命，从解脱道来说，你的修行已经到顶了，你今生是最后一次了，如是诸人等，其力所不堪。
所以这个真如本性不是说你修行高，你就知道，不是这样的，它是一种内观的，不能外求的。
所以这个第一段佛陀是讲到妙法不思议，这种真如的功德，只有一条路，研究经典生起信仰，然后慢慢的慢慢的从这个地方去思维。
前天和佳璐在校园里发现一棵梨树 树上的梨黄的很漂亮 佳璐当场流下口水 想立即摘下一个尝尝 但是树太高 我们俩还赶着去看棒球赛 所以就先放过了它们[可爱] 但是没想到这黄梨让我夜梦 璐日思 于是今天我们趁夜黑 造了个取梨工具准备去劫梨 没想到发现了一棵又一棵更诱人的梨树 可是任我们怎么摇怎么打 这小黄梨就是不掉下来 此时一位热心外国友人路过 他问我们：想吃吗？我们笑了笑 于是有了图7 他两手一挥 扇掉了一地果子 我和佳璐牙都要笑掉 可是我们的劫梨计划还是失败了 因为我们收获的是十颗木瓜[跪了] https://t.cn/RPCbWOR
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