#非遗广东# [中国赞]#春牛舞# [中国赞]春牛舞是怀集县壮族瑶族乡以及周边群众喜闻乐见的传统活动，起源于清朝光绪二年（1874年）,从广西贺县传入，主要流传于怀集县下帅壮族瑶族乡及周边村落。自传入至今，除文革期间外，都是当地老百姓每年春节必不可少的新年传统活动。每年大年初一至元宵期间，村民们都会走村过寨，或在农家小院，或在村边广场进行演出，祝福人们在新的一年里，五谷丰登、六畜兴旺、万事如意。春牛舞以打击乐为伴奏乐的民间舞蹈，乡土气息十分浓郁。主要乐器有小京鼓、小京钹和小京锣等。锣鼓按用处可分为闹棚锣鼓、演员出场锣鼓、念白锣鼓、表演锣鼓、结束入场锣鼓等五段鼓点伴奏音乐。春牛舞的主要道具有“春牛”、“犁”，一般由三个演员参与，两人扮舞牛，一人扮演农夫。舞牛者钻入布制的牛身内，一人作牛头，一人拱背作牛尾；每人的脚上穿着绘好的牛脚套鞋。农夫则身穿壮族服装，头包手帕，肩背木犁，腰系鱼篓。舞蹈基本套路为三段。分别是出场式、耕作式、造型结尾式。表演时，农夫跟在“春牛”后面，做犁田动作。犁田时，牛听从农夫的唱吟前行，时快时慢辛勤耕作，牛头作左右上下摆动，以摇头摆尾之动作作回应。农夫一边吟唱一边犁田，时而以舞蹈动作表现碰上鱼虾而捞鱼虾，时而作帮“春牛”泼水擦背降温的舞蹈，把农夫勤劳善良、耕牛乐为主人的农耕生活表现得淋漓尽致。目前春牛舞已被列入广东省非物质文化遗产名录。

#佛教[超话]#復次於色界中。初靜慮地受生諸天。即受彼地離生喜樂。第二靜慮地諸天。受定生喜樂。第三靜慮地諸天。受離喜妙樂。第四靜慮地諸天。受捨念清淨寂靜無動之樂無色界諸天。受極寂靜解脫之樂。又由六種殊勝故。苦樂殊勝應知。一形量殊勝。二柔軟殊勝。三緣殊勝。四時殊勝。五心殊勝。六所依殊勝。何以故。如如身量漸增廣大。如是如是苦轉殊勝。如如依止漸更柔軟。如是如是苦轉殊勝。如如苦緣漸更猛盛眾多差別。如是如是苦轉殊勝。如如時分漸遠無間。如是如是苦轉殊勝。如如內心無簡擇力漸漸增廣。如是如是苦轉殊勝。如如所依苦器漸增。如是如是苦轉殊勝。如苦殊勝。如是樂殊勝義。隨其所應廣說應知。又樂有二種。一非聖財所生樂。二聖財所生樂。非聖財所生樂者。謂四種資具為緣得生。一適悅資具。二滋長資具。三清淨資具。四住持資具。適悅資具者。謂車乘衣服諸莊嚴具。歌笑舞樂塗香花鬘種種上妙珍翫樂具。光明照曜男女侍衛種種庫藏。滋長資具者。謂無尋思輪石。椎打築蹋。按摩等事。清淨資具者。謂吉祥草。頻螺果。螺貝滿瓮等事。住持資具者。謂飲及食。聖財所生樂者。謂七聖財為緣得生。何等為七。一信二戒三慚四愧五聞六捨七慧。

復次由十五種相。聖非聖財所生樂差別。何等十五。謂非聖財所生樂能起惡行。聖財所生樂能起妙行。又非聖財所生樂有罪喜樂相應。聖財所生樂無罪喜樂相應。又非聖財所生樂微小不遍所依。聖財所生樂廣大遍滿所依。又非聖財所生樂非一切時有。以依外緣故。聖財所生樂一切時有。以依內緣故。又非聖財所生樂非一切地有。唯欲界故。聖財所生樂一切地有。通三界繫及不繫故。又非聖財所生樂不能引發後世聖非聖財。聖財所生樂能引發後世聖非聖財。又非聖財所生樂若受用時有盡有邊。聖財所生樂若受用時轉更充盛增長廣大。又非聖財所生樂為他劫奪。若王若賊怨及水火。聖財所生樂無能侵奪。又非聖財所生樂不可從今世持往後世。聖財所生樂可從今世持往後世。又非聖財所生樂受用之時不可充足。聖財所生樂受用之時究竟充滿。又非聖財所生樂有怖畏。有怨對。有災橫。有燒惱。不能斷後世大苦。有怖畏者。謂懼當生苦所依處故。有怨對者。謂鬪訟違諍所依處故。有災橫者。謂老病死所依處故。有燒惱者。謂由此樂性不真實。如疥癩病虛妄顛倒所依處故。愁歎憂苦種種熱惱所依處故。不能斷後世大苦者。謂貪瞋等本隨二惑所依處故。聖財所生樂無怖畏。無怨對。無災橫。無燒惱。能斷後世大苦。隨其所應與上相違。廣說應知。又外有欲者受用欲塵。聖慧命者受用正法。由五種相故有差別。由此因緣。說聖慧命者以無上慧命清淨自活。何等為五。一受用正法者不染污故。二受用正法者極畢竟故。三受用正法者一向定故。四受用正法者與餘慧命者不共故。五受用正法者有真實樂故。摧伏魔怨故。此中諸受欲者所有欲樂。是隨順喜處貪愛所隨故。是隨順憂處瞋恚所隨故。是隨順捨處無簡擇捨之所隨故。聖慧命者受用正法則不如是。又諸有欲者受用欲塵。從不可知本際以來以無常故。捨餘欲塵得餘欲塵。或於一時都無所得。聖慧命者受用正法則不如是。又受欲者受用欲時。即於此事一起喜愛一起憂恚。復即於彼或時生喜或時生憂。聖慧命者受用正法則不如是。又諸離欲外慧命者。於種種見趣自分別所起邪勝解處。其心猛利種種取著。恒為欲染之所隨逐。雖已離欲復還退起。聖慧命者受用正法則不如是。又受欲者及諸世間已離欲者。所有欲樂及離欲樂。皆非真實。皆為魔怨之所隨逐。如幻如響如影如焰如夢所見。猶如幻作諸莊嚴具。又著樂愚夫諸受欲者。及諸世間已離欲者。凡所受用猶如癲狂如醉亂等。未制魔軍而有受用。是故彼樂為非真實。亦不能制所有魔事。聖慧命者受用正法則不如是。

#瑜伽師地論卷第五##彌勒菩薩說##聖財##慧命##修行#

#张真源[超话]##张真源 全能vocal# [爱你]#张真源 你最重要#
《朱雀》张真源向影评——以声传意，固守本心

mv开头为现实生活，打开书朱雀之形初显，开头点题，画面切换，拨动吉他的声音流出转到张真源弹着吉他，这也暗喻了其在mv中的能力——声与听，随后朱雀嘶鸣少年目光紧随。

mv通过掉落的水进行转场，由现实进入异界——纯净之地，书本中的朱雀画再次出现呼应开头，一个推进的特写拍摄朱雀的眼睛，镜头切换，从眼眸形的石洞快速的推镜头以从下而上的俯拍，从窄到宽角度极具空间感也显示异界之美，初期色调明亮身着白衣少年嬉闹皆是纯净之地安宁欢乐之景，随着画面切换，一个拉镜头白衣少年转腕舞动，随后少年张真源静默而坐，低眉抚琴，身周枝叶扶疏屏风林立，一桌,一木,一人,一琴，渺渺佳音皆出两片樱唇之内。

朱雀之卵隐隐发光，初升的朝阳暗喻朱雀即将诞生。琴声潺潺，镜头急转对准少年的眸，特写拉近，瑞凤眼目光如炬似朱雀之眸，以此转场进入齐舞。

赤色羽毛初现，黑蛇缠绕盛开的花，如火的红花代表纯净之地，而的爬行的蛇则是暗喻入侵者，画面随之也转暗，昏暗的色调营造紧张氛围，山雨欲来风满楼，而抚琴少年通过其能力——听觉感受到入侵者，古琴瑟瑟而鸣，发出短促的声音，以乐代表少年心中不安。

随之歌曲进入间奏，张真源的服装也由白衣转为黑红色调，通过服装色彩转换呼应剧情发展。因入侵者对能力的影响，张真源捂住耳朵，“平静和自由”被打破，一个拉镜头进行全景展示，玻璃碎裂也与歌词“美好被打破”呼应，树干寸寸皲裂，入侵者点点渗透进纯净之地，镜头切换到特写，张真源目光坚毅毫不退缩。朱雀诞生长鸣划过，入侵者终于漏出庐山真面目，一黑一白双方对立，为守护而展开拼搏。

结合专辑主题“乌托邦”，纯净之地与赤色盛开的花深层含义可理解为“本心与梦想”，而朱雀给予少年的能力实则为梦想带给少年坚守的力量，入侵之者是现实诱惑困难等对少年炽热之心的影响因素，是少年追梦路上的坎坷，但抱着吉他唱歌的少年张真源以乐为刃，抚琴向前，斩断梦想之路上的荆棘，捂住耳朵不闻外界恶意之言，固守向往舞台之心，徐徐前行守护属于他的纯净之地，而朱雀从初诞至破壳在到长鸣飞过，也代表张真源的梦想从出现到努力到不断实现的过程，朱雀已现，小小少年初成也刚刚启航。
@时代少年团-张真源