“我的年岁上冠用了‘三十’二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但"三十"这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影。
又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降木落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。”

《天风姤》是一篇议论文，论述的是人既爱❤️又喜悦的情绪。：“后以施命诰四方。”王后怀着这种爱❤️与喜悦的情绪昭告天下，教化四方。这种爱与喜悦的情感，就像刚健的太阳遇见了温柔的大地，阳刚的太阳使大地更显妩媚与娇羞，阴柔的大地更加衬托出天的刚健和力量，彰显着万物的品性。这种情感在人类爱❤️情上体现的尤为强烈！本篇就以清纯的男女邂逅来论述这种情感下出现问题的解决方法。“姤，女壮，勿娶。”带着这种情感的年轻人啊！可千万不要被漂亮的外表所迷惑，如果被悍妇拿下，你这一被子可就再无出头之日了。初六：“系于金柅，贞吉。有攸往见凶，羸豕孚踯躅。”一个开着豪车的帅哥被路上美妹的气质俘获，猛的踩下了刹车，心里❤️像揣了只兔子一样乱跳，即羞涩又胆怯的去搭讪。易经告诉我们要战胜恐惧，动作绅士一点，该装逼就装一下逼，比如踩着仆人的肩膀下车，就吉祥。帅哥去找美女搭讪，碰了一下鼻子灰，一句：“流氓，再来我就喊人了！”帅哥的心❤️就像不会游泳的小猪一下子跌进了水里，打转、扑腾、不知所措。九二：“包有鱼，无咎，不利宾。”初次请女友吃饭，要给对方美好的体验，尽量避免尴尬的情况出现。比如你点了一条昂贵的鱼，钱花了不少，但是却让美女非常尴尬，鱼好吃刺难处理，吃相难看，体面尽失，破坏了美好的印象。九三：“臀无肤，其行次且，厉，无大咎。”和美女一起去爬山，道路艰险，你没有牵住美女的手，结果让美女帅了跤，屁股都磨破了，虽然你没有大错，但是你凶险了！对方会认为你不会照顾人，是一个自私的人。九四：“包无鱼，起凶。”当和美女之间没办法更进一步关系的时候，一定要请对方吃鱼，吃鱼可以帮助她捋刺，给她夹鱼身上好吃的，甚至喂她，教她怎么吃。让他看到你的细心入微，体贴呵护，就容易获取芳心。如果不请她吃鱼，你就危险了⚠️九五：“以杞包瓜，含章，有陨自天。”带着美女去吃各种各样的瓜果、美食，尽可能的丰盛，让她觉得她是你心中唯一的美玉！带她去看夜晚的星空，流星出现，她会认为那是上天对你们的祝福。上九：姤其角，吝，无咎。”人类怀有爱❤️和喜悦的情感，是美好和幸福的，但是也不能沉迷于其中不能自拔，更不能失去理智，不辨善恶是非，唯对方是从。儿女情长，英雄气短。多少英雄好汉因此而败家亡国。此爻告诉我们，这种情感发展到了极端，就是凶险的，必然会给自己带来耻辱。综上所述：《姤》卦用恋爱中的男女不期邂逅，论述了人类这种爱❤️而喜悦的情感的走向、发展、和结局。淋漓尽致，细致入微，可歌可泣，扣人心弦。“姤之时，义大矣哉！”

【精彩书摘】《其实不识字》：兴——不敢高兴（上）
一

有段时间，爱看元杂剧。杂剧的很多题材，和后来的小说都有重叠。我总觉得，同样的故事和人物，在杂剧里更生动，没有那么多概念的束缚。
康进之写过一部《李逵负荆》，讲李逵下山，偶遇假宋江，大闹忠义堂，得知真相后负荆请罪。这故事《水浒传》里也有。只不过，剧本里的李逵更好玩儿，戾气没那么重。
开场不久，李逵向宋江请假，一路下山。当时的梁山，正值初春，满山桃花，路逐溪转。李逵穿过桃林，在溪边小憩。粉红的花瓣飘落，随春水流去。李逵用黑黑的手掌捧几瓣桃花，又轻轻放回溪水，让它们追赶前面的同伴。这时，他高兴得不知如何是好，嚷出一句特别李逵的诗：

人道俺梁山泊无有景致，俺打那厮的嘴。

《李逵负荆》有很多漂亮的曲子。多年以后，我只记得这句粗鲁的念白。
关汉卿写过一部《关大王单刀赴会》，故事更是人人熟知。这出戏，最有名的，是关羽过江时唱的那支《新水令》：

大江东去浪千叠，引着这数十人驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心别，我觑这单刀会似赛村社。

关汉卿的剧本里，台上有两个人物，一旁侍奉关羽的，是莽汉周仓。看着浩淼江水，周仓也有一番感慨憋在心里，可又说不出来，只得脚跺船板，大喝一声：

好水啊，好水！

你说怪不怪，我还会觉得周仓的这声大喊特别迷人。后来时常琢磨，李逵和周仓的大白话为何如此令我着迷？想来想去，终于发现了共同之处：他们都是寻常看法当中最不会高兴的人，竟然有那么一瞬间，高兴得无可奈何。我觉得，这里有诗意，比写得漂漂亮亮的诗还要深的诗意。
今天，我想聊聊高兴的“兴”。

二
从甲骨到金文，“兴”的结体变化不大。四个角，有四只手。四手之间，是个托盘。很多人围住一个器皿，把它高高举起，这就是“兴”。许慎说：“兴，起也。”

想象一下：春种秋收时节，人们围成一圈，把最珍惜的祭品放在盘中，高高举起，奉献神明，祈求丰饶，或为丰饶感恩，这便是“兴”的景象。像这样的仪式，一定还会载歌载舞。人们把祭礼高高举起，心和眼，也都望向苍穹。

上面的解释，来自周策纵先生。他有一本《古巫医与“六诗”考》，其中一篇专门谈“兴”。

根据周先生的考索，“兴”字有两个关联情境，一是祭祀、二是乐舞，它是祭祀中的乐舞。甲骨文里，“兴”字尤其用于祈求生产丰茂的祭祀活动中。

周先生的书，是严谨的学术著作。可是，每次读到讲“兴”的段落，我就想起斯特拉文斯基那部著名的舞剧《春之祭》。

在一个无何有之乡的原始部落，冬天过去，春天来临，人们长途跋涉走进森林，庆祝太阳的胜利。他们用青枝绿叶编成花环，戴在头上，围着篝火欢呼舞蹈。夜深时，一条红裙在少女们之间传递。最后，一个女孩被选为牺牲品，穿起红裙。她要围绕篝火，不停舞蹈，直至死去。她的生命和舞蹈，是献给大地和春天的礼物。

看过《春之祭》的人，都会惊叹它的美，也惊叹它的残忍。斯特拉文斯基说：正是在这些人中间，艺术诞生了。

我不想在《春之祭》和“兴”字之间建立任何学术关联。我只是想说，从“兴”字当中，似乎也能体味到来自远古的喜乐、迷狂，甚至残忍。斯特拉文斯基说他的舞剧讲述了艺术诞生的瞬间。周策纵先生的书，还有一个副标题：“中国浪漫文学探源”。（未完待续）