川端康成曾写道：“日本到处都是花的名胜，镜花的作品则是情趣的名胜。

泉镜花（1873～1939)，日本跨越明治、大正、昭和三个时代的伟大作家。原名镜太郎，生于石川县金泽市。镜花从小受到传统艺术的熏陶，青年时期由于爱好文学，拜在作家尾崎红叶门下。1895年发表《夜间巡警》和《外科室》，受到好评，被视为“观念小说”的代表作。

由于战争使日本经济矛盾、社会危机日益加深，对不公正的现实感到愤慨，相信永恒的纯洁的爱的存在，开创了日本的“观念文学”。此后发表了一系列表现处于伪善横暴世界中的善良人性的作品。1900年问世的《高野圣僧》，描写一个怪兽怪鸟袭击人的故事，说明人在世上要受到不可抗拒的力量、鬼神的力量、佛教的力量的支配，充满浪漫主义的色彩。小说《妇系图》（1907）、《歌行灯》（1910）是他最有代表性的作品。1909年参加后藤宙外等人组织的文艺革新会，标榜反自然主义文学。大正年代发表了《天守物语》、《棠棣花》和《战国新茶渍》等剧本，被称为唯美主义戏剧的杰作。

镜花的小说文字里，充满处于阳世与阴间、黎明与黑暗、男人与女人之间的想像，对读者而言最引人入胜的莫过于游移于两者边缘的灰色地带。对于受到歧视或差别待遇的团体，尤其是被排除在市民生活之外的人们，他深表同情。文艺评论家川村凑也指出，镜花对于山中他界（冥界）、与水相隔的异界（妖界）所产生的畏怖与憧憬之心，往往很自然地在他作品的字里行间浮现，也呼应了他长久以来神经质的生理反应。是这样荏弱敏感的体质造就了独特的“镜花文学”风格，反映出人情的多样化和复杂的精神面貌。

泉镜花这一名字已经足够美了，而他笔下的女性都在爱中不得而坚守，尘世的幸福镜花水月一般，最后随着生命的消亡而长厢厮守，颇有些梁祝的意味。他笔下的场景都氤氲着暧昧的色泽，色彩，形状，气息，动作，都是那么细微，隔着一层什么，这些成为泉镜花撩拨读者遐想的道具。如《高野圣》中：“女人光着雪白的脚，站在一块扁平的石上，脚背浸没在水里，脚趾蜷曲着。”平常不过，没有太多修饰，放在文中那片山间瀑布里，却让人心悸，让你面红耳赤地暗暗想象。芥川龙之介曾经说泉镜花的“行文笔致兼备绚烂与苍古，几乎可以说是日本语所能达到的最高的表现。”

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那年冬天，是谁让我的心里，绽开柔软美丽的花朵？是谁把我雪白的梦，染得五彩斑斓？。你派小猪威尔伯给我送来一封信。我看见他系着你送他那条春天颜色的围巾，我知道那有多么温暖。雪花味的信纸藏在厚厚的书里，你的心里，藏着什么呢？。你认真地扮着王子，只因为我曾在一个雨天低声说，我是一只丑小鸭。你忘记摘下傻里傻气的黑框眼镜，你讲着一点也不好笑的笑话。我偷偷低下头，不让你看到我眼里就要溢出快乐的泪花。可是谁也没有发觉，我们笑出的哭出的泪，冲刷着岁月的底片，让它汹涌向前。可是谁也没有发现，我们小小的心中绽放的美好，是生命不能缺少的永恒。可是谁也没有想到，有一天突然觉得好累好累，终于转过身也只能轻轻地说一句：嗨，原来你在这里。然后，静静地离去。

【天空的湛蓝,天空的纯真,往往是我们的向往】天空笼罩着世界的每一寸土地，每一片角落。天空如此广袤，如此苍茫，如此威武沉雄，如此神秘莫测。抬直头，只见睛前一片空茫，人类的私欲无限，却因目光短浅而无法到达天空之极。平日里，人类在大自然面前表现和战无不胜，自高自大，这时，在天空面前显得那么渺小，微不足道。天空将人类的矜持和狂妄冲击得荡然无存，人们只有在天空面前显得温训驯，心灵才能得到净化。看，它掌中亘古的日月，理解它不以明日为荣，不以圆月为耀的胸怀。看，它怀中的白云，白云的飘浮不定，衬托了天空的坚贞；白云的虚幻缥缈，衬托了天空的永恒；白云的雪白无暇，衬托出天空胸怀的坦荡。当大地开始干涸，它的眼眶莹莹，似乎感到了生命的疾苦，易感动的眼泪，终于禁不住滴落下来。有时，天空也会发脾气。枝折花倾，窗破瓦掀，水溢河堤。天空以它的威猛，肆虐，严惩众生的贪得无厌，并以它的冷峻残苛晓谕世人的越轨行径。常吧世态的人情冷淡，人与人之间的勾心斗角，尔虞我诈。恨世间虚虚伪外表和客套的交往。当今社会已被金钱与私欲笼罩，人类的心灵已被丑陋的风气所腐蚀，然而天空的博大与脱俗不会因世界罪恶所沾染，反而变得更加空明，坦荡。它让邪恶的人感到惶惶不安，让善良的人感到有所寄托。常去看天，看天空的伟岸身躯，看天空的宽广。也看它怀中的乌云，看它面前的黑烟，懂得它不以乌云为袍，不以黑烟为巾，总会等到烟消云散后，心中才豁然开朗，面前的不快就如那云烟般消逝。正为为天空有如此的胸怀，生命才变得如此多彩。与它擦肩而过的流星相交，与它年年如是的小鸟相知，才会感到并不寂寞。生活也亦如此，做人也亦如此，不虚夸，不张扬，辉煌与平淡相调，才是真。我喜欢天，喜欢天的执著，天的坦荡，天的永恒，只求一生做天空一样的人物，天空一样事业。