李子柒 螺状元 肖叔叔 好欢螺 只投螺碗 螺满地 家柳江人家 螺蛳粉~~物质意义上的幸福生活仅仅是个指标，优惠券真正从内心感到安定，则是来自于信仰。真正的和谐不仅仅是人与人之间的和谐，还包括在地上万物，有一种敬畏，也有一种默契。只有真正的贤者，才能不被物质所累，螺狮粉才能始终保持尽境的那份安宁。[酷][姜饼人][熊猫]
什么是道？
影响道德经广泛传播的最大障碍就是不能用一句话把什么是道说清楚。就是“道可道，非常道”这样的错误断句，给道蒙上了一层神秘色彩，让道有了不可说的含义，其实一句话是可以说清楚什么是道的。
这句话就是:“道是存在于时间之前空间之外的能量”
老子的原话是“天地之间其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出”天地不是盘古劈出来的是吹出来的，那个吹出天地的能量就是道。
是道创造了时间和空间，是比上帝还科学的存在！就是第一推动力！
下面是我的理由。
解读道德经的最大误区就是追求文字的字面意思，追求字面意思没有问题，但是对与老子从新定义的文字就不合适了，必须以老子的定义为准。
老子的思想是超越那个时代的，当时的文字表达不了老子的思想，或者表达起来比较麻烦，所以老子就从新定义了一些词的含义。
例如: 道、德、玄、不争等。
关于什么是道，其实老子说的已经很明白了，就是“道可道，非常道”这样的断句，给道蒙上了一层神秘的色彩，有了不可说的含义，让人们争论不休。
看一下文字的发展史，最早让道有说的含义，恰恰是“道可道，非常道”这样的断句。假如不是这样断句，道就没有了说的意思。这就是用错误的因推出错误的果，反过来再用这个错误的果证明那个错误的因。典型的以错证错！
首先老子道是“混成的物”还有就是“天地的母”。那么这个母是怎么生出天地的哪？
母要生产，一定要有牝，那么这个牝在哪里呢？
请看下面这段话“天地之间其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出”。
老子把橐龠的内部比喻为天地，认为天地不是盘古劈出来的，是吹出来的，那个吹出天地的动力就是道，橐龠的进风口就是玄牝之门，天地之根。天地是在玄牝之门这里从无到有，从小到大的，这就是根的概念，一个事物从无到有，从小到大的地方。也可以想象成吹气球的过程。那个吹气球的人就是道，吹出的气就是一！
再说一个和橐龠有关的词语“天古之极”。
不能把橐龠理解为木质风箱，橐龠是个皮囊，不用的时候是瘪的，老子用它盈满的过程比喻天地生成的过程，就是宇宙大爆炸的过程，就是创造时间和空间的过程。
就是从无极到有极的过程，就是随着时间的延续空间也在膨胀，老子是第一个把时空联系到一起的人，是第一个揭示宇宙本质的人。
霍金直到两千多年后才在时间简史中说宇宙的本质是时间和空间的统一。
天: 空间，天之极:空间的两极。
古: 时间，古之极:时间的两极。
天古之极，所有的空间和时间，表示道的无时无处不在。
最妙的就是极字，让时空有了动感，有了运动的方向。不仅时间在延续，空间也在膨胀。
爱因斯坦后期才承认宇宙是膨胀的，他最初认为宇宙是静止的。
还有他到死也没弄明白的问题，宇宙运行的动力来自于哪里？只能归于宗教，承认了上帝的存在。
关于时间和空间再说一个基督教的思想巨擘奥古斯丁，他说上帝创造了时间和空间。有人就问了，在创造时间和空间之前，上帝在哪里了？他回答不了这个问题。
老子的道，解答人们所有的疑问。
不论是文化自信还是信仰自信，都离不开对自己祖先的自信。
不论是霍金，爱因斯坦还是奥古斯丁，他们穷其一生探索的问题，老子早在两千多年前就给出了答案！
通过老子对道的描述，我们可以给道下个定义，“道”就是那个存在于时间之前空间之外的能量。是道创造了时间和空间。
以上是信息告诉我们，上帝的光环是后来的信徒们赋予的，而老子是自带光环和理性的，反而是后人的读解，曲解了老子的理性熄灭了道德经的光芒，老子的道是比上帝更科学的存在！就是第一推动力！
再把第五十一章“道⽣之，德畜之，物形之，势成之。长之育之，亭之毒之；养之覆之”这段话和托马斯阿奎那的上帝设立论做个对比，可以得出道就是充满智慧的、存在于时间之前空间之外的神秘力量！
其实托马斯阿奎那的设立论说的就是老子的五十一章！
由此可见老子思想既包含了唯心主义，又包含了唯物主义，要是非要问个究竟的话，还是唯物主义！只不过这个物质是有思想的！
道是可说的，也是能说清楚的。
“非常道”就是为自己没看明白什么是道找的一块遮羞布！把自己没看明白的责任推脱成老子没说明白。
“道可，道非，常道”
有人认可，有人不认可，才是恒常的道。
所以老子又说“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。”
这句话的意思就是有人认可，有人不认可。认可的勤而行之，不认可的大笑之！
老子的道因为他的无味自然而被忽略，践行了他太上的承诺。
这也让以仁义为手段的象帝们有了可乘之机，占领了主导地位，所谓大道废，有仁义，大道因仁义而偏废。
我们现在要做的就是绝仁弃义，让大道从回人间，从新绽放老子道的光芒。
老子的绝仁弃义就是让人们识破以仁义为手段的象帝的本质，做个有独立人格，独立思考能力的人，不要沦为他们用仁义豢养的刍狗。
令老子担心的事情终于发生了，并且有过之而无不及，是有些人自甘沦为刍狗，且以此为荣为乐。
令孔子不耻的行为也发生了，那就是“所祭非鬼，见義不为”。
对别人的祖先顶礼膜拜，对自己的祖先却不理不睬！
怎么从科学的话题转到信仰这儿了？
老子的道也是可以作为信仰的，要不老子怎么说道是“象帝之先”呢！https://t.cn/A6XTMgCR
而且老子把科学和信仰统一了起来，拿上帝做比喻更容易理解道的特性，就是第一推动力！
影响道德经广泛传播的最大障碍就是不能用一句话把什么是道说清楚。就是“道可道，非常道”这样的错误断句，给道蒙上了一层神秘色彩，让道有了不可说的含义，其实一句话是可以说清楚什么是道的。
这句话就是:“道是存在于时间之前空间之外的能量”
老子的原话是“天地之间其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出”天地不是盘古劈出来的是吹出来的，那个吹出天地的能量就是道。
是道创造了时间和空间，是比上帝还科学的存在！就是第一推动力！
下面是我的理由。
解读道德经的最大误区就是追求文字的字面意思，追求字面意思没有问题，但是对与老子从新定义的文字就不合适了，必须以老子的定义为准。
老子的思想是超越那个时代的，当时的文字表达不了老子的思想，或者表达起来比较麻烦，所以老子就从新定义了一些词的含义。
例如: 道、德、玄、不争等。
关于什么是道，其实老子说的已经很明白了，就是“道可道，非常道”这样的断句，给道蒙上了一层神秘的色彩，有了不可说的含义，让人们争论不休。
看一下文字的发展史，最早让道有说的含义，恰恰是“道可道，非常道”这样的断句。假如不是这样断句，道就没有了说的意思。这就是用错误的因推出错误的果，反过来再用这个错误的果证明那个错误的因。典型的以错证错！
首先老子道是“混成的物”还有就是“天地的母”。那么这个母是怎么生出天地的哪？
母要生产，一定要有牝，那么这个牝在哪里呢？
请看下面这段话“天地之间其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出”。
老子把橐龠的内部比喻为天地，认为天地不是盘古劈出来的，是吹出来的，那个吹出天地的动力就是道，橐龠的进风口就是玄牝之门，天地之根。天地是在玄牝之门这里从无到有，从小到大的，这就是根的概念，一个事物从无到有，从小到大的地方。也可以想象成吹气球的过程。那个吹气球的人就是道，吹出的气就是一！
再说一个和橐龠有关的词语“天古之极”。
不能把橐龠理解为木质风箱，橐龠是个皮囊，不用的时候是瘪的，老子用它盈满的过程比喻天地生成的过程，就是宇宙大爆炸的过程，就是创造时间和空间的过程。
就是从无极到有极的过程，就是随着时间的延续空间也在膨胀，老子是第一个把时空联系到一起的人，是第一个揭示宇宙本质的人。
霍金直到两千多年后才在时间简史中说宇宙的本质是时间和空间的统一。
天: 空间，天之极:空间的两极。
古: 时间，古之极:时间的两极。
天古之极，所有的空间和时间，表示道的无时无处不在。
最妙的就是极字，让时空有了动感，有了运动的方向。不仅时间在延续，空间也在膨胀。
爱因斯坦后期才承认宇宙是膨胀的，他最初认为宇宙是静止的。
还有他到死也没弄明白的问题，宇宙运行的动力来自于哪里？只能归于宗教，承认了上帝的存在。
关于时间和空间再说一个基督教的思想巨擘奥古斯丁，他说上帝创造了时间和空间。有人就问了，在创造时间和空间之前，上帝在哪里了？他回答不了这个问题。
老子的道，解答人们所有的疑问。
不论是文化自信还是信仰自信，都离不开对自己祖先的自信。
不论是霍金，爱因斯坦还是奥古斯丁，他们穷其一生探索的问题，老子早在两千多年前就给出了答案！
通过老子对道的描述，我们可以给道下个定义，“道”就是那个存在于时间之前空间之外的能量。是道创造了时间和空间。
以上是信息告诉我们，上帝的光环是后来的信徒们赋予的，而老子是自带光环和理性的，反而是后人的读解，曲解了老子的理性熄灭了道德经的光芒，老子的道是比上帝更科学的存在！就是第一推动力！
再把第五十一章“道⽣之，德畜之，物形之，势成之。长之育之，亭之毒之；养之覆之”这段话和托马斯阿奎那的上帝设立论做个对比，可以得出道就是充满智慧的、存在于时间之前空间之外的神秘力量！
其实托马斯阿奎那的设立论说的就是老子的五十一章！
由此可见老子思想既包含了唯心主义，又包含了唯物主义，要是非要问个究竟的话，还是唯物主义！只不过这个物质是有思想的！
道是可说的，也是能说清楚的。
“非常道”就是为自己没看明白什么是道找的一块遮羞布！把自己没看明白的责任推脱成老子没说明白。
“道可，道非，常道”
有人认可，有人不认可，才是恒常的道。
所以老子又说“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。”
这句话的意思就是有人认可，有人不认可。认可的勤而行之，不认可的大笑之！
老子的道因为他的无味自然而被忽略，践行了他太上的承诺。
这也让以仁义为手段的象帝们有了可乘之机，占领了主导地位，所谓大道废，有仁义，大道因仁义而偏废。
我们现在要做的就是绝仁弃义，让大道从回人间，从新绽放老子道的光芒。
老子的绝仁弃义就是让人们识破以仁义为手段的象帝的本质，做个有独立人格，独立思考能力的人，不要沦为他们用仁义豢养的刍狗。
令老子担心的事情终于发生了，并且有过之而无不及，是有些人自甘沦为刍狗，且以此为荣为乐。
令孔子不耻的行为也发生了，那就是“所祭非鬼，见義不为”。
对别人的祖先顶礼膜拜，对自己的祖先却不理不睬！
怎么从科学的话题转到信仰这儿了？
老子的道也是可以作为信仰的，要不老子怎么说道是“象帝之先”呢！https://t.cn/A6XTMgCR
而且老子把科学和信仰统一了起来，拿上帝做比喻更容易理解道的特性，就是第一推动力！
抽烟斗
你怎么不抽烟斗了？我想抽的，因为在南方呆久了，南方潮，抽烟斗就跟打井一样累，你就很难再提起兴趣来了。
我终究还是属于土鳖穿西装，土还是根本，不怕土，土不怕，所以我抽啥都是把洋玩意儿给改了调性了。
看到一个妹子发的书里的一段文，说是茶加香料之类是洋玩意儿，我就乐了，当初的茶要加姜丝，盐，花椒一类，一并喝下去，功能大体类似莲花清瘟胶囊，那是我们的发明，作者显然是搞错了。
有一种趋势不好，把茶叶和水要分开来，认为好的那叫中华的传统的，认为不好的，就叫洋玩意儿。
我仔细地想了想，差点把手机扔了，从衣食住行到思想到文明到科技，几乎就没有不是洋玩意儿，我怎么割袍断洋？
因为南方气候太潮，抽不动烟斗所以一时放下是有的，毕竟呢，这装逼的本能我是不愿意丢弃的。
我大概率是不愿意去坐回马车的，哎呀，对不起，这车也是苏美尔人发明的，坐不得也。
我们中国人乃至我们代表的文化从来都不在于这物这精神是否是我的发明，是否是我的创造，甚至我们中国人都以为具体哪一个种族和信仰是特属于中国的，我们讲究的是壁立千仞，有容乃大，容是我们这个文化的特色之一，而千百年来，中国以容为始，为我所用，无我而有我，这是我们文化的精髓所在。
而不是细分哪个是我的，哪个不是我的。中国人说老外，也最多是左衽中国而已，无非就是衣服的开口的差异问题而已。也正因为此，中国不是靠征服和掠夺来和世界交往。而是靠贸易和做好自己。
具体怎么说呢？中国一向是要对外开放的，而不是关起门来自嗨，我们一直提倡要达八荒，因为我们仰赖这样的交流和交往的方式，我们一直用兵于西域，主要就是要保障贸易通道的畅通。
我们最自豪的几样，丝绸，瓷器还有茶叶，都是我们的出口换汇产品，回族就是我们和西域交往才过来定居的民族，你看，中国的军队不武，才有了雇佣兵昭武九姓的历史，安禄山和史思明甚至做到了战区司令。
大家今天看到的西周玛瑙（西玛），就是两河流域的产品，今天我们最自豪的青花瓷，也叫回回蓝，为什么这么叫呢？波斯国的定制产品而已。凡掐丝画珐琅又叫景泰蓝的，凡莲花缠枝纹的，都不过是舶来之品。
就是我们认为的最中国的烟袋锅子，鼻烟之壶也都是舶来而非我所固有，都是实例。
而咱们中国之人民，中国之领土疆域也都如洞庭鄱阳，伸伸缩缩，来来去去，这就是我所谓的，中国文化的根本性是熔炉的而非香炉的，中国的文化并非以疆域国土和人种信仰而区别，而在于崇尚自由，讲究融合，为我所用，包容兼并为文化之精髓和根本。这是务必要强调的。
你怎么不抽烟斗了？我想抽的，因为在南方呆久了，南方潮，抽烟斗就跟打井一样累，你就很难再提起兴趣来了。
我终究还是属于土鳖穿西装，土还是根本，不怕土，土不怕，所以我抽啥都是把洋玩意儿给改了调性了。
看到一个妹子发的书里的一段文，说是茶加香料之类是洋玩意儿，我就乐了，当初的茶要加姜丝，盐，花椒一类，一并喝下去，功能大体类似莲花清瘟胶囊，那是我们的发明，作者显然是搞错了。
有一种趋势不好，把茶叶和水要分开来，认为好的那叫中华的传统的，认为不好的，就叫洋玩意儿。
我仔细地想了想，差点把手机扔了，从衣食住行到思想到文明到科技，几乎就没有不是洋玩意儿，我怎么割袍断洋？
因为南方气候太潮，抽不动烟斗所以一时放下是有的，毕竟呢，这装逼的本能我是不愿意丢弃的。
我大概率是不愿意去坐回马车的，哎呀，对不起，这车也是苏美尔人发明的，坐不得也。
我们中国人乃至我们代表的文化从来都不在于这物这精神是否是我的发明，是否是我的创造，甚至我们中国人都以为具体哪一个种族和信仰是特属于中国的，我们讲究的是壁立千仞，有容乃大，容是我们这个文化的特色之一，而千百年来，中国以容为始，为我所用，无我而有我，这是我们文化的精髓所在。
而不是细分哪个是我的，哪个不是我的。中国人说老外，也最多是左衽中国而已，无非就是衣服的开口的差异问题而已。也正因为此，中国不是靠征服和掠夺来和世界交往。而是靠贸易和做好自己。
具体怎么说呢？中国一向是要对外开放的，而不是关起门来自嗨，我们一直提倡要达八荒，因为我们仰赖这样的交流和交往的方式，我们一直用兵于西域，主要就是要保障贸易通道的畅通。
我们最自豪的几样，丝绸，瓷器还有茶叶，都是我们的出口换汇产品，回族就是我们和西域交往才过来定居的民族，你看，中国的军队不武，才有了雇佣兵昭武九姓的历史，安禄山和史思明甚至做到了战区司令。
大家今天看到的西周玛瑙（西玛），就是两河流域的产品，今天我们最自豪的青花瓷，也叫回回蓝，为什么这么叫呢？波斯国的定制产品而已。凡掐丝画珐琅又叫景泰蓝的，凡莲花缠枝纹的，都不过是舶来之品。
就是我们认为的最中国的烟袋锅子，鼻烟之壶也都是舶来而非我所固有，都是实例。
而咱们中国之人民，中国之领土疆域也都如洞庭鄱阳，伸伸缩缩，来来去去，这就是我所谓的，中国文化的根本性是熔炉的而非香炉的，中国的文化并非以疆域国土和人种信仰而区别，而在于崇尚自由，讲究融合，为我所用，包容兼并为文化之精髓和根本。这是务必要强调的。
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