【 宋词中富有意境的好名字,魅力无穷!】
西州
“西州”这个名字源自于张炎的《月下笛•万里孤云》:“只愁重洒西州泪,问杜曲人家在否?”并且,这是一首抒情词作,通过对杭州的描述与怀念来表现出一种深沉的故国之思,所以,从中为孩子起名“西州”,既有一种坚忍不拔的民族气节,又由一种由浅入深的方式,写出了生活的美好。因此,这首诗有故乡的山水美好,也有很美的风景,很有意境。
笙歌
“笙歌”这个名字出自吴文英《点绛唇•试灯夜初晴》:“情如水,小楼熏被,春梦笙歌里”中,这句诗柔情似水,让诗人的感情一发不可收拾,所以,为孩子起“笙歌”这个名字,不仅富有艺术气息,而且也寓意着孩子未来有一个快乐精彩的人生。最重要的是,这是为了怀人所作,因此,从中起名,很富有人情味。
西畔
“西畔”出自严仁《玉楼春•春思》:“春风只在园西畔,荠菜花繁蝴蝶乱”中,并且这句诗写的是春情春景,也描绘出了,在柔和的春景中,春风在园西温柔地吹拂着,荠菜花开得正艳,成群的蝴蝶上下翻飞,这一派春意盎然的景象。所以,从中为孩子起名“西畔”,既富有一种意境美,又写出了繁华的春景,让人看到了在这喧哗之中,唯有那唯美的景色不可辜负。因此,“西畔”这个名字很有特色。
萦水
“萦水”这个名字可以追溯于史达祖《八归•秋江带雨》:“秋江带雨,寒沙萦水,人瞰画阁愁独”中,而且这首诗是对景抒怀、兼及怀人之作,用来起名很有意义。并且这句诗也写出了,日暮天晚,江上一派雨雾微茫的斜阳残照景象,也让人看到了,天水相连的景色。所以,这句词能让人感受到一份难得的清净与闲情,因此,“萦水”这个名字就宛如一幅水墨山水画。
疏雨
“疏雨”这个名字源自于张鎡《宴山亭•幽梦初回》:“幽梦初回,重阴未开,晓色催成疏雨”中,这也是一句描绘清晨景色的诗句,写出了诗人从睡梦中刚刚醒来,就看见了浓云四合,天色阴暗,在拂晓的亮色中,却又下起了阵阵小雨。所以,“疏雨”这个名字,虽然有淡淡的愁绪,但是却富有自然的清新舒适之美,并且,这个名字也很适合女孩。
【人生过客犹须臾,没有好名怎久居。取上品好名、剖~腹产选日子、合婚+李老师卫♥:lihuaiwu980】
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西州
“西州”这个名字源自于张炎的《月下笛•万里孤云》:“只愁重洒西州泪,问杜曲人家在否?”并且,这是一首抒情词作,通过对杭州的描述与怀念来表现出一种深沉的故国之思,所以,从中为孩子起名“西州”,既有一种坚忍不拔的民族气节,又由一种由浅入深的方式,写出了生活的美好。因此,这首诗有故乡的山水美好,也有很美的风景,很有意境。
笙歌
“笙歌”这个名字出自吴文英《点绛唇•试灯夜初晴》:“情如水,小楼熏被,春梦笙歌里”中,这句诗柔情似水,让诗人的感情一发不可收拾,所以,为孩子起“笙歌”这个名字,不仅富有艺术气息,而且也寓意着孩子未来有一个快乐精彩的人生。最重要的是,这是为了怀人所作,因此,从中起名,很富有人情味。
西畔
“西畔”出自严仁《玉楼春•春思》:“春风只在园西畔,荠菜花繁蝴蝶乱”中,并且这句诗写的是春情春景,也描绘出了,在柔和的春景中,春风在园西温柔地吹拂着,荠菜花开得正艳,成群的蝴蝶上下翻飞,这一派春意盎然的景象。所以,从中为孩子起名“西畔”,既富有一种意境美,又写出了繁华的春景,让人看到了在这喧哗之中,唯有那唯美的景色不可辜负。因此,“西畔”这个名字很有特色。
萦水
“萦水”这个名字可以追溯于史达祖《八归•秋江带雨》:“秋江带雨,寒沙萦水,人瞰画阁愁独”中,而且这首诗是对景抒怀、兼及怀人之作,用来起名很有意义。并且这句诗也写出了,日暮天晚,江上一派雨雾微茫的斜阳残照景象,也让人看到了,天水相连的景色。所以,这句词能让人感受到一份难得的清净与闲情,因此,“萦水”这个名字就宛如一幅水墨山水画。
疏雨
“疏雨”这个名字源自于张鎡《宴山亭•幽梦初回》:“幽梦初回,重阴未开,晓色催成疏雨”中,这也是一句描绘清晨景色的诗句,写出了诗人从睡梦中刚刚醒来,就看见了浓云四合,天色阴暗,在拂晓的亮色中,却又下起了阵阵小雨。所以,“疏雨”这个名字,虽然有淡淡的愁绪,但是却富有自然的清新舒适之美,并且,这个名字也很适合女孩。
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[太陽]草木生於天地,人們取其自然之姿,供陳於案頭席間,成為插花藝術,它最早源於佛前供花,興於唐,盛極於宋,與焚香,品茗,插花合稱為「四雅」,及至晚明,它已經成為一門生活的藝術,無數文人為其著書立說,如張德謙之《瓶花譜》、袁宏道《瓶史》、高濂之《瓶花三說》,皆涉及花器,折枝,插貯,滋養,清賞等。枝枝蔓蔓,疏疏朗朗,它是中國人生命里的清供。
中國人崇尚自然,一切追求平淡天真,插花也不例外。明人袁宏道在《瓶史》中說:「插花不可太繁,亦不可太瘦。多不過二種三種,高低疏密,如畫苑佈置方妙……夫花之所謂整齊者,正以參差不倫,意態天然,如子瞻之文隨意斷續,青蓮之詩不拘對偶,此真整齊也。」這種不拘形式束縛,妙趣天成的美學理念,與日本千利休提出的「如花在野」的思想不謀而合。生命最好的姿態,便是意趣自然。草木枝葉,最宜清賞。古人說:「山園日靜,花徑風甜,即一草一木,莫不怡人心,爽人目;況乎眾香畢具,百態娟妍,既可人憐,奚容不賞?」 一花一世界,一葉一婆娑。美的意境,來自心靈的映射。內心豐盈的之人,往往能見常人之不見,能及常人之不及,他們能在疏枝簡葉之間,看見一個綽約綿密的世界,如千山初秀,似繁花在野。
清人沈復在《浮生六記》中說:「惟每年籬東菊綻,秋興成癖,喜摘插瓶,不愛盆玩。」好花生在枝頭上,只可遠賞,而供之案頭,便可近玩,於是我們就從樹上摘了下來,插在瓶子里,以作案頭清供,雖只有二三天的時間,也盡夠做眼皮供養了。草木是自然里最美的存在,它生於山中溪澗,長於泉邊崖石,發於天地悠悠,有心之人,將其摘擇入瓶,修剪如畫,以作漫心之賞,生命也有了別樣的清趣。擇花,猶如擇友。凡花之香,必取其幽;花之色,必取其潔;花之質,必取其清;花之態,必取其雅。世間草木,品性各異,古人有妙評:「梅令人高,蘭令人幽,菊令人野,蓮令人淡,春海棠令人艷,牡丹令人豪,蕉與竹令人韻,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感……」中國的花木,在無數文人的吟詠之間,被賦予了不同的精神和品格,充滿了意蘊,當它們被摘折於瓶中,陳置於案上,就是一個豐富的精神世界。
人生履痕,不過天地之一瞬;四時生息,不過人間之驚鴻。且留心沿途的風景,擇取悅目的畫面,慰藉平常日子里的縫隙,或是折一株草,插三兩枝花,聞幾縷幽香,豐盈之時,如花在野,變成生命里的清供。
中國人崇尚自然,一切追求平淡天真,插花也不例外。明人袁宏道在《瓶史》中說:「插花不可太繁,亦不可太瘦。多不過二種三種,高低疏密,如畫苑佈置方妙……夫花之所謂整齊者,正以參差不倫,意態天然,如子瞻之文隨意斷續,青蓮之詩不拘對偶,此真整齊也。」這種不拘形式束縛,妙趣天成的美學理念,與日本千利休提出的「如花在野」的思想不謀而合。生命最好的姿態,便是意趣自然。草木枝葉,最宜清賞。古人說:「山園日靜,花徑風甜,即一草一木,莫不怡人心,爽人目;況乎眾香畢具,百態娟妍,既可人憐,奚容不賞?」 一花一世界,一葉一婆娑。美的意境,來自心靈的映射。內心豐盈的之人,往往能見常人之不見,能及常人之不及,他們能在疏枝簡葉之間,看見一個綽約綿密的世界,如千山初秀,似繁花在野。
清人沈復在《浮生六記》中說:「惟每年籬東菊綻,秋興成癖,喜摘插瓶,不愛盆玩。」好花生在枝頭上,只可遠賞,而供之案頭,便可近玩,於是我們就從樹上摘了下來,插在瓶子里,以作案頭清供,雖只有二三天的時間,也盡夠做眼皮供養了。草木是自然里最美的存在,它生於山中溪澗,長於泉邊崖石,發於天地悠悠,有心之人,將其摘擇入瓶,修剪如畫,以作漫心之賞,生命也有了別樣的清趣。擇花,猶如擇友。凡花之香,必取其幽;花之色,必取其潔;花之質,必取其清;花之態,必取其雅。世間草木,品性各異,古人有妙評:「梅令人高,蘭令人幽,菊令人野,蓮令人淡,春海棠令人艷,牡丹令人豪,蕉與竹令人韻,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感……」中國的花木,在無數文人的吟詠之間,被賦予了不同的精神和品格,充滿了意蘊,當它們被摘折於瓶中,陳置於案上,就是一個豐富的精神世界。
人生履痕,不過天地之一瞬;四時生息,不過人間之驚鴻。且留心沿途的風景,擇取悅目的畫面,慰藉平常日子里的縫隙,或是折一株草,插三兩枝花,聞幾縷幽香,豐盈之時,如花在野,變成生命里的清供。
人生如戏,每个人都是自己戏中的主角,别人戏中的配角。只有学会放弃的人,才能彻悟人生,笑看人生,拥有海阔天空的境界。天不会总是蓝的,花不会总是艳的,草不会总是绿的,水不会总是清的,人生难免需要拼搏,经历过风雨的洗礼的天空才是最迷人的。 可以相信别人,但不可以指望别人,不要拒绝善意,不要停止微笑。人生,该做的要做,该退的要退,是一种睿智。人生,该显的要显,该藏的要藏,是一种境界。常与高人交往,闲与雅人相会,乐与亲人分享。路是一步一步走出来的,情是一点一点换回来的,人生也是这样一页一页真实翻过来的。
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