六耳猕猴明明是假的，为什么还敢去见如来？

从原文看
因为六耳猕猴不是假的。
不但敢去见如来，而且必须要去见如来

甚至，六耳猕猴存在的理由，就是“见如来”

那一回的章节名，叫“二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭”

孙悟空和六耳猕猴，本就是“一体两心”

从逻辑上想一想

这世上的妖怪

武力值可以打平猴哥的，虽然少，但也有一批

但是在这件事之前，却没有任何人生，哦不，妖生轨迹，这就很离谱了

在此之上，还和孙悟空有一摸一样的本事

甚至连火眼金睛这类必须拥有特殊经历才有的东西，人家也有

咋，太上老君也拿烟去熏六耳猕猴了？

不仅如此，金箍，人家也有一样的，这是如来佛祖的东西，一套就三个，都用了

咋，如来佛祖又偷偷造了一套？

如意金箍棒也是，大禹治水留下的天河底的神珍铁

咋，其实大禹留下了两根？

六耳猕猴和孙悟空

从逻辑上，根本不可能是两个人

这不是我的观点，这在三百年前，就是主流的看书人观点

明末董说的《西游补》就有如下情节：

行者方才得脱，便唱个大喏，问：“翁长姓甚名谁？我见佛祖的时节，也要替你注个大功劳。”
老人道：“大圣，吾叫做孙悟空。”
行者道：“我也叫做孙悟空，你又叫做孙悟空！一个功劳簿上，如何却有两个孙悟空？你且说平日做些什么勾当来，等我记些事实罢了。”
老人道：“若问我的勾当，也怕杀人哩！五百年前要夺天宫坐坐，玉帝封我弼马温做做。齐天大圣是我，五行山下苦一苦，苦一苦，苦得一个唐僧来从正西天铣上有灾危，偶在青青世界躲。”
行者大怒，道：“你这六耳猕猴泼贼！来耍我么？看棒！”耳中取出金箍捧望前打下。
老人拂袖而走，喝一声道：“正叫做自家人救自家人，可惜你以不真为真，真为不真！”
突然一道金光飞入眼中，老人模样即时不见。
行者方才醒悟是自己真神出现，慌忙又唱一个大喏，拜谢自家。

这件事，都有谁知道呢？

谛听大概是知道的

（谛听）对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”

注意用词，谛听用了“当面说破”一词

“说破”是把隐秘的事情说出来

如果六耳猕猴就是一个单纯的强力妖怪，谛听根本不会用“当面说破”这个词

如果谛听知道孙悟空和六耳猕猴是一个人

这个词就很合理了

你当面说破试试，这种明显有阴谋的事情

你说出来，坏了孙悟空的谋划，打不死你个谛听哦

那么孙悟空的谋划是什么？

是“成佛”

是“不想再被唐僧教育”

接着看

两只猴子去找如来

如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”
大众举目看之，果是两个行者，吆天喝地，打至雷音胜境。
这就很明显了吧

四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众

都是一体一心

这时的猴子，是一体二心

后面如来解释四种灵猴，钵盂扣住六耳，悟空一棒打死什么的

不过是和悟空的心照不宣，让这场闹剧结束罢了

事后总结

六耳猕猴事件的起因

是孙悟空“神狂诛草寇”

杀了拦路的强盗，然后被唐僧狂念，然后被驱逐

六耳猕猴上线，打了唐僧（要是真心打那一棒子，唐僧能不死？），一阵闹腾

取经队伍崩解，取经任务几乎完全失败

结局是

孙悟空得到了未来“成佛”的承诺

如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”

孙悟空从此在取经队伍里，几乎没有再被唐僧打骂过了，地位大提升，因为

菩萨道：“唐僧，你今须是收留悟空，一路上魔障未消，须得他保护你，才得到灵山，见佛取经，再休嗔怪。”
这里是菩萨官方警告唐僧，调查结果出来了，打你的不是孙悟空，今天不管你乐意不乐意，你都要继续收着孙悟空，而且以后不许再对他不尊重了。

（其实从这里，我们可以看出，如来对取经队伍的成功很在乎，甚至不惜跟孙悟空一起演戏）

原文四句诗收尾

中道分离乱五行，
降妖聚会合元明。
神归心舍禅方定，
六识祛降丹自成。 https://t.cn/R2Wx1KD

#地藏王菩萨[超话]# 地藏菩萨宣说“具足水火吉祥光明大记明咒”五

善说能净诸有尘。善说能净斗诤劫。

善说能净浊恶意。善说能净浊大种。

善说能净浊恶味。善说能净浊恶气。

善说能满诸希望。善说能成诸稼穑。

善说能令一切佛。如来世尊所加护。

善说又能令一切。菩萨加护而随喜。

“善说”是指是佛说的。赞叹佛的偈子，或者说这是诸佛善说的咒语。诸佛所说的这个咒，能清净一切有尘垢，也能清净斗诤的劫。现在我们这个劫就是斗诤的劫。人跟人斗争，集体跟集体斗争，国跟国斗争。有斗争，就说明这个时候很不好。念这个咒，可以使斗争消失一点，但是还要看我们念的力量够不够。用这个咒语能够清净恶的意念。

“善说能净浊大种”。现在地、水、火、风，浑浊得都不守规律，经常发生水灾，地大本身有地震，风灾、火灾都是非时的，由其它四大种起的种种灾害。

“善说能净浊恶味”。浊恶味可以指现在我们这个环境很污染的。这种味道很不好，要是吸到这种味道，会使身体不健康，寿命不会长久。味跟气两者是相通的。坐汽车很舒服，又快，但是汽油味很难闻，这就是浊恶气。

“善说能满诸希望”，这个咒能满你的一切希望，或者指这一切诸佛都能够满一切众生的希望。这个“善说”，可以指是说得很好，“善”就是说得好。说得最好的还是佛。现在地藏菩萨说这个咒，这个咒也是无量诸佛说的，所以持这个咒的时候，能满足希望。

“善说能成诸稼穑”，就是我们种的庄稼、五谷都能成熟丰收。

“善说能令一切佛，如来世尊所加护。”这两句话要连起来说，持这个咒，能令一切诸佛、能令一切世尊加护我们，使我们的善业早日成就，早成道业。

“善说又能令一切，菩萨加护而随喜。”不止诸佛加护你，持着这个咒，也能令一切诸菩萨都照顾你、加护你、随喜你。

以上是偈诵，赞颂这个咒。

【 世尊。如是具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法。广说乃至增长一切受用资具。】

这个咒的名字叫“具足水火吉祥光明大记明咒”，这个总持章句是经过很长的时间、经过像恒河沙那么多的佛世尊，地藏菩萨在佛前亲承的，也就是如来亲自传授的。这个陀罗尼咒，能够使一切的白法增长，乃至于能增长受用资具。谁需要受用资具，生活想得舒服一点儿，那就多念咒，你的资具就充足。

【 大德世尊。此陀罗尼。普能济渡此四洲渚世尊弟子一切苾刍及苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。令其皆得增长忆念。广说乃至增长一切受用资具。此陀罗尼能令世尊甘露圣教炽然久住。利益安乐三界众生。】

“大德世尊”，地藏菩萨又尊称释迦牟尼佛大德世尊。“此陀罗尼”，这个咒语。“普能济渡此四洲渚”世尊的弟子，弟子之中包括比丘、比丘尼、邬波索迦、邬波斯迦、优婆塞、优婆夷，也就是佛教的出家男众、女众，在家的男众、女众，总说起来就是佛的四类弟子，他们都能够增长忆念，得到总持。忆念不失，就是记忆力增强，所有吸收进来的、所听的一切法，不会忘记，忆念受持。乃至于你眼睛所看到的事物，念的经，只要念一遍，就可以忆念受持，永远不会忘失的。要是广说，一切所受用的，都能够满足。那么，这个陀罗尼咒，使圣教就像甘露一样普济群生，让它“炽然”着——“炽然”，光明炽盛之貌，就像大火烧的时候那样子——永远久住世间而不丧失。

“利益安乐三界众生”。不但人间天上，这里是指着欲界、色界、无色界三界众生，是指四洲渚。我们现在是南瞻部洲，这是对着我们说的，我们要是持这个咒就能得到这些加持。

【 尔时地藏菩萨摩诃萨演说如是大记明咒总持章句。时佉罗帝耶山普皆震动。俱胝天乐不鼓自鸣。雨无量种天妙香花及珍宝等。一切众会咸悉惊跃。皆获希奇。得未曾有。】

说这个咒语的时候，发生六种震动，这个道场、就是说法的处所，大地震动。还有上亿的天的音乐器具，没有人吹，鼓没人打，钟没人敲，它自己就鸣响。在说这个咒语的时候，还有无量的天妙香花及珍宝，像下雨似地降到佉罗帝耶山。

与会的大众，包括诸大菩萨，“咸悉惊跃”。这个惊不是害怕，而是欢喜踊跃、叹的意思，是太稀奇、太难得，都怀着这种稀奇不可思议的心情。“得未曾有”，从来未见者见到。就在这个时候，有一批天女从座而起。

#晴雅集[超话]#
【客观探讨晴雅集剧情优缺点，深度剧透长贴慎入！】【优点篇2】

优点篇1在之前微博。字数多分开发。
只为探讨优缺点，不为过度吹嘘安利也不抹黑贬低。
接上篇。

2.贯穿全片的三处雪地戏份的呼应，对全片主题“爱与守护”的阐释与升华起到了关键作用，也见到了主创对剧情设计的追求和巧思。
第一次，是在影片最开头忠行为了斩祸蛇幻影也为就晴明牺牲，托付晴明临终任务。
这里，是着重体现二人师徒情深，晴明本就失去母亲，师傅是他唯一重要的人，但师傅要死了，他的不舍，痛苦，以及对师傅选择离去的不解。因为片中实际上对晴明是如何成为忠行的徒弟没有交代，也没有交代师傅到底除了教他法术对他有多具体的好，只能通过这场戏情绪的饱满展现师徒情深，第二次是揭开忠行托付芳月剑的对话，与晴明探讨“爱过人也被人爱过”，晴明看着忠行陨灭。第三次，同样的场景和台词，芳月宛若旁观者也重回局中人，与临终前的忠行跨时空对话。
看到这里是确实有被这个贯穿全片的呼应桥段所打动，忠行的这番话即是对晴明说，也是对他心中的芳月所说，也是对他自己所说。

下篇微博是【优点篇3】有兴趣来看～