远是非，寻潇洒。
地暖江南燕宜家，人闲水北春无价。
一品茶，五色瓜，四季花。
时光清浅，日子简单，有茶，有瓜，有花相伴，世界如此波澜不惊。
远离尘世纷扰，潇潇洒洒过一生，寻一片清幽，在一朵花里生出欢喜，在一杯茶里品味人生，心境安宁，闲适自来。
如果感到烦恼，就找点自己的爱好，古人有李白醉于诗，黛玉独爱花，专注于自己热爱的事物，沉浸到某种体验中，进入到一种“心流”的体验中，内心更容易获得满足和快乐。
热爱可抵岁月漫长，平淡的生活里一份小小的痴迷和留恋，相遇一份小小的欢喜，让岁月不至落寞、荒凉
每个人都在努力追求，奋力拼搏，生活从来都不容易，如人饮水冷暖自知。因此不要活成别人眼中的自己，而是要努力活成自己最真实的样子，过于执着可能既没有活出成功，还丢失了自己。
学会放下，以平常心对待生活，人生是一场求仁得仁的遇见，你定义的，才是你的人生，你追求到的，才是你的幸福。

舌战群儒与鱼人化之

《三国志》：肃乃引孔明至幕下。早见张昭、顾雍等一班文武二十余人，峨冠博带，整衣端坐。孔明逐一相见，各问姓名。施礼已毕，坐于客位。张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。张昭先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管、乐。此语果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为‘如鱼得水’，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审是何主见？”孔明自思张昭乃孙权手下第一个谋士，若不先难倒他，如何说得孙权，遂答曰：“吾观取汉上之地，易如反掌。我主刘豫州躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。刘琮孺子，听信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，别有良图，非等闲可知也。”昭曰：“若此，是先生言行相违也。先生自比管、乐——管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下；乐毅扶持微弱之燕，下齐七十余城：此二人者，真济世之才也。先生在草庐之中，但笑傲风月，抱膝危坐。今既从事刘豫州，当为生灵兴利除害，剿灭乱贼。且刘豫州未得先生之前，尚且纵横寰宇，割据城池；今得先生，人皆仰望。虽三尺童蒙，亦谓彪虎生翼，将见汉室复兴，曹氏即灭矣。朝廷旧臣，山林隐士，无不拭目而待：以为拂高天之云翳，仰日月之光辉，拯民于水火之中，措天下于衽席之上，在此时也。何先生自归豫州，曹兵一出，弃甲抛戈，望风而窜；上不能报刘表以安庶民，下不能辅孤子而据疆土；乃弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，无容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、乐毅，果如是乎？愚直之言，幸勿见怪！”孔明听罢，哑然而笑曰：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉？譬如人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之；待其腑脏调和，形体渐安，然后用肉食以补之，猛药以治之：则病根尽去，人得全生也。若不待气脉和缓，便以猛药厚味，欲求安保，诚为难矣。吾主刘豫州，向日军败于汝南，寄迹刘表，兵不满千，将止关、张、赵云而已：此正如病势尫羸已极之时也，新野山僻小县，人民稀少，粮食鲜薄，豫州不过暂借以容身，岂真将坐守于此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，军不经练，粮不继日，然而博望烧屯，白河用水，使夏侯惇，曹仁辈心惊胆裂：窃谓管仲、乐毅之用兵，未必过此。至于刘琮降操，豫州实出不知；且又不忍乘乱夺同宗之基业，此真大仁大义也。当阳之败，豫州见有数十万赴义之民，扶老携幼相随，不忍弃之，日行十里，不思进取江陵，甘与同败，此亦大仁大义也。寡不敌众，胜负乃其常事。昔高皇数败于项羽，而垓下一战成功，此非韩信之良谋乎？夫信久事高皇，未尝累胜。盖国家大计，社稷安危，是有主谋。非比夸辩之徒，虚誉欺人：坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。诚为天下笑耳！”这一篇言语，说得张昭并无一言回答。

据报道，我国科研团队于英国的《自然》杂志所发布的一篇，关于重庆秀山最新发现的化石群的内容上提到，此次的新发现，将填补无颌鱼类向有颌鱼类演化的一个关键性证据。也正因如此，间接地证明了人类最早是从鱼类演变过来的。

风马牛不相及的事情，往往会产生万妙幻化的结果。从鱼到人，历万亿年。舌战群儒距今，逾1800余年。史可为鉴，无益有功。世事常态，笑而过之，唯不留憾，凭尔论之。胡诌乱语，无愧于心。

国庆快乐！安康幸福！

（图片系转载自网络）

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