【所以者何？诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。】
这个是整个修行成败的关键，就是一个理观的智慧要出现了。为什么佛陀施设的法门这么难理解呢？因为佛陀的出世有一个很重大的目的，就是一大事因缘，要开启佛陀的知见，就是佛陀的智慧，进一步，开了智慧以后，佛陀要让众生的心中显示智慧，要把智慧给显现出来；显现出来以后，要我们慢慢悟入佛陀的智慧，最后要我们如实地证得佛陀的智慧。这个就是佛陀以一大事因缘——而“出现于世”。
为什么要分成开、示、悟、入这四个次第。我们先看什么是佛的知见。在讲佛的知见之前，我们要先谈谈众生的知见，因为这是对比的。我们现在是一个众生的知见，另外一个叫做佛的知见。众生的知见跟佛的知见这两个之间的关系，就好像冰跟水的关系。你看，本来是一个水。水是怎么样？水是没有形象的，但是你把水放在玻璃杯里面，放到冰箱去冷冻，它就变成有形状了。它可能变成方形的或变成圆形的，但是它的本质还是水。我们只要通过一个正常的方法，就可以把这个有形状的冰块再融回为无形状的水。这说明什么呢？我们的本质跟佛陀的本质是一样的！
但是，我们在三界里面流转，我们的人生经验太丰富了，我们上至天上，下至三恶道，哪里都去过了。而去过以后最可怕的是，我们每一生所走过的路，都留下太多的痕迹，留下太多影像。尤其是让我们特别痛苦的事情、让我们特别快乐的事情，这个影像在心中，已经被我们牢牢给抓住了。就是说，我们的心本来是清净本然，但现在既不清净也不圆满了。我们现在已经怎么样？被物化了。我们已经被塑造成一种个性了。就是，哦，这个人有个性：这个人喜欢什么，不喜欢什么；他喜欢得到什么，他不喜欢得到什么。就是，我们本来是一个没有个性的“清净本然、周遍法界”的心性，结果因为很多相状长时间的累积，已经把它给物质化了，定型了。这是一个最大的问题。所以这个地方佛陀讲出一个消息：不是法门有问题，是我们能操作的心有问题。所以这个地方要解决。
天台宗的解决之道很简单。我们怎么样把冰块变成水？天台宗提出观心法门。就是说，你这个心，你要经常去观它。你要把它给看好，你要去看看它在干嘛。就像小孩子一样，你老是盯着他，他慢慢就会往好的方向走。
也就是说，你在修学法门的时候，不能把所有的心都放在法门身上，这是不对的。你要有一半的心放在法门的操作，叫做事修；你要把一半的心放在你自己的内观。那怎么内观呢？它有两个方向：第一个叫做空观，叫做离相清净。我们以前的心叫取相分别。当然，每一个人取的相状不一样了。
我们今天是把一个本来清净的心性，经过长时间的轮回，已经塑造成各式各样的定型了。本来是没有定型的，现在被我们搞成定型了。这个问题不处理，你修什么法门，到最后都会产生困境，没有例外。你一开始修得不错，到最后，历史会不断重演。你不信？你没有听《法华经》，你来生再来，你也会遇到你相应的法门，该遇到谁就会遇到谁。修一修，一开始不错，到最后糟了，上不去了！一个人，他不是上去就是退步，没有什么保持原状。所以这个时候，如果有智慧的人学《法华经》，他知道怎么转换跑道，就是改变心中的理观智慧。这第一个就是离相，清净心。
第二个就是借相。就是我们前面说的，站在一念清净心的角度修十如是。我们开始借佛陀的相状来产生佛的因、缘、果、报的善根。或者有人说：没关系，我先成就往生！也可以。我们先借极乐世界的相状来产生往生的善根。也就是说，我们从清净心而产生一种菩提愿或往生的愿力。
整个佛的知见，就是安住一念心性，包括清净心跟菩提愿，而它的根本在清净心，就是“离相”。这个离相，我们讲一段小公案，就讲这个赵州禅师。赵州禅师他的特色，他就喜欢用日常生活的体会让你参禅。比方说有一天，他早餐吃完的时候，在禅堂里面会客，就有人来请示了。这个禅师就说：“学人初入丛林，请和尚开示。”就是我一个初学者，我怎么样参禅？请和尚开示！赵州禅师讲了一句话说：“吃粥未？”他说你吃了早餐没有？吃粥未？他说：“我吃粥了。”赵州禅师只讲一句话：“洗钵去。”去洗钵吧。诸位！这什么意思？我们看那个钵。那个钵，没有吃粥之前，它的表面是光滑的。吃完粥以后会怎么样？会有粘性。所以洗钵就是脱粘去缚，恢复这个钵的本来面目。
也就是说，现在如果我们的心是一块钵的话，我们的心现在是有粘性的，我们现在看到什么就“众生处处着”，看到什么就像强力胶，贴上去。我跟你讲，你心中那么执着，我就给你全世界最好的妙法，你都操作不起来，你都会操作成一种障碍。问题在这。这个“离相”的意思就是说，把心中那个强力胶洗干净。心没有错，不要看到什么就住上去，就是“见相离相”。看到什么相，观察它是“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”。我不需要这个相状，就脱离。也就是说，首先，我们要突破现在的困境。第一个，建立佛的知见，建立理观的智慧，这是第一件事情。这个理观的智慧建立以后，后面就可以把它会归到实修。
这个是整个修行成败的关键，就是一个理观的智慧要出现了。为什么佛陀施设的法门这么难理解呢？因为佛陀的出世有一个很重大的目的，就是一大事因缘，要开启佛陀的知见，就是佛陀的智慧，进一步，开了智慧以后，佛陀要让众生的心中显示智慧，要把智慧给显现出来；显现出来以后，要我们慢慢悟入佛陀的智慧，最后要我们如实地证得佛陀的智慧。这个就是佛陀以一大事因缘——而“出现于世”。
为什么要分成开、示、悟、入这四个次第。我们先看什么是佛的知见。在讲佛的知见之前，我们要先谈谈众生的知见，因为这是对比的。我们现在是一个众生的知见，另外一个叫做佛的知见。众生的知见跟佛的知见这两个之间的关系，就好像冰跟水的关系。你看，本来是一个水。水是怎么样？水是没有形象的，但是你把水放在玻璃杯里面，放到冰箱去冷冻，它就变成有形状了。它可能变成方形的或变成圆形的，但是它的本质还是水。我们只要通过一个正常的方法，就可以把这个有形状的冰块再融回为无形状的水。这说明什么呢？我们的本质跟佛陀的本质是一样的！
但是，我们在三界里面流转，我们的人生经验太丰富了，我们上至天上，下至三恶道，哪里都去过了。而去过以后最可怕的是，我们每一生所走过的路，都留下太多的痕迹，留下太多影像。尤其是让我们特别痛苦的事情、让我们特别快乐的事情，这个影像在心中，已经被我们牢牢给抓住了。就是说，我们的心本来是清净本然，但现在既不清净也不圆满了。我们现在已经怎么样？被物化了。我们已经被塑造成一种个性了。就是，哦，这个人有个性：这个人喜欢什么，不喜欢什么；他喜欢得到什么，他不喜欢得到什么。就是，我们本来是一个没有个性的“清净本然、周遍法界”的心性，结果因为很多相状长时间的累积，已经把它给物质化了，定型了。这是一个最大的问题。所以这个地方佛陀讲出一个消息：不是法门有问题，是我们能操作的心有问题。所以这个地方要解决。
天台宗的解决之道很简单。我们怎么样把冰块变成水？天台宗提出观心法门。就是说，你这个心，你要经常去观它。你要把它给看好，你要去看看它在干嘛。就像小孩子一样，你老是盯着他，他慢慢就会往好的方向走。
也就是说，你在修学法门的时候，不能把所有的心都放在法门身上，这是不对的。你要有一半的心放在法门的操作，叫做事修；你要把一半的心放在你自己的内观。那怎么内观呢？它有两个方向：第一个叫做空观，叫做离相清净。我们以前的心叫取相分别。当然，每一个人取的相状不一样了。
我们今天是把一个本来清净的心性，经过长时间的轮回，已经塑造成各式各样的定型了。本来是没有定型的，现在被我们搞成定型了。这个问题不处理，你修什么法门，到最后都会产生困境，没有例外。你一开始修得不错，到最后，历史会不断重演。你不信？你没有听《法华经》，你来生再来，你也会遇到你相应的法门，该遇到谁就会遇到谁。修一修，一开始不错，到最后糟了，上不去了！一个人，他不是上去就是退步，没有什么保持原状。所以这个时候，如果有智慧的人学《法华经》，他知道怎么转换跑道，就是改变心中的理观智慧。这第一个就是离相，清净心。
第二个就是借相。就是我们前面说的，站在一念清净心的角度修十如是。我们开始借佛陀的相状来产生佛的因、缘、果、报的善根。或者有人说：没关系，我先成就往生！也可以。我们先借极乐世界的相状来产生往生的善根。也就是说，我们从清净心而产生一种菩提愿或往生的愿力。
整个佛的知见，就是安住一念心性，包括清净心跟菩提愿，而它的根本在清净心，就是“离相”。这个离相，我们讲一段小公案，就讲这个赵州禅师。赵州禅师他的特色，他就喜欢用日常生活的体会让你参禅。比方说有一天，他早餐吃完的时候，在禅堂里面会客，就有人来请示了。这个禅师就说：“学人初入丛林，请和尚开示。”就是我一个初学者，我怎么样参禅？请和尚开示！赵州禅师讲了一句话说：“吃粥未？”他说你吃了早餐没有？吃粥未？他说：“我吃粥了。”赵州禅师只讲一句话：“洗钵去。”去洗钵吧。诸位！这什么意思？我们看那个钵。那个钵，没有吃粥之前，它的表面是光滑的。吃完粥以后会怎么样？会有粘性。所以洗钵就是脱粘去缚，恢复这个钵的本来面目。
也就是说，现在如果我们的心是一块钵的话，我们的心现在是有粘性的，我们现在看到什么就“众生处处着”，看到什么就像强力胶，贴上去。我跟你讲，你心中那么执着，我就给你全世界最好的妙法，你都操作不起来，你都会操作成一种障碍。问题在这。这个“离相”的意思就是说，把心中那个强力胶洗干净。心没有错，不要看到什么就住上去，就是“见相离相”。看到什么相，观察它是“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”。我不需要这个相状，就脱离。也就是说，首先，我们要突破现在的困境。第一个，建立佛的知见，建立理观的智慧，这是第一件事情。这个理观的智慧建立以后，后面就可以把它会归到实修。
#成毅[超话]##成毅##莲花楼# 成毅，杀青大吉！
你做过小哥张起灵，他有血有肉又兼具神性
你和禹司凤一起从少年的青涩走过十世人生救赎
当你是齐炎的时候，隐忍克制，又学会了无我与取义，
六道轮回，你成为应渊，又给了他少年唐周，敢爱敢恨，你梦回修罗王玄夜，让他短短几秒成为无上神话
刻画人物，越来越得心应手[强]
每一年，每一个人物，都成为心灵的一部分
人生，就是这样，有好有坏，让人哭让人笑
在10.17这一天，
我们微笑的说：
你好，四顾门门主，李相夷！
你好，莲花楼主李莲花！
你看，海阔天空，万物同歌，未来可期
愿任何时候，都努力向前，不负少年。
你做过小哥张起灵，他有血有肉又兼具神性
你和禹司凤一起从少年的青涩走过十世人生救赎
当你是齐炎的时候，隐忍克制，又学会了无我与取义，
六道轮回，你成为应渊，又给了他少年唐周，敢爱敢恨，你梦回修罗王玄夜，让他短短几秒成为无上神话
刻画人物，越来越得心应手[强]
每一年，每一个人物，都成为心灵的一部分
人生，就是这样，有好有坏，让人哭让人笑
在10.17这一天，
我们微笑的说：
你好，四顾门门主，李相夷！
你好，莲花楼主李莲花！
你看，海阔天空，万物同歌，未来可期
愿任何时候，都努力向前，不负少年。
#赵丽颖1016生日快乐##与凤行#
阿赵，岁月荏苒，又是一年你的生日，很幸运也很幸福，你我依旧相伴在此。
从2013年见到你，只一眼就知道，你是一道光，是我的心性之镜，时时观照，反思自身，你曾经说过，物质的供给治标不治本，远不如给予思想的改变，因为那样可以改变命运！我深以为然！
天地为熔炉，众生皆煎熬，走过许多的路，见过无数的人，最后才发现，一切福田，应当从心而觅，切勿外求，受外界干扰，走过这些年，回首往事，你经历大小无数坎坷，许多不公甚至阴谋，却可以驱散黑暗，迎来光明，越来越善良，越来越宽容，永远保持赤子之心！
你生动得向我展示了一个人如何立足于世，遵循自然法则，坚持本我，你用你的行动，向我展示了具有执行力的正能量，而不是仅仅喊口号而已。
你就是一轮太阳，太阳恒久炽热，吸收多少阳光全看本身悟性！我感恩你给予的一切，如今无所想，无所求，只愿岁岁——常相见！
阿赵—送你一束风信子，代表热烈，永恒，纯洁的爱，祝最好的你生日快乐！
阿赵，岁月荏苒，又是一年你的生日，很幸运也很幸福，你我依旧相伴在此。
从2013年见到你，只一眼就知道，你是一道光，是我的心性之镜，时时观照，反思自身，你曾经说过，物质的供给治标不治本，远不如给予思想的改变，因为那样可以改变命运！我深以为然！
天地为熔炉，众生皆煎熬，走过许多的路，见过无数的人，最后才发现，一切福田，应当从心而觅，切勿外求，受外界干扰，走过这些年，回首往事，你经历大小无数坎坷，许多不公甚至阴谋，却可以驱散黑暗，迎来光明，越来越善良，越来越宽容，永远保持赤子之心！
你生动得向我展示了一个人如何立足于世，遵循自然法则，坚持本我，你用你的行动，向我展示了具有执行力的正能量，而不是仅仅喊口号而已。
你就是一轮太阳，太阳恒久炽热，吸收多少阳光全看本身悟性！我感恩你给予的一切，如今无所想，无所求，只愿岁岁——常相见！
阿赵—送你一束风信子，代表热烈，永恒，纯洁的爱，祝最好的你生日快乐！
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