给自己一个读书的理由。
读书需要理由吗？对于我来说，也需要，也不需要。
说需要，是因为有时需要应付一些专业技术培训或考试。
说不需要，是因为读书对于我来说是一种人生的享受。
我从小学就开始阅读课外书，有《春秋故事》、《中国历史故事》等历史类书籍，也有《儿童时代》、《少年文艺》之类的杂志。
上班后为了让自己轻松，开始阅读散文类书籍，以及《读者》和《青年文摘》等杂志。
古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”，书中的确有一个非常神奇、有趣的世界。
它不仅让我看到了人类社会发展进程中，诸多推动历史发展进程的，特殊事件的重要作用。还认识了许多历史上，做出过杰出贡献的英雄人物。并且，了解了社会的丰富多样性，以及人性的复杂多变性。
书中不仅有以诗歌为乐，潇洒豪放的李白；达观坚韧，一心为民的苏轼。
有肆意妄为，陷害忠良的秦桧，揣测帝意、玩弄权术的和坤。
还有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“达则兼济天下，穷则独善其身”的孟子。
它让我们在感怀世事艰难、困苦的同时，也感受到了人间大爱的广博和练达。
不管人生之路多么崎岖漫长，书籍一直都陪伴着我。
困惑时给我导引，迷茫时给我力量。
让我对明天充满了期待，对未来增添了勇气。
这两年，为了每天更文寻找创作素材。
我经常在书中寻找创作灵感，这又给了我一个读书的理由。难道这还不够吗？
读书需要理由吗？对于我来说，也需要，也不需要。
说需要，是因为有时需要应付一些专业技术培训或考试。
说不需要，是因为读书对于我来说是一种人生的享受。
我从小学就开始阅读课外书，有《春秋故事》、《中国历史故事》等历史类书籍，也有《儿童时代》、《少年文艺》之类的杂志。
上班后为了让自己轻松，开始阅读散文类书籍，以及《读者》和《青年文摘》等杂志。
古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”，书中的确有一个非常神奇、有趣的世界。
它不仅让我看到了人类社会发展进程中，诸多推动历史发展进程的，特殊事件的重要作用。还认识了许多历史上，做出过杰出贡献的英雄人物。并且，了解了社会的丰富多样性，以及人性的复杂多变性。
书中不仅有以诗歌为乐，潇洒豪放的李白；达观坚韧，一心为民的苏轼。
有肆意妄为，陷害忠良的秦桧，揣测帝意、玩弄权术的和坤。
还有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“达则兼济天下，穷则独善其身”的孟子。
它让我们在感怀世事艰难、困苦的同时，也感受到了人间大爱的广博和练达。
不管人生之路多么崎岖漫长，书籍一直都陪伴着我。
困惑时给我导引，迷茫时给我力量。
让我对明天充满了期待，对未来增添了勇气。
这两年，为了每天更文寻找创作素材。
我经常在书中寻找创作灵感，这又给了我一个读书的理由。难道这还不够吗？
#运动就是坚持##健康# 倪海厦大师论高血压！
西医并不知道高血压真正的成因，只是消极的利用一些排水药，来降低血压，殊不知服了排水药，把好的水（细胞内的水）也排出去了。血管壁中存有大量的水，以维持血管的弹性，以防止血管的破裂，这是上帝造人之后留下的预防措施。因为人的一生常会面临一些紧急状况，如车祸、抢劫、火灾、动怒等意外事件发生，这些都会使人的血压升高，其目的是提供必要的额外能源，来应付瞬间发生的意外事件，使人能承受严厉的考验，而不致发生病变而特别设计的。
因此人的血压本来就有很大的上下升降空间存在，一旦发生血压高，它不是病，是一种警讯。有可能是外在环境引起的，也有可能是身体内部病变引起的。必须追根究底的彻查原因，而不是以消灭此一讯号为荣。殊不知它是人体自卫的现象，一旦消除了，连自卫的能力也丧失了。
而且服用降压药排除了正常的水，为了补充丧失的水分一般医师都建议在服药期间必须多喝水，这表示所有医师都知道病人会丧失正常的水，对身体有副作用，可是又不确定副作用在那里。
中医理论认为人体正常的水，存在各部位，但它的来源却不同，因饮水而得到的水，是进入淋巴、内分泌等系统，但此水须经过胃的热，气化以后方可受用，而进入血管壁及组织内的水，却必须来自食物中的水，如蔬菜、肉类、面包等都有水，此水经过小肠的热与湿，消化了以后，方可进入血管中与组织中。并且是脑部血管不可缺的。
人一旦服用了西药来降血压．所丧失的津液必自上而下。如同饮水机一般，水从下方流出，上方水位自然下降的道理一样，因此服用越多降血压药，则脑部血管就越缺水，也就越干燥、易裂，而听医师建议多喝水，却不知饮水并不能补充血管壁的水。
换言之，长期服用西药的病人，绝对比一般不服药的人，更容易得到中风才对，才合理，而且血管壁因为失水而弹性不佳，加上血压下降，必然导致性无能、阳不举，因此我敢断言，所有服降血压药、降血糖药，必然无性功能，就因此而来的。
根据我临床的经验发现，人体中的代谢情形与自然界完全一样。自然界中岩石与水是最重的，一旦人体有过重的压力存在必然令血压上升，结果发现人类得到高血压，绝大多数只有三种成因：1胆结石或发炎，2肾结石，3积水。
前二种造成高血压的原因，大家可以利用汉唐-14 及汉唐-26 即可解决，包含眼压过高在内。至于第三种的积水问题，就是肝阳上亢 ，肾阳不足造成的。
因为这里所谓积水，并非一般看得到的四肢或腹腔、胸腔的积水，而是有积水环绕着血管，或停积在肌肉中。这就好象一个人潜水时会受到来自水的压力一样，一旦水包围着血管，血管无法正常舒张，就导致血压上升，如同偏头痛一样，全世界的医生都知道是因为脑部两侧血管过小，血流无法流畅的通过所造成，但因不知此血管变小乃因外在过多水的屯积，而令血管缩小的，因此只一味的要病人服用血管扩张剂，来暂时性的舒解头痛，至于越吃越重的原因是，第一，西医不知水自何来，第二，所有化学药品进入身体后，其结果必生出不必要的水，因此血管外的水就越来越多，也就造成越服越重药剂的恶性循环。HT--23 的设计就在针对血管外的水，不旦要排出来，且同时要补回正常的水，才可做到完全去除高血压，以真正达到预防中风的效果。
中风之前会有四大征兆：
第一，手前三指麻或足前三趾麻。
第二，是双脚极冰冷。
第三，是项部强硬，影响入眠。
以上三种表示三个月之内，会发生中风。
第四，足胫骨前，自膝向外侧麻到足踝，表示二星期内，必生中风。
当然每个人因饮食及生活环境的不同，会有不同的征兆出现。有的人会出现舌头变歪，有的人会出现头部血管跳动，有的会出现头痛等等。以上四因是绝大多数人在中风之前有的症状，是依据统计来的。良好的中医必然可以事先预防其发生，发生后也有很好的治疗方法，最好在半年之内，时间越快越好，超过半年，就很难完全治好了。
中医并可在治好后，有很好的方法预防二次中风，大家常见有第一次中风的人，很容易在一年之内，再发第二次，这表示一般医师所知的防范措施是不足够的，这是最佳证明。同时病人必须时常做运动或劳力工作，保特身体汗水代谢的流畅，保持心情开朗，不要失去你的幽默感，不可长期待在冷气房中，不可在大汗时立刻跳入冷水中，流汗时务令汗透达，不可利用任何外在环境来强力止汗，这都是高血压的成因。
西医并不知道高血压真正的成因，只是消极的利用一些排水药，来降低血压，殊不知服了排水药，把好的水（细胞内的水）也排出去了。血管壁中存有大量的水，以维持血管的弹性，以防止血管的破裂，这是上帝造人之后留下的预防措施。因为人的一生常会面临一些紧急状况，如车祸、抢劫、火灾、动怒等意外事件发生，这些都会使人的血压升高，其目的是提供必要的额外能源，来应付瞬间发生的意外事件，使人能承受严厉的考验，而不致发生病变而特别设计的。
因此人的血压本来就有很大的上下升降空间存在，一旦发生血压高，它不是病，是一种警讯。有可能是外在环境引起的，也有可能是身体内部病变引起的。必须追根究底的彻查原因，而不是以消灭此一讯号为荣。殊不知它是人体自卫的现象，一旦消除了，连自卫的能力也丧失了。
而且服用降压药排除了正常的水，为了补充丧失的水分一般医师都建议在服药期间必须多喝水，这表示所有医师都知道病人会丧失正常的水，对身体有副作用，可是又不确定副作用在那里。
中医理论认为人体正常的水，存在各部位，但它的来源却不同，因饮水而得到的水，是进入淋巴、内分泌等系统，但此水须经过胃的热，气化以后方可受用，而进入血管壁及组织内的水，却必须来自食物中的水，如蔬菜、肉类、面包等都有水，此水经过小肠的热与湿，消化了以后，方可进入血管中与组织中。并且是脑部血管不可缺的。
人一旦服用了西药来降血压．所丧失的津液必自上而下。如同饮水机一般，水从下方流出，上方水位自然下降的道理一样，因此服用越多降血压药，则脑部血管就越缺水，也就越干燥、易裂，而听医师建议多喝水，却不知饮水并不能补充血管壁的水。
换言之，长期服用西药的病人，绝对比一般不服药的人，更容易得到中风才对，才合理，而且血管壁因为失水而弹性不佳，加上血压下降，必然导致性无能、阳不举，因此我敢断言，所有服降血压药、降血糖药，必然无性功能，就因此而来的。
根据我临床的经验发现，人体中的代谢情形与自然界完全一样。自然界中岩石与水是最重的，一旦人体有过重的压力存在必然令血压上升，结果发现人类得到高血压，绝大多数只有三种成因：1胆结石或发炎，2肾结石，3积水。
前二种造成高血压的原因，大家可以利用汉唐-14 及汉唐-26 即可解决，包含眼压过高在内。至于第三种的积水问题，就是肝阳上亢 ，肾阳不足造成的。
因为这里所谓积水，并非一般看得到的四肢或腹腔、胸腔的积水，而是有积水环绕着血管，或停积在肌肉中。这就好象一个人潜水时会受到来自水的压力一样，一旦水包围着血管，血管无法正常舒张，就导致血压上升，如同偏头痛一样，全世界的医生都知道是因为脑部两侧血管过小，血流无法流畅的通过所造成，但因不知此血管变小乃因外在过多水的屯积，而令血管缩小的，因此只一味的要病人服用血管扩张剂，来暂时性的舒解头痛，至于越吃越重的原因是，第一，西医不知水自何来，第二，所有化学药品进入身体后，其结果必生出不必要的水，因此血管外的水就越来越多，也就造成越服越重药剂的恶性循环。HT--23 的设计就在针对血管外的水，不旦要排出来，且同时要补回正常的水，才可做到完全去除高血压，以真正达到预防中风的效果。
中风之前会有四大征兆：
第一，手前三指麻或足前三趾麻。
第二，是双脚极冰冷。
第三，是项部强硬，影响入眠。
以上三种表示三个月之内，会发生中风。
第四，足胫骨前，自膝向外侧麻到足踝，表示二星期内，必生中风。
当然每个人因饮食及生活环境的不同，会有不同的征兆出现。有的人会出现舌头变歪，有的人会出现头部血管跳动，有的会出现头痛等等。以上四因是绝大多数人在中风之前有的症状，是依据统计来的。良好的中医必然可以事先预防其发生，发生后也有很好的治疗方法，最好在半年之内，时间越快越好，超过半年，就很难完全治好了。
中医并可在治好后，有很好的方法预防二次中风，大家常见有第一次中风的人，很容易在一年之内，再发第二次，这表示一般医师所知的防范措施是不足够的，这是最佳证明。同时病人必须时常做运动或劳力工作，保特身体汗水代谢的流畅，保持心情开朗，不要失去你的幽默感，不可长期待在冷气房中，不可在大汗时立刻跳入冷水中，流汗时务令汗透达，不可利用任何外在环境来强力止汗，这都是高血压的成因。
读书分享
我已经提过，我们对于每一种德的感觉并不都是自然的;有些德之所以引起快乐 和赞许，乃是由于应付人类的环境和需要所采用的人为措施或设计。我肯定正义就属于这一种…
显而易见,当我们赞美任何行为时,我们只考虑发生行为的那些动机，并把那些行为只认为是心灵和性情中某些原则的标志或表现。外在的行为并没有功。我们必须向内心观察，以便发现那种道德的性质。我们并不能直接发现这种性质,因此,我们就把行为作为外在的标志、而集中注意于其上。不过这些行为仍然被视为标志，而我们称赞和赞许的最后对象仍然是产生这些行为的那个动机。
一个善 良的动机是使一种行为成为善良的必要条件。一种行为必须先是善良的,然后我们才能对它的德表示敬意。因此,在那种尊重重之前,必然先有某种善良的动机。
简而言之，我们可以确立一条无疑的原理说:人性中如果没有独立于道德感的某种 产生善良行为的动机，任何行为都不能是善良的或在道德上是善的。
一个在自己性情中真正感不到感恩心的人，仍然乐于作出感恩的行为，并且以为他借此就履行了他的义务。行为在最初只被认为是动机的标志;不过在这种情形下，也和在其他一切情形下一样,我们往往集中注意于标志,而在相当程度上忽略了被标志的事物。不过在某些场合下，一个人虽然可以单纯由于考虑到一种行为的道德义务而作出那种行为，可是这仍然以人性中某些独立的原则为前提,这些原则能够产生那种行为，并且它们的道德之美也使那种行为成为有功的。
一种行 为若非先是善良的,我们就永不能对它 的德表示敬意。任何行为都只是因为它是发生于一个善良的动机，才能是善良的。因此化，一个善良的动机必然先于对德行的尊重;善良的动机和对于德的尊重不可能是一回事。
因此，对于正义的和诚实的行为，我们必须发现不同于对诚实的尊重的某种动机。重大的困难就在这里。因为假使我们说,对于自己的私利或名誉的关怀是一切诚实行为的合法动机，那么那种关怀一旦停止，诚实也就不再存在了。但是利己心，当它在自由活动的时候,确是并不促使我们作出诚实行为的,而是一切非义和暴行的源泉;而且人如果不矫正并约束那种欲望的自然活动,他就不能改正那些恶行。
没有任何现象向我们指出，有那样一种不考虑到人们的优点和其他一切条件的对于人类的爱。我们一般地爱好同伴，不过这也和我们爱好其他任何消遣一样。一个英国人在意大利时就成为英国人的朋友，一个欧洲人在中国时就是欧洲人的朋友;我们如果在月球上遇到一个人，我们或者会单因他是一个人而爱他。不过这只是由于别人和我们有一种关系;这种关系在这些情形下因为限于少数人而就加强起来了。
因此，如果对公众的 慈善或对人类利益的尊重不能是正义 的原始动机，则对私人的慈善或对于有关的人的利益的尊重，就更不能成为这个动机了。
—《人性论》
我已经提过，我们对于每一种德的感觉并不都是自然的;有些德之所以引起快乐 和赞许，乃是由于应付人类的环境和需要所采用的人为措施或设计。我肯定正义就属于这一种…
显而易见,当我们赞美任何行为时,我们只考虑发生行为的那些动机，并把那些行为只认为是心灵和性情中某些原则的标志或表现。外在的行为并没有功。我们必须向内心观察，以便发现那种道德的性质。我们并不能直接发现这种性质,因此,我们就把行为作为外在的标志、而集中注意于其上。不过这些行为仍然被视为标志，而我们称赞和赞许的最后对象仍然是产生这些行为的那个动机。
一个善 良的动机是使一种行为成为善良的必要条件。一种行为必须先是善良的,然后我们才能对它的德表示敬意。因此,在那种尊重重之前,必然先有某种善良的动机。
简而言之，我们可以确立一条无疑的原理说:人性中如果没有独立于道德感的某种 产生善良行为的动机，任何行为都不能是善良的或在道德上是善的。
一个在自己性情中真正感不到感恩心的人，仍然乐于作出感恩的行为，并且以为他借此就履行了他的义务。行为在最初只被认为是动机的标志;不过在这种情形下，也和在其他一切情形下一样,我们往往集中注意于标志,而在相当程度上忽略了被标志的事物。不过在某些场合下，一个人虽然可以单纯由于考虑到一种行为的道德义务而作出那种行为，可是这仍然以人性中某些独立的原则为前提,这些原则能够产生那种行为，并且它们的道德之美也使那种行为成为有功的。
一种行 为若非先是善良的,我们就永不能对它 的德表示敬意。任何行为都只是因为它是发生于一个善良的动机，才能是善良的。因此化，一个善良的动机必然先于对德行的尊重;善良的动机和对于德的尊重不可能是一回事。
因此，对于正义的和诚实的行为，我们必须发现不同于对诚实的尊重的某种动机。重大的困难就在这里。因为假使我们说,对于自己的私利或名誉的关怀是一切诚实行为的合法动机，那么那种关怀一旦停止，诚实也就不再存在了。但是利己心，当它在自由活动的时候,确是并不促使我们作出诚实行为的,而是一切非义和暴行的源泉;而且人如果不矫正并约束那种欲望的自然活动,他就不能改正那些恶行。
没有任何现象向我们指出，有那样一种不考虑到人们的优点和其他一切条件的对于人类的爱。我们一般地爱好同伴，不过这也和我们爱好其他任何消遣一样。一个英国人在意大利时就成为英国人的朋友，一个欧洲人在中国时就是欧洲人的朋友;我们如果在月球上遇到一个人，我们或者会单因他是一个人而爱他。不过这只是由于别人和我们有一种关系;这种关系在这些情形下因为限于少数人而就加强起来了。
因此，如果对公众的 慈善或对人类利益的尊重不能是正义 的原始动机，则对私人的慈善或对于有关的人的利益的尊重，就更不能成为这个动机了。
—《人性论》
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