#翟鸿燊#人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
“心外无物”的“物”并不是事物本身，而是我们对于这个事物的认识。此物就在那里，但如果不用心体察，它对于我们就是“无”的状态。这里的“无”也不是不存在，而是“不知道”。
再说大一些我们对世界的认识都来自于我们内心的认识。阳明先生意思也很明确，不用心去感受它就不懂其中的道理，而不是不去感受它就不存在。万事万物我们都无法脱离自己的心去单独感知。所以孔子说“道不远人”，孟子说“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉”，陆九渊说“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，王阳明说“心外无物，心外无理。”
再说大一些我们对世界的认识都来自于我们内心的认识。阳明先生意思也很明确，不用心去感受它就不懂其中的道理，而不是不去感受它就不存在。万事万物我们都无法脱离自己的心去单独感知。所以孔子说“道不远人”，孟子说“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉”，陆九渊说“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，王阳明说“心外无物，心外无理。”
《穿越季节的忧伤》
作者 月泊西眉
站在季节的边缘，流连于十一月未的风中。秋意还未完全褪去，寒冬却已来临。季节的变迁总是太快，仿佛一个华丽的转身就已落幕。
看着秋天一步步走远，内心里总会滋生出一抹浅浅的清愁，或许我们早该学会告别，即使不舍，即使不愿，却还是要决然地告别，告别那些我们曾经那样刻骨铭心的过往。
终抵不过季节的寒凉，簌簌su4地清冷起来。风中旋转的梧桐叶，仿佛纷飞的蝴蝶，凋落在夜的深处。这样清冷的夜晚，忽然觉得无比的寂寞。一个人的路途，终是寂静的，寂静的有些荒芜。有些时候，人的感情终究脆弱的经不得一丝忧伤。裹紧外衣，却无法阻挡侵袭内心的感伤。
时光如水，总是无言。匆匆而过的岁月，带走了曾经刻骨眷恋的温暖。当流年的时光把曾经撕扯的支离破碎，我们拿什么来装饰自己的梦？生命里，多少一见如故，多少不忘初心，轻易就被一个不经意的转身，隔成了天涯海角。即使相遇的已经错过，错过的也慢慢开始遗忘，可那些遗忘的总会在无意中想起，真想知道，要多少个来来回回心才不再痛？如果红尘亦是菩提道场，到底要到何时，才能修得圆满？
我们曾走过的幸福，就像烟花般灿烂，惊艳的只是一瞬间，而留下的却是无法碰触的伤痛。人生，就是一场孤单的旅行。那些曾经携手一起同行的人，在岁月风雨的侵袭后，最终还是会在某个不知名的路口，挥手道别，成为陌路。没有与子相悦的相濡以沫，只有相忘于江湖的各自天涯。我们终究会成为最熟悉的陌生人。
在薄如蝉翼的时光中，我们始终做不到毫发无伤。万千风月，抵不过一场人间烟火。要怎样的勇气用十年来等待一个人，再用十年相互依偎，最后却用一生去离别。
有时候，我们宁愿可以麻木一点，愚钝一点，这世间的万千都不去看透，都不去说透，就这样独守一隅，将红尘的过往拒之心外，与世隔绝，归于平静。
生命的路上，总是离不开悲喜。看过人生匆匆聚散，尝尽世间种种烟火，百转千回后，学会了忍着泪将心事，不动声色的尘封和隐藏，学会了痛着心将温暖淡忘，将一切原谅。因为经历，所以懂得；因为懂得，所以慈悲。
一直相信，世间所有的相遇，都是久别重逢。每一个从我们生命里走过的人，都和自己有缘，每一个曾发生在我们生命中的故事，都是岁月的馈赠。那么，就将曾经的一路感动与珍惜，融进我们生命的每一处留白。
时光已老去，往事已微凉。若守望，是一场禅意的修行。我愿，在季节的光阴里，独守一个人的尘世清欢，安享一个人的岁月静好。 https://t.cn/z8qi0Kf
作者 月泊西眉
站在季节的边缘，流连于十一月未的风中。秋意还未完全褪去，寒冬却已来临。季节的变迁总是太快，仿佛一个华丽的转身就已落幕。
看着秋天一步步走远，内心里总会滋生出一抹浅浅的清愁，或许我们早该学会告别，即使不舍，即使不愿，却还是要决然地告别，告别那些我们曾经那样刻骨铭心的过往。
终抵不过季节的寒凉，簌簌su4地清冷起来。风中旋转的梧桐叶，仿佛纷飞的蝴蝶，凋落在夜的深处。这样清冷的夜晚，忽然觉得无比的寂寞。一个人的路途，终是寂静的，寂静的有些荒芜。有些时候，人的感情终究脆弱的经不得一丝忧伤。裹紧外衣，却无法阻挡侵袭内心的感伤。
时光如水，总是无言。匆匆而过的岁月，带走了曾经刻骨眷恋的温暖。当流年的时光把曾经撕扯的支离破碎，我们拿什么来装饰自己的梦？生命里，多少一见如故，多少不忘初心，轻易就被一个不经意的转身，隔成了天涯海角。即使相遇的已经错过，错过的也慢慢开始遗忘，可那些遗忘的总会在无意中想起，真想知道，要多少个来来回回心才不再痛？如果红尘亦是菩提道场，到底要到何时，才能修得圆满？
我们曾走过的幸福，就像烟花般灿烂，惊艳的只是一瞬间，而留下的却是无法碰触的伤痛。人生，就是一场孤单的旅行。那些曾经携手一起同行的人，在岁月风雨的侵袭后，最终还是会在某个不知名的路口，挥手道别，成为陌路。没有与子相悦的相濡以沫，只有相忘于江湖的各自天涯。我们终究会成为最熟悉的陌生人。
在薄如蝉翼的时光中，我们始终做不到毫发无伤。万千风月，抵不过一场人间烟火。要怎样的勇气用十年来等待一个人，再用十年相互依偎，最后却用一生去离别。
有时候，我们宁愿可以麻木一点，愚钝一点，这世间的万千都不去看透，都不去说透，就这样独守一隅，将红尘的过往拒之心外，与世隔绝，归于平静。
生命的路上，总是离不开悲喜。看过人生匆匆聚散，尝尽世间种种烟火，百转千回后，学会了忍着泪将心事，不动声色的尘封和隐藏，学会了痛着心将温暖淡忘，将一切原谅。因为经历，所以懂得；因为懂得，所以慈悲。
一直相信，世间所有的相遇，都是久别重逢。每一个从我们生命里走过的人，都和自己有缘，每一个曾发生在我们生命中的故事，都是岁月的馈赠。那么，就将曾经的一路感动与珍惜，融进我们生命的每一处留白。
时光已老去，往事已微凉。若守望，是一场禅意的修行。我愿，在季节的光阴里，独守一个人的尘世清欢，安享一个人的岁月静好。 https://t.cn/z8qi0Kf
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