黄檗禅师:汝但除却凡情圣境,心外更无别佛 !
祖道影 2022-10-12 00:32 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
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黄檗山断际禅师传心法要
唐 裴休 集
问:从上来皆云:即心是佛,未审即那个心是佛?师云:尔有几个心?云:为复即凡心是佛?即圣心是佛?师云:尔何处有凡圣心耶?云:即今三乘中说有凡圣,和尚何得言无?师云:三乘中分明向尔道,凡圣心是妄,尔今不解,返执为有,将空作实,岂不是妄?妄故迷心,汝但除却凡情圣境,心外更无别佛。祖师西来,直指一切人全体是佛!汝今不识,执凡执圣,向外驰骋,还自迷心,所以向汝道,即心是佛,一念情生即堕异趣,无始已来不异今日,无有异法,故名成等正觉。
云:和尚所言即者,是何道理?师云:觅什么道理?才有道理便即心异。云:前言无始已来不异今日,此理如何?师云:秖为觅故,汝自异他,汝若不觅,何处有异?云:既是不异,何更用说即?师云:汝若不信凡圣,阿谁向汝道即?即若不即,心亦不心,可中心即俱忘,阿尔便拟向何处觅去。
问:妄能障自心,未审而今以何遣妄?师云:起妄遣妄亦成妄,妄本无根,秖因分别而有。尔但于凡圣两处情尽,自然无妄,更拟若为遣他,都不得有纤毫依执,名为我舍两臂必当得佛。
云:既无依执,当何相承?师云:以心传心。云:若心相传,云何言心亦无?师云:不得一法名为传心!若了此心,即是无心无法。云:若无心无法,云何名传?师云:汝闻道传心,将谓有可得也?所以祖师云:认得心性时,可说不思议,了了无所得,得时不说知,此事若教汝?会何堪也。
问:秖如目前虚空,可不是境,岂无指境见心乎?师云:甚么心教汝向境上见?设汝见得,只是个照境底心,如人以镜照面,纵然得见眉目分明,元来秖是影像,何关汝事!云:若不因照,何时得见?师云:若也涉因,常须假物,有什么了时?汝不见他向汝道:拨手似君无一物,徒劳谩说数千般。云:他若识了照亦无物耶?师云:若是无物,更何用照,尔莫开眼寱语去。
祖道影疏
大须仔细
未到不疑
切莫了手
祖道影 2022-10-12 00:32 发表于广东
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黄檗山断际禅师传心法要
唐 裴休 集
问:从上来皆云:即心是佛,未审即那个心是佛?师云:尔有几个心?云:为复即凡心是佛?即圣心是佛?师云:尔何处有凡圣心耶?云:即今三乘中说有凡圣,和尚何得言无?师云:三乘中分明向尔道,凡圣心是妄,尔今不解,返执为有,将空作实,岂不是妄?妄故迷心,汝但除却凡情圣境,心外更无别佛。祖师西来,直指一切人全体是佛!汝今不识,执凡执圣,向外驰骋,还自迷心,所以向汝道,即心是佛,一念情生即堕异趣,无始已来不异今日,无有异法,故名成等正觉。
云:和尚所言即者,是何道理?师云:觅什么道理?才有道理便即心异。云:前言无始已来不异今日,此理如何?师云:秖为觅故,汝自异他,汝若不觅,何处有异?云:既是不异,何更用说即?师云:汝若不信凡圣,阿谁向汝道即?即若不即,心亦不心,可中心即俱忘,阿尔便拟向何处觅去。
问:妄能障自心,未审而今以何遣妄?师云:起妄遣妄亦成妄,妄本无根,秖因分别而有。尔但于凡圣两处情尽,自然无妄,更拟若为遣他,都不得有纤毫依执,名为我舍两臂必当得佛。
云:既无依执,当何相承?师云:以心传心。云:若心相传,云何言心亦无?师云:不得一法名为传心!若了此心,即是无心无法。云:若无心无法,云何名传?师云:汝闻道传心,将谓有可得也?所以祖师云:认得心性时,可说不思议,了了无所得,得时不说知,此事若教汝?会何堪也。
问:秖如目前虚空,可不是境,岂无指境见心乎?师云:甚么心教汝向境上见?设汝见得,只是个照境底心,如人以镜照面,纵然得见眉目分明,元来秖是影像,何关汝事!云:若不因照,何时得见?师云:若也涉因,常须假物,有什么了时?汝不见他向汝道:拨手似君无一物,徒劳谩说数千般。云:他若识了照亦无物耶?师云:若是无物,更何用照,尔莫开眼寱语去。
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虚云老和尚:如此有什么行可修 ?
祖道影 2022-10-12 00:32 发表于广东
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来源:《虚云老和尚开示录》
讲修行,讲不修行,都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光,当下了无其事,还说什么修与不修?试看本师释迦牟尼佛的表现,出家访道,苦行六年证道。
夜观明星,叹曰:“奇哉!奇哉!大地众生,皆有如来智慧德相。只因妄想、执着,不能证得;若离妄想,则清净智、自然智、无师智自然现前。”以后说法四十九年,而曰:“未说着一字。”自后历代祖师,一脉相承,皆认定“心佛众生,三无差别”,“直指人心,见性成佛”。横说竖说,或棒或喝,都是断除学者的妄想分别。要他直下“识自本心,见自本性”,不假一点方便葛藤。说修说证,佛祖的意旨,我们也就皎然明白了。
你我现前这一念心,本来清净,本自具足,周遍圆满,妙用恒沙,与三世诸佛无异。但不思量善恶,与么去就可以立地成佛,坐致天下太平。如此有什么行可修,讲修行岂不是句空话吗?
但你我现前这一念心,向外驰求,妄想执着,不能脱离。自无始以来,轮转生死,无明烦恼愈染愈厚。初不知自心是佛,即知了,亦不肯承当,作不得主。
没有壮士断腕的勇气,长在妄想执着中过日子。上焉者,终日作模作样,求禅求道,不能离于有心;下焉者,贪嗔痴爱牢不可破,背道而驰。这两种人,生死轮转,没有己时。讲不修行,岂不又是空话?
所以大丈夫,直截了当,深知古往今来,事事物物,都是梦幻泡影,无有自性,人法顿空,万缘俱息,一念万年,直至无生。旁人看他穿衣吃饭,行住坐卧,一如常人。殊不知他安坐自己清净太平家里,享受无尽藏宝。无心无为,自由自在。动静如如、冷暖只他自己知道。不惟三界六道的人天神鬼窥他不破,就是诸佛菩萨也奈他不何。
这样还说个什么修行与不修行呢?其次的人,就要发起志向,痛念生死,发惭愧心,起精进行。访道力参,常求善知识,批示途径,勘辨邪正。“如切如磋,如琢如磨”、“江汉以濯之,秋阳以曝之”。渐臻于精纯皎洁,这就不能说不修行了!
上来说的不免迁上就下,仍属一些葛藤。明眼人看来,要认为“拖泥带水”。然祖师庭秋晚,去圣日遥,为应群机,不得己而如此罗索。究实论之,讲修行,讲不修行,确是空话,直下无事,本无一物,那容开口?菩萨呀!会吗?
法道凋敝
丛林晚秋
中兴祖道
全赖吾师
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讲修行,讲不修行,都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光,当下了无其事,还说什么修与不修?试看本师释迦牟尼佛的表现,出家访道,苦行六年证道。
夜观明星,叹曰:“奇哉!奇哉!大地众生,皆有如来智慧德相。只因妄想、执着,不能证得;若离妄想,则清净智、自然智、无师智自然现前。”以后说法四十九年,而曰:“未说着一字。”自后历代祖师,一脉相承,皆认定“心佛众生,三无差别”,“直指人心,见性成佛”。横说竖说,或棒或喝,都是断除学者的妄想分别。要他直下“识自本心,见自本性”,不假一点方便葛藤。说修说证,佛祖的意旨,我们也就皎然明白了。
你我现前这一念心,本来清净,本自具足,周遍圆满,妙用恒沙,与三世诸佛无异。但不思量善恶,与么去就可以立地成佛,坐致天下太平。如此有什么行可修,讲修行岂不是句空话吗?
但你我现前这一念心,向外驰求,妄想执着,不能脱离。自无始以来,轮转生死,无明烦恼愈染愈厚。初不知自心是佛,即知了,亦不肯承当,作不得主。
没有壮士断腕的勇气,长在妄想执着中过日子。上焉者,终日作模作样,求禅求道,不能离于有心;下焉者,贪嗔痴爱牢不可破,背道而驰。这两种人,生死轮转,没有己时。讲不修行,岂不又是空话?
所以大丈夫,直截了当,深知古往今来,事事物物,都是梦幻泡影,无有自性,人法顿空,万缘俱息,一念万年,直至无生。旁人看他穿衣吃饭,行住坐卧,一如常人。殊不知他安坐自己清净太平家里,享受无尽藏宝。无心无为,自由自在。动静如如、冷暖只他自己知道。不惟三界六道的人天神鬼窥他不破,就是诸佛菩萨也奈他不何。
这样还说个什么修行与不修行呢?其次的人,就要发起志向,痛念生死,发惭愧心,起精进行。访道力参,常求善知识,批示途径,勘辨邪正。“如切如磋,如琢如磨”、“江汉以濯之,秋阳以曝之”。渐臻于精纯皎洁,这就不能说不修行了!
上来说的不免迁上就下,仍属一些葛藤。明眼人看来,要认为“拖泥带水”。然祖师庭秋晚,去圣日遥,为应群机,不得己而如此罗索。究实论之,讲修行,讲不修行,确是空话,直下无事,本无一物,那容开口?菩萨呀!会吗?
法道凋敝
丛林晚秋
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全赖吾师
他到此之时方知,祖师西来,直指人心,见性成佛,不在言说
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唐 裴休 集
问:六祖不会经书,何得传衣为祖;秀上座是五百人首座,为教授师,讲得三十二本经论,云何不传衣?
师云:为他有心是有为法!所修所证将为是也,所以五祖付六祖。六祖当时秖是默契,得密授如来甚深意,所以付法与他。汝不见道:法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。若会此意,方名出家儿,方好修行。若不信,云何明上座走来大庾岭头寻六祖?六祖便问:汝来求何事?为求衣为求法?明上座云:不为衣来,但为法来。六祖云:汝且暂时敛念,善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云:不思善不思恶,正当与么时,还我明上座父母未生时面目来!明于言下忽然默契,便礼拜云:如人饮水冷暖自知,某甲在五祖会中,枉用三十年工夫,今日方省前非。六祖云:如是。到此之时方知,祖师西来,直指人心,见性成佛,不在言说。
岂不见,阿难问迦叶云:世尊传金襕外别传何物?迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云:倒却门前刹竿著!此便是祖师之标榜也。甚生阿难三十年为侍者,秖为多闻智慧,被佛诃云:汝千日学慧,不如一日学道,若不学道,滴水难消!
问:如何得不落阶级?师云:终日吃饭未曾咬著一粒米,终日行未曾踏著一片地,与摩时无人我等相,终日不离一切事,不被诸境惑,方名自在人。更时时念念不见一切相,莫认前后三际,前际无去、今际无住、后际无来,安然端坐、任运不拘,方名解脱。努力努力,此门中千人万人,只得三个五个,若不将为事,受殃有日在。故云:著力今生须了却,谁能累劫受余殃。
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问:六祖不会经书,何得传衣为祖;秀上座是五百人首座,为教授师,讲得三十二本经论,云何不传衣?
师云:为他有心是有为法!所修所证将为是也,所以五祖付六祖。六祖当时秖是默契,得密授如来甚深意,所以付法与他。汝不见道:法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。若会此意,方名出家儿,方好修行。若不信,云何明上座走来大庾岭头寻六祖?六祖便问:汝来求何事?为求衣为求法?明上座云:不为衣来,但为法来。六祖云:汝且暂时敛念,善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云:不思善不思恶,正当与么时,还我明上座父母未生时面目来!明于言下忽然默契,便礼拜云:如人饮水冷暖自知,某甲在五祖会中,枉用三十年工夫,今日方省前非。六祖云:如是。到此之时方知,祖师西来,直指人心,见性成佛,不在言说。
岂不见,阿难问迦叶云:世尊传金襕外别传何物?迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云:倒却门前刹竿著!此便是祖师之标榜也。甚生阿难三十年为侍者,秖为多闻智慧,被佛诃云:汝千日学慧,不如一日学道,若不学道,滴水难消!
问:如何得不落阶级?师云:终日吃饭未曾咬著一粒米,终日行未曾踏著一片地,与摩时无人我等相,终日不离一切事,不被诸境惑,方名自在人。更时时念念不见一切相,莫认前后三际,前际无去、今际无住、后际无来,安然端坐、任运不拘,方名解脱。努力努力,此门中千人万人,只得三个五个,若不将为事,受殃有日在。故云:著力今生须了却,谁能累劫受余殃。
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