2020年二建《市政实务》考前十页纸【二】
十九、雨期路基质量保证
(1)对于土路基施工，要有计划地集中力量，组织快速施工，分段开挖，切忌全面开挖或挖段过长。
(2)挖方地段要留好横坡，做好截水沟。坚持当天挖完、填完、压完，不留后患。因雨翻浆地段，坚决换料重做。
(3)填方地段施工，应按照2%-3%的横坡整平压实，以防积水。
二十、基层雨季施工注意事项
(1) 对稳定类材料基层，应坚持拌多少、铺多少、压多少、完成多少。
(2) 下雨来不及完成时，要尽快碾压，防止雨水渗透。
(3) 在多雨地区，应避免在雨期进行石灰土基层施工；石灰稳定中粒土和粗粒土施工时，应采用排除表面水的措施，防止集料过分潮湿，并应保护石灰免遭雨淋。
(4) 雨期施工水泥稳定土，特别是水泥土基层时，应特别注意天气变化，防止水泥和混合料遭雨淋。降雨时应停止施工，已摊铺的水泥混合料应尽快碾压密实。路拌法施工时，应排除下承层表面的水，防止集料过湿。
二十一、雨期面层施工
(1) 沥青面层不允许在下雨或下层潮湿时施工。雨期应缩短施工工期，加强施工现场与气象部门和沥青拌合厂联系，做到及时摊铺、及时完成碾压。
(2) 水泥混凝土路面施工时，应勤测粗细集料的含水率，适时调整加水量，保证配合比准确性，严格掌握配合比。雨期作业工序要紧密衔接，及时浇筑、振动、抹面成型、养护。
二十二、冬期路基质量保证
(1)采用机械为主、人工为辅方式开挖冻土，挖到设计高程立即碾压成型。
(2)如当日达不到设计高程，下班前应将操作面刨松或覆盖，防止冻结。
(3)城市快速路、主干路的路基不得用含有冻土块的涂料填筑。
二十三、基层冬季施工注意事项
①石灰及石灰粉煤灰稳定土，宜在临近多年平均进入冬期前30〜45d停止施工。
②水泥稳定土（粒料）类基层，宜在进入冬期前15〜3 0d停止施工
③级配砂石（砾石）、级配碎石施工，应根据施工环境最低温度洒布防冻剂溶液，随洒布，随碾压。
二十四、工程竣工报告注意事项。
1.由施工单位编制，在工程完工后提交建设单位。
2.在施工单位自行检查验收合格基础上，申请竣工验收。
二十五、模板、支架、拱架主要考虑什么？验算什么？满足什么要求？
承载能力、刚度、稳定性。
二十六、模板、支架和拱架的制作与安装注意事项。
1.支架立柱必须落在有足够承载力的地基上，立柱底端必须放置混凝土垫块，防止被水浸泡。
2.支架通行孔的两边应加护桩，设施安全警示标识，夜间应设警示灯。施工中易受漂流物冲撞的河中支架应设牢固的防护设施。
3.安设支架、拱架过程中，应随安装随架设临时支撑。
4.支架或拱架不得与施工脚手架、便桥相连。
5.模板与混凝土接触面应平整、接缝严密。
6.浇筑混凝土和砌筑前，应对模板、支架和拱架进行检查和验收，合格后方可施工。
7.编制方案
二十七、底模及支架的强度验算荷载
① 模板、拱架和支架自重；
② 新浇筑混凝土、钢筋混凝土或圬工、砌体的自重力；
③ 施工人员及施工材料机具等行走运输或堆放的荷载；
④ 振捣混凝土时的荷载；
⑦ 水中的支架所承受的水流、波浪、流冰压力、船只冲撞力；
⑧ 其他可能产生的荷载，如风雪荷载、冬季保温设施荷载等。
二十八、模板、支架和拱架何时拆除？拆除时应符合什么要求？
1) 非承重侧模应在混凝土强度能保证结构棱角不损坏时方可拆除，混凝土强度宜为2.5MPa及以上。
2) 芯模和预留孔道内模应在混凝土抗压强度能保证结构表面不发生塌陷和裂缝时，方可拔出。
3) 钢筋混凝土结构的承重模板、支架，应在混凝土强度能承受其自重荷载及其他可能的叠加荷载时，方可拆除。
二十九、模板拆除的原则
模板、支架和拱架拆除应遵循先支后拆、后支先拆的原则。支架和拱架应按几个循环卸落，卸落量宜由小渐大。每一循环中，在横向应同时卸落、在纵向应对称均衡卸落。简支梁、连续梁结构的模板应从跨中向支座方向依次循环卸落；悬臂梁结构的模板宜从悬臂端开始顺序卸落。
三十、混凝土配合比设计步骤补全。
初步配合比（现场、初步）→试验室配合比（实验室、质量）→基准配合比（密度）→施工配合比（测砂石含水率）
三十一、脚手架注意事项
①脚手架不得与模板支架相连接。
②作业平台下应设置水平安全网或脚手架防护层，防止高空物体坠落造成伤害。
③脚手架必须设置斜道、安全梯等攀登设施；攀登设施应坚固，并与脚手架连接牢固。
④脚手架支搭完成后应与模板支架一起进行检査验收，并形成文件后方可交付使用。
三十二、模板、支架和拱架拆除安全措施
（1）模板、支架和拱架拆除现场应设作业区，其边界设警示标志，并由专人值守，非作业人员严禁人内。
（2）模板、支架和拱架拆除采用机械作业时应由专人指挥。
（3）模板、支架和拱架拆除应按施工方案或专项方案要求由上而下逐层进行，严禁上下同时作业。
（4）严禁敲击、硬拉模板、杆件和配件。
（5）严禁抛掷模板、杆件、配件。
（6）拆除的模板、杆件、配件应分类码放。
三十三、预应力张拉施工质量事故预防措施
人员控制：
(1)承担预应力施工的单位应具有相应的施工资质。
(2)预应力张拉施工应由工程项目技术负责人主持。
(3)张拉作业人员应经培训考核，合格后方可上岗。
设备控制：
(1)张拉设备的校准期限不得超过半年，且不得超过 200 次张拉作业。
(2)张拉设备应配套校准，配套使用。
三十四、后张法穿入预应力筋的控制时间
1) 空气湿度大于 70%或盐分过大时，7d;
2) 空气湿度 40% ~ 70%时，15d;
3) 空气湿度小于 40%时，20d。
三十五、水下灌注混凝土导管的注意事项？
1.注过程中，导管埋入混凝土深度宜为 2〜6m。
2.拔导管速度，严禁将导管提出混凝土灌注面。
3.专人看护。
三十六、钻孔灌注中钢骨架上浮原因和解决方法。
原因：
1.混凝土初凝和终凝时间太短，使孔内混凝土过早结块
2.清孔时孔内泥浆悬浮的砂粒太多
3.灌注速度太快，造成钢筋骨架上浮
预防：
1.除认真清孔
2.当灌注的混凝土面距钢筋骨架底部1m左右时，应降低灌注速度
3.当混凝土面上升到骨架底口4m以上时，提升导管，使导管底口高于骨架底部2m以上，然后恢复正常灌注速度。
三十七、塌孔与缩径
原因：地层复杂、钻进速度过快、护壁泥浆性能差、成孔后放置时间过程没有灌注混凝土。
可采用加黏土粉、烧碱、木质素的方法，改善泥浆的性能。
三十八、桩顶混凝土不密实或强度达不到设计要求
原因：超灌高度不够、混凝土浮浆太多、孔内混迹凝土面测定不准。
预防措施：桩顶混凝土灌注后高出设计标高0.5~1.0m；对大体积混凝土的桩，桩顶10m内的混凝土还应当适当调整配合比，增大碎石含量，减少桩顶浮浆。
三十九、钻孔灌注中桩身混凝土夹渣或断桩原因和解决方法。
原因：
1.初灌混凝土量不够，造成初灌后埋管深度太小或导管根本就没有进入混凝土
2.混凝土灌注过程拔管长度控制不准，导管拔出混凝土面
3.混凝土初凝和终凝时间太短，或灌注时间太长，使混凝土上部结块，造成桩身混凝土夹渣；孔时孔内泥浆悬浮的砂粒太多，当混凝土冲破沉积砂层时，部分砂粒及浮渣被包人混凝土内。
预防：
1.导管的埋置深度宜控制在2～6m之间。
2.混凝土灌注过程中拔管应有专人负责指挥
3.确保导管的埋置深度2~6m
4.单桩混凝土灌注时间宜控制在1.5倍混凝土初凝时间内。
四十、混凝土灌注出现问题后，一般解决方案
（1）若刚开灌不久，孔内混凝土较少，可拔起导管和吊起钢筋骨架，重新钻孔至原孔底，安装钢筋骨架和清孔后再开始灌注混凝土。
（2）迅速拔出导管，清理导管内积存混凝土和检查导管后，重新安装导管和隔水栓，然后按初灌的方法灌注混凝土，待隔水栓完全排出导管后，立即将导管插入原混凝土内，此后便可按正常的灌注方法继续灌注混凝土。此法的处理过程必须在混凝土的初凝时间内完成。
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十九、雨期路基质量保证
(1)对于土路基施工，要有计划地集中力量，组织快速施工，分段开挖，切忌全面开挖或挖段过长。
(2)挖方地段要留好横坡，做好截水沟。坚持当天挖完、填完、压完，不留后患。因雨翻浆地段，坚决换料重做。
(3)填方地段施工，应按照2%-3%的横坡整平压实，以防积水。
二十、基层雨季施工注意事项
(1) 对稳定类材料基层，应坚持拌多少、铺多少、压多少、完成多少。
(2) 下雨来不及完成时，要尽快碾压，防止雨水渗透。
(3) 在多雨地区，应避免在雨期进行石灰土基层施工；石灰稳定中粒土和粗粒土施工时，应采用排除表面水的措施，防止集料过分潮湿，并应保护石灰免遭雨淋。
(4) 雨期施工水泥稳定土，特别是水泥土基层时，应特别注意天气变化，防止水泥和混合料遭雨淋。降雨时应停止施工，已摊铺的水泥混合料应尽快碾压密实。路拌法施工时，应排除下承层表面的水，防止集料过湿。
二十一、雨期面层施工
(1) 沥青面层不允许在下雨或下层潮湿时施工。雨期应缩短施工工期，加强施工现场与气象部门和沥青拌合厂联系，做到及时摊铺、及时完成碾压。
(2) 水泥混凝土路面施工时，应勤测粗细集料的含水率，适时调整加水量，保证配合比准确性，严格掌握配合比。雨期作业工序要紧密衔接，及时浇筑、振动、抹面成型、养护。
二十二、冬期路基质量保证
(1)采用机械为主、人工为辅方式开挖冻土，挖到设计高程立即碾压成型。
(2)如当日达不到设计高程，下班前应将操作面刨松或覆盖，防止冻结。
(3)城市快速路、主干路的路基不得用含有冻土块的涂料填筑。
二十三、基层冬季施工注意事项
①石灰及石灰粉煤灰稳定土，宜在临近多年平均进入冬期前30〜45d停止施工。
②水泥稳定土（粒料）类基层，宜在进入冬期前15〜3 0d停止施工
③级配砂石（砾石）、级配碎石施工，应根据施工环境最低温度洒布防冻剂溶液，随洒布，随碾压。
二十四、工程竣工报告注意事项。
1.由施工单位编制，在工程完工后提交建设单位。
2.在施工单位自行检查验收合格基础上，申请竣工验收。
二十五、模板、支架、拱架主要考虑什么？验算什么？满足什么要求？
承载能力、刚度、稳定性。
二十六、模板、支架和拱架的制作与安装注意事项。
1.支架立柱必须落在有足够承载力的地基上，立柱底端必须放置混凝土垫块，防止被水浸泡。
2.支架通行孔的两边应加护桩，设施安全警示标识，夜间应设警示灯。施工中易受漂流物冲撞的河中支架应设牢固的防护设施。
3.安设支架、拱架过程中，应随安装随架设临时支撑。
4.支架或拱架不得与施工脚手架、便桥相连。
5.模板与混凝土接触面应平整、接缝严密。
6.浇筑混凝土和砌筑前，应对模板、支架和拱架进行检查和验收，合格后方可施工。
7.编制方案
二十七、底模及支架的强度验算荷载
① 模板、拱架和支架自重；
② 新浇筑混凝土、钢筋混凝土或圬工、砌体的自重力；
③ 施工人员及施工材料机具等行走运输或堆放的荷载；
④ 振捣混凝土时的荷载；
⑦ 水中的支架所承受的水流、波浪、流冰压力、船只冲撞力；
⑧ 其他可能产生的荷载，如风雪荷载、冬季保温设施荷载等。
二十八、模板、支架和拱架何时拆除？拆除时应符合什么要求？
1) 非承重侧模应在混凝土强度能保证结构棱角不损坏时方可拆除，混凝土强度宜为2.5MPa及以上。
2) 芯模和预留孔道内模应在混凝土抗压强度能保证结构表面不发生塌陷和裂缝时，方可拔出。
3) 钢筋混凝土结构的承重模板、支架，应在混凝土强度能承受其自重荷载及其他可能的叠加荷载时，方可拆除。
二十九、模板拆除的原则
模板、支架和拱架拆除应遵循先支后拆、后支先拆的原则。支架和拱架应按几个循环卸落，卸落量宜由小渐大。每一循环中，在横向应同时卸落、在纵向应对称均衡卸落。简支梁、连续梁结构的模板应从跨中向支座方向依次循环卸落；悬臂梁结构的模板宜从悬臂端开始顺序卸落。
三十、混凝土配合比设计步骤补全。
初步配合比（现场、初步）→试验室配合比（实验室、质量）→基准配合比（密度）→施工配合比（测砂石含水率）
三十一、脚手架注意事项
①脚手架不得与模板支架相连接。
②作业平台下应设置水平安全网或脚手架防护层，防止高空物体坠落造成伤害。
③脚手架必须设置斜道、安全梯等攀登设施；攀登设施应坚固，并与脚手架连接牢固。
④脚手架支搭完成后应与模板支架一起进行检査验收，并形成文件后方可交付使用。
三十二、模板、支架和拱架拆除安全措施
（1）模板、支架和拱架拆除现场应设作业区，其边界设警示标志，并由专人值守，非作业人员严禁人内。
（2）模板、支架和拱架拆除采用机械作业时应由专人指挥。
（3）模板、支架和拱架拆除应按施工方案或专项方案要求由上而下逐层进行，严禁上下同时作业。
（4）严禁敲击、硬拉模板、杆件和配件。
（5）严禁抛掷模板、杆件、配件。
（6）拆除的模板、杆件、配件应分类码放。
三十三、预应力张拉施工质量事故预防措施
人员控制：
(1)承担预应力施工的单位应具有相应的施工资质。
(2)预应力张拉施工应由工程项目技术负责人主持。
(3)张拉作业人员应经培训考核，合格后方可上岗。
设备控制：
(1)张拉设备的校准期限不得超过半年，且不得超过 200 次张拉作业。
(2)张拉设备应配套校准，配套使用。
三十四、后张法穿入预应力筋的控制时间
1) 空气湿度大于 70%或盐分过大时，7d;
2) 空气湿度 40% ~ 70%时，15d;
3) 空气湿度小于 40%时，20d。
三十五、水下灌注混凝土导管的注意事项？
1.注过程中，导管埋入混凝土深度宜为 2〜6m。
2.拔导管速度，严禁将导管提出混凝土灌注面。
3.专人看护。
三十六、钻孔灌注中钢骨架上浮原因和解决方法。
原因：
1.混凝土初凝和终凝时间太短，使孔内混凝土过早结块
2.清孔时孔内泥浆悬浮的砂粒太多
3.灌注速度太快，造成钢筋骨架上浮
预防：
1.除认真清孔
2.当灌注的混凝土面距钢筋骨架底部1m左右时，应降低灌注速度
3.当混凝土面上升到骨架底口4m以上时，提升导管，使导管底口高于骨架底部2m以上，然后恢复正常灌注速度。
三十七、塌孔与缩径
原因：地层复杂、钻进速度过快、护壁泥浆性能差、成孔后放置时间过程没有灌注混凝土。
可采用加黏土粉、烧碱、木质素的方法，改善泥浆的性能。
三十八、桩顶混凝土不密实或强度达不到设计要求
原因：超灌高度不够、混凝土浮浆太多、孔内混迹凝土面测定不准。
预防措施：桩顶混凝土灌注后高出设计标高0.5~1.0m；对大体积混凝土的桩，桩顶10m内的混凝土还应当适当调整配合比，增大碎石含量，减少桩顶浮浆。
三十九、钻孔灌注中桩身混凝土夹渣或断桩原因和解决方法。
原因：
1.初灌混凝土量不够，造成初灌后埋管深度太小或导管根本就没有进入混凝土
2.混凝土灌注过程拔管长度控制不准，导管拔出混凝土面
3.混凝土初凝和终凝时间太短，或灌注时间太长，使混凝土上部结块，造成桩身混凝土夹渣；孔时孔内泥浆悬浮的砂粒太多，当混凝土冲破沉积砂层时，部分砂粒及浮渣被包人混凝土内。
预防：
1.导管的埋置深度宜控制在2～6m之间。
2.混凝土灌注过程中拔管应有专人负责指挥
3.确保导管的埋置深度2~6m
4.单桩混凝土灌注时间宜控制在1.5倍混凝土初凝时间内。
四十、混凝土灌注出现问题后，一般解决方案
（1）若刚开灌不久，孔内混凝土较少，可拔起导管和吊起钢筋骨架，重新钻孔至原孔底，安装钢筋骨架和清孔后再开始灌注混凝土。
（2）迅速拔出导管，清理导管内积存混凝土和检查导管后，重新安装导管和隔水栓，然后按初灌的方法灌注混凝土，待隔水栓完全排出导管后，立即将导管插入原混凝土内，此后便可按正常的灌注方法继续灌注混凝土。此法的处理过程必须在混凝土的初凝时间内完成。
想要更多考前干货资料加VX免费领取。#二建##二建建造师##二建打卡##二建实务##二建推迟考试时间##一建二建直通车##二级建造师##二级建造师考试##二级建造师备考##二级建造师押题#
#微博道教# 【道教修行，教你如何做“人间神仙”！】
道教之所以以“道”名教，就是说道教是以“道”为最高信仰和修行的最终目标。“道”既是道教信仰的理体，也是人生最完美的终极追求。道经中说，“道”是生化宇宙万物的根本，至虚至寂，甚真甚妙，虚无不通，寂无不应，所以是妙不待言的神。
河上公说：“道通行天地，无所不入。”对道的体悟修学，是使个体生命中的道合于宇宙整体本源之道，是将个体生命融会贯通在宇宙永恒的整体中，其核心就是要人道与天道相通，亦即人与道通。道经中说：道者，通也。因为只有人与道通，即所谓得道成真，生命才能生生不息，与道常存。
为使人达到与道相通，道教教人以三清道祖为信仰之至尊，以三洞经教为修真学道之要径。因为，三清道祖是虚无自然之道的形象化身，道教尊之为三宝。三洞经教则是由三清道祖所说的经典，是指引人们修学参悟、通达妙道的津梁。
所谓“道以通为义”，一是要自通与通他，二是要通玄与达妙。对于修学道的人来说，就是要通天地之化，运阴阳之用，源道德之妙，达性命之真，关键在于领悟道的玄妙大旨，即在乎虚无与自然。第四十三代天师张宇初曾说：“是以吾教之设，本虚无自然。”《无上秘要·入自然品》则说：“自然者道之真也。”
虚无则无所不容，无所不通；自然则无为而无不为，万物和谐繁荣。古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。所以道为造化之根，万物之源，神明之本，修行之宗。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐，也就是说，道就是宇宙万物自然和谐的最高体现。
道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛。通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣，这正是道教所追求的现实的人间仙境。要实现这个人间仙境的理想，离不开所有社会成员的共同努力。
而具体到个人的修为，则强调人生在世要实现心通无碍，只有心通才能减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意。顺心则需要通过修心来达到，也就是要达到自通与他通。在道教看来，就是要学道修道，也就是要修心，因为只有“心通才无质碍”。
《太上老君内观经》说：“道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。”人之难忧，惟在于心。修心的主要功夫就是“涤除玄览”，即祛除心中的尘垢，使心像光洁的镜子那样明亮。人心之所以不明亮，之所以会染上尘垢，就是心有执着，有攀缘，有挂碍，也就是心中有结，不能通畅。心若通畅，则能虚心应物，应而无迹，应而不迷，自然可以明心见性。
心为一身之中枢，心通则百骸皆通，和气流行，自然康健。以此而行“性命双修”功夫，则可通达无碍。《清静经》说：“烦恼妄想，忧苦身心”。这些烦恼与问题就好比是一个个关口。清代高道刘一明在《通关文》中列出了人生需要打通的五十个关口。不打通这些关口，人生境界就不能提高，修道就会有各种魔碍，就不可能修成神仙。
修道的理想是做逍遥神仙。神仙心无所碍，身无所待，动合无形，德充于内，无心而任乎自化，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的境界，“居无思，行无虑，不藏是非美恶”，虚怀若谷，心与道通，故能逍遥自在。逍遥神仙是齐同慈爱的：“善者吾亦善之，不善者吾亦善之”；“常善救人，故无弃人”。《老子想尔注》说：人当积善功，其精神与天通。神仙“以道观之”，人无贵贱，故能行大慈、念一切、广救济、开生门。
神仙的逍遥，从本质上说，就在于他已经完全与道相通，从而能够无所不通。南华真人说：唯道集虚。虚乃能容，虚乃能生，虚乃能长，从而使万物各适其性，生气蓬勃。神仙与道相通，故能乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。道教倡导的修行，即是教人心中明净，在通明世事之道后，方可以做人间神仙。
道教之所以以“道”名教，就是说道教是以“道”为最高信仰和修行的最终目标。“道”既是道教信仰的理体，也是人生最完美的终极追求。道经中说，“道”是生化宇宙万物的根本，至虚至寂，甚真甚妙，虚无不通，寂无不应，所以是妙不待言的神。
河上公说：“道通行天地，无所不入。”对道的体悟修学，是使个体生命中的道合于宇宙整体本源之道，是将个体生命融会贯通在宇宙永恒的整体中，其核心就是要人道与天道相通，亦即人与道通。道经中说：道者，通也。因为只有人与道通，即所谓得道成真，生命才能生生不息，与道常存。
为使人达到与道相通，道教教人以三清道祖为信仰之至尊，以三洞经教为修真学道之要径。因为，三清道祖是虚无自然之道的形象化身，道教尊之为三宝。三洞经教则是由三清道祖所说的经典，是指引人们修学参悟、通达妙道的津梁。
所谓“道以通为义”，一是要自通与通他，二是要通玄与达妙。对于修学道的人来说，就是要通天地之化，运阴阳之用，源道德之妙，达性命之真，关键在于领悟道的玄妙大旨，即在乎虚无与自然。第四十三代天师张宇初曾说：“是以吾教之设，本虚无自然。”《无上秘要·入自然品》则说：“自然者道之真也。”
虚无则无所不容，无所不通；自然则无为而无不为，万物和谐繁荣。古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。所以道为造化之根，万物之源，神明之本，修行之宗。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐，也就是说，道就是宇宙万物自然和谐的最高体现。
道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛。通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣，这正是道教所追求的现实的人间仙境。要实现这个人间仙境的理想，离不开所有社会成员的共同努力。
而具体到个人的修为，则强调人生在世要实现心通无碍，只有心通才能减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意。顺心则需要通过修心来达到，也就是要达到自通与他通。在道教看来，就是要学道修道，也就是要修心，因为只有“心通才无质碍”。
《太上老君内观经》说：“道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。”人之难忧，惟在于心。修心的主要功夫就是“涤除玄览”，即祛除心中的尘垢，使心像光洁的镜子那样明亮。人心之所以不明亮，之所以会染上尘垢，就是心有执着，有攀缘，有挂碍，也就是心中有结，不能通畅。心若通畅，则能虚心应物，应而无迹，应而不迷，自然可以明心见性。
心为一身之中枢，心通则百骸皆通，和气流行，自然康健。以此而行“性命双修”功夫，则可通达无碍。《清静经》说：“烦恼妄想，忧苦身心”。这些烦恼与问题就好比是一个个关口。清代高道刘一明在《通关文》中列出了人生需要打通的五十个关口。不打通这些关口，人生境界就不能提高，修道就会有各种魔碍，就不可能修成神仙。
修道的理想是做逍遥神仙。神仙心无所碍，身无所待，动合无形，德充于内，无心而任乎自化，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的境界，“居无思，行无虑，不藏是非美恶”，虚怀若谷，心与道通，故能逍遥自在。逍遥神仙是齐同慈爱的：“善者吾亦善之，不善者吾亦善之”；“常善救人，故无弃人”。《老子想尔注》说：人当积善功，其精神与天通。神仙“以道观之”，人无贵贱，故能行大慈、念一切、广救济、开生门。
神仙的逍遥，从本质上说，就在于他已经完全与道相通，从而能够无所不通。南华真人说：唯道集虚。虚乃能容，虚乃能生，虚乃能长，从而使万物各适其性，生气蓬勃。神仙与道相通，故能乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。道教倡导的修行，即是教人心中明净，在通明世事之道后，方可以做人间神仙。
这些修行界的秘密，许多修行人不愿明说！
通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
道家言三千六百法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依道法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界。
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象，近代“仙学巨子”陈撄宁先生就试图达到白日飞升的境界，可惜没有成功。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
#修行必读#
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。#修行者# https://t.cn/z8AH4Mn
通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
道家言三千六百法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依道法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界。
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象，近代“仙学巨子”陈撄宁先生就试图达到白日飞升的境界，可惜没有成功。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
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可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。#修行者# https://t.cn/z8AH4Mn
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