【中国山水画是一种人生的柒号美学艺术】中国山水画相对于柒号美学艺术接收者而言应该十分熟悉，通过它，能够找寻到中华传统文化之经脉。本篇文章根据对中国山水画的讨论，浅论山水画中的柒号艺术之美。让更多柒号美学艺术接收者了解，在中国山水画中潜藏着丰富多样的美学观念。这种美学观念关系着人生的、生活的和自然的柒号美学艺术。
明代画家唐志契《绘事微言》里有这么一句话“画尊惟山水最高，虽人物、花鸟、草虫未始不可称绝，然终不及山水之气味风流潇洒”，这话用于柒号艺术美学上。也就是说中国山水画有着象征中国画美学的价值。它可以极丰富多样的呈现生活与自然。然中国山水画又是我国传统民族文化之沉淀，与诗词组成一体，具备着独树一帜之柒号美学艺术文化的魅力。这种独具特色之艺术文化彰显了中国先民的智慧，把中华传统文化展现的淋漓尽致。故此，中国山水画是一种人生的、生活的、自然的柒号美学艺术。
中国山水画是一类人生的柒号美学艺术。人们在快乐的时候，会呈现笑容，柒号美学艺术也同样如此，也可以体现艺术家的情感共鸣。书画家可以通过画笔将自己对于自然和人生的体验体现在白纸素绢上。通过这些笔与墨，读者轻而易举地参悟这其中精神内涵，就像人的脸有喜有悲。比如，倪瓒的艺术是自信的，倪瓒的墨笔是高超的。他的这种墨笔满足文人画审美取向，并且可以达到山水画“气正高超”“质有而趣灵”之意。但是事实并不是只有这些，他在晚年，转卖农田，归隐湖间，抱着“不事富贵事作诗”的态度，尽可能挣脱尘世，做个真正意义上的士人文人画家。
这些都能从侧面体现一位画家的思维、精神境界，还可以通过这种形式与内容来体现一座城市、一个年代、一个民族的画家的社会发展与生活。除此之外，中国山水画和中国的诗词是相同的，还可以呈现人生常态的柒号美学精神境界。在宋元时期，中国山水画上出现了许多题画诗词，中国的诗和画之间并因此结下姻缘。北宋词人苏轼曾说：“诗画本一律，天工与清新”。他的意思是说诗和画在规律上面都是一样的道理的。要匠心独具，需有生机和韵味。
在我国的诗与画中，不论是“有我”之境还是“无我”之境，它们所传递的应该是柒号美学艺术创作者的思想与用意。而留意到这种艺术创作的人，通过这样的艺术表现手法，能够感觉得到诗人或画家的匠心独运，能够通过他们联想起自己的人生际遇，进而上升到了自己的生活柒号艺术美学境界中。
中国山水画是一类生活的柒号美学艺术。我国的山水画诞生以后好像便与中国古代哲学与中国怀才不遇的文人墨客、官宦挂上了联系。他们疏远尘俗，结庐栖居，过上与山为友，与水为伴寄、淡泊名利、修心养性的生活状态。这样的生活让他们远离了尘俗和宦途，从而使得他们找到生活的快乐与不欺世的家国情怀。
从最早“竹林七贤”到“扬州八怪”，他们可能真的对政治、任途以及社会凡俗提不起兴趣，进而潜心于柒号美学艺术，柒号美学艺术不知不觉地上升到他们日常生活思想的一部分。他们在大自然中找寻惬意的日常生活，在生命的路上找寻安逸的生活情致，并用笔与墨展现出来。这种诗情画意、满是人生哲理的场景就形成了他们对于艺术人生生活的证明。
中国山水画是一类大自然的柒号美学艺术。在中国山水画作品中，常常能见到像这样的一些作品，书画家只是把人物角色作为点缀之景，而将高山远水、秋山寒林、林岩泉壑作为重点勾勒对象，以之来表达相对于大自然的尊崇。比如，在北宋画家范宽《溪山行旅图》中，书画家绘画了高山峻岭，让人有一种压倒之势，好像高山近在咫尺。而画中穿插的行旅，却有些微乎其微。非常明显，书画家在严格意义上并不是仅仅在呈现一幅行旅题材的绘画，而是想通过点景，让柒号美学艺术接收者能够真正的体会到“峰峦浑厚、势壮雄强”山水画中壮美精神境界。
如此看来，中国山水画不仅是想通过山山水水来表现个人情操。而且是高度的人与自然的合一。通过人生的、生活的、大自然的柒号艺术美学追求。再看一看中国山水画，其中的道理不言而喻。正所谓，“书画之妙，当以神会，难能够形器求也”。
明代画家唐志契《绘事微言》里有这么一句话“画尊惟山水最高，虽人物、花鸟、草虫未始不可称绝，然终不及山水之气味风流潇洒”，这话用于柒号艺术美学上。也就是说中国山水画有着象征中国画美学的价值。它可以极丰富多样的呈现生活与自然。然中国山水画又是我国传统民族文化之沉淀，与诗词组成一体，具备着独树一帜之柒号美学艺术文化的魅力。这种独具特色之艺术文化彰显了中国先民的智慧，把中华传统文化展现的淋漓尽致。故此，中国山水画是一种人生的、生活的、自然的柒号美学艺术。
中国山水画是一类人生的柒号美学艺术。人们在快乐的时候，会呈现笑容，柒号美学艺术也同样如此，也可以体现艺术家的情感共鸣。书画家可以通过画笔将自己对于自然和人生的体验体现在白纸素绢上。通过这些笔与墨，读者轻而易举地参悟这其中精神内涵，就像人的脸有喜有悲。比如，倪瓒的艺术是自信的，倪瓒的墨笔是高超的。他的这种墨笔满足文人画审美取向，并且可以达到山水画“气正高超”“质有而趣灵”之意。但是事实并不是只有这些，他在晚年，转卖农田，归隐湖间，抱着“不事富贵事作诗”的态度，尽可能挣脱尘世，做个真正意义上的士人文人画家。
这些都能从侧面体现一位画家的思维、精神境界，还可以通过这种形式与内容来体现一座城市、一个年代、一个民族的画家的社会发展与生活。除此之外，中国山水画和中国的诗词是相同的，还可以呈现人生常态的柒号美学精神境界。在宋元时期，中国山水画上出现了许多题画诗词，中国的诗和画之间并因此结下姻缘。北宋词人苏轼曾说：“诗画本一律，天工与清新”。他的意思是说诗和画在规律上面都是一样的道理的。要匠心独具，需有生机和韵味。
在我国的诗与画中，不论是“有我”之境还是“无我”之境，它们所传递的应该是柒号美学艺术创作者的思想与用意。而留意到这种艺术创作的人，通过这样的艺术表现手法，能够感觉得到诗人或画家的匠心独运，能够通过他们联想起自己的人生际遇，进而上升到了自己的生活柒号艺术美学境界中。
中国山水画是一类生活的柒号美学艺术。我国的山水画诞生以后好像便与中国古代哲学与中国怀才不遇的文人墨客、官宦挂上了联系。他们疏远尘俗，结庐栖居，过上与山为友，与水为伴寄、淡泊名利、修心养性的生活状态。这样的生活让他们远离了尘俗和宦途，从而使得他们找到生活的快乐与不欺世的家国情怀。
从最早“竹林七贤”到“扬州八怪”，他们可能真的对政治、任途以及社会凡俗提不起兴趣，进而潜心于柒号美学艺术，柒号美学艺术不知不觉地上升到他们日常生活思想的一部分。他们在大自然中找寻惬意的日常生活，在生命的路上找寻安逸的生活情致，并用笔与墨展现出来。这种诗情画意、满是人生哲理的场景就形成了他们对于艺术人生生活的证明。
中国山水画是一类大自然的柒号美学艺术。在中国山水画作品中，常常能见到像这样的一些作品，书画家只是把人物角色作为点缀之景，而将高山远水、秋山寒林、林岩泉壑作为重点勾勒对象，以之来表达相对于大自然的尊崇。比如，在北宋画家范宽《溪山行旅图》中，书画家绘画了高山峻岭，让人有一种压倒之势，好像高山近在咫尺。而画中穿插的行旅，却有些微乎其微。非常明显，书画家在严格意义上并不是仅仅在呈现一幅行旅题材的绘画，而是想通过点景，让柒号美学艺术接收者能够真正的体会到“峰峦浑厚、势壮雄强”山水画中壮美精神境界。
如此看来，中国山水画不仅是想通过山山水水来表现个人情操。而且是高度的人与自然的合一。通过人生的、生活的、大自然的柒号艺术美学追求。再看一看中国山水画，其中的道理不言而喻。正所谓，“书画之妙，当以神会，难能够形器求也”。
【中国山水画是一种人生的柒号美学艺术】中国山水画相对于柒号美学艺术接收者而言应该十分熟悉，通过它，能够找寻到中华传统文化之经脉。本篇文章根据对中国山水画的讨论，浅论山水画中的柒号艺术之美。让更多柒号美学艺术接收者了解，在中国山水画中潜藏着丰富多样的美学观念。这种美学观念关系着人生的、生活的和自然的柒号美学艺术。
明代画家唐志契《绘事微言》里有这么一句话“画尊惟山水最高，虽人物、花鸟、草虫未始不可称绝，然终不及山水之气味风流潇洒”，这话用于柒号艺术美学上。也就是说中国山水画有着象征中国画美学的价值。它可以极丰富多样的呈现生活与自然。然中国山水画又是我国传统民族文化之沉淀，与诗词组成一体，具备着独树一帜之柒号美学艺术文化的魅力。这种独具特色之艺术文化彰显了中国先民的智慧，把中华传统文化展现的淋漓尽致。故此，中国山水画是一种人生的、生活的、自然的柒号美学艺术。
中国山水画是一类人生的柒号美学艺术。人们在快乐的时候，会呈现笑容，柒号美学艺术也同样如此，也可以体现艺术家的情感共鸣。书画家可以通过画笔将自己对于自然和人生的体验体现在白纸素绢上。通过这些笔与墨，读者轻而易举地参悟这其中精神内涵，就像人的脸有喜有悲。比如，倪瓒的艺术是自信的，倪瓒的墨笔是高超的。他的这种墨笔满足文人画审美取向，并且可以达到山水画“气正高超”“质有而趣灵”之意。但是事实并不是只有这些，他在晚年，转卖农田，归隐湖间，抱着“不事富贵事作诗”的态度，尽可能挣脱尘世，做个真正意义上的士人文人画家。
这些都能从侧面体现一位画家的思维、精神境界，还可以通过这种形式与内容来体现一座城市、一个年代、一个民族的画家的社会发展与生活。除此之外，中国山水画和中国的诗词是相同的，还可以呈现人生常态的柒号美学精神境界。在宋元时期，中国山水画上出现了许多题画诗词，中国的诗和画之间并因此结下姻缘。北宋词人苏轼曾说：“诗画本一律，天工与清新”。他的意思是说诗和画在规律上面都是一样的道理的。要匠心独具，需有生机和韵味。
在我国的诗与画中，不论是“有我”之境还是“无我”之境，它们所传递的应该是柒号美学艺术创作者的思想与用意。而留意到这种艺术创作的人，通过这样的艺术表现手法，能够感觉得到诗人或画家的匠心独运，能够通过他们联想起自己的人生际遇，进而上升到了自己的生活柒号艺术美学境界中。
中国山水画是一类生活的柒号美学艺术。我国的山水画诞生以后好像便与中国古代哲学与中国怀才不遇的文人墨客、官宦挂上了联系。他们疏远尘俗，结庐栖居，过上与山为友，与水为伴寄、淡泊名利、修心养性的生活状态。这样的生活让他们远离了尘俗和宦途，从而使得他们找到生活的快乐与不欺世的家国情怀。
从最早“竹林七贤”到“扬州八怪”，他们可能真的对政治、任途以及社会凡俗提不起兴趣，进而潜心于柒号美学艺术，柒号美学艺术不知不觉地上升到他们日常生活思想的一部分。他们在大自然中找寻惬意的日常生活，在生命的路上找寻安逸的生活情致，并用笔与墨展现出来。这种诗情画意、满是人生哲理的场景就形成了他们对于艺术人生生活的证明。
中国山水画是一类大自然的柒号美学艺术。在中国山水画作品中，常常能见到像这样的一些作品，书画家只是把人物角色作为点缀之景，而将高山远水、秋山寒林、林岩泉壑作为重点勾勒对象，以之来表达相对于大自然的尊崇。比如，在北宋画家范宽《溪山行旅图》中，书画家绘画了高山峻岭，让人有一种压倒之势，好像高山近在咫尺。而画中穿插的行旅，却有些微乎其微。非常明显，书画家在严格意义上并不是仅仅在呈现一幅行旅题材的绘画，而是想通过点景，让柒号美学艺术接收者能够真正的体会到“峰峦浑厚、势壮雄强”山水画中壮美精神境界。
如此看来，中国山水画不仅是想通过山山水水来表现个人情操。而且是高度的人与自然的合一。通过人生的、生活的、大自然的柒号艺术美学追求。再看一看中国山水画，其中的道理不言而喻。正所谓，“书画之妙，当以神会，难能够形器求也”。
明代画家唐志契《绘事微言》里有这么一句话“画尊惟山水最高，虽人物、花鸟、草虫未始不可称绝，然终不及山水之气味风流潇洒”，这话用于柒号艺术美学上。也就是说中国山水画有着象征中国画美学的价值。它可以极丰富多样的呈现生活与自然。然中国山水画又是我国传统民族文化之沉淀，与诗词组成一体，具备着独树一帜之柒号美学艺术文化的魅力。这种独具特色之艺术文化彰显了中国先民的智慧，把中华传统文化展现的淋漓尽致。故此，中国山水画是一种人生的、生活的、自然的柒号美学艺术。
中国山水画是一类人生的柒号美学艺术。人们在快乐的时候，会呈现笑容，柒号美学艺术也同样如此，也可以体现艺术家的情感共鸣。书画家可以通过画笔将自己对于自然和人生的体验体现在白纸素绢上。通过这些笔与墨，读者轻而易举地参悟这其中精神内涵，就像人的脸有喜有悲。比如，倪瓒的艺术是自信的，倪瓒的墨笔是高超的。他的这种墨笔满足文人画审美取向，并且可以达到山水画“气正高超”“质有而趣灵”之意。但是事实并不是只有这些，他在晚年，转卖农田，归隐湖间，抱着“不事富贵事作诗”的态度，尽可能挣脱尘世，做个真正意义上的士人文人画家。
这些都能从侧面体现一位画家的思维、精神境界，还可以通过这种形式与内容来体现一座城市、一个年代、一个民族的画家的社会发展与生活。除此之外，中国山水画和中国的诗词是相同的，还可以呈现人生常态的柒号美学精神境界。在宋元时期，中国山水画上出现了许多题画诗词，中国的诗和画之间并因此结下姻缘。北宋词人苏轼曾说：“诗画本一律，天工与清新”。他的意思是说诗和画在规律上面都是一样的道理的。要匠心独具，需有生机和韵味。
在我国的诗与画中，不论是“有我”之境还是“无我”之境，它们所传递的应该是柒号美学艺术创作者的思想与用意。而留意到这种艺术创作的人，通过这样的艺术表现手法，能够感觉得到诗人或画家的匠心独运，能够通过他们联想起自己的人生际遇，进而上升到了自己的生活柒号艺术美学境界中。
中国山水画是一类生活的柒号美学艺术。我国的山水画诞生以后好像便与中国古代哲学与中国怀才不遇的文人墨客、官宦挂上了联系。他们疏远尘俗，结庐栖居，过上与山为友，与水为伴寄、淡泊名利、修心养性的生活状态。这样的生活让他们远离了尘俗和宦途，从而使得他们找到生活的快乐与不欺世的家国情怀。
从最早“竹林七贤”到“扬州八怪”，他们可能真的对政治、任途以及社会凡俗提不起兴趣，进而潜心于柒号美学艺术，柒号美学艺术不知不觉地上升到他们日常生活思想的一部分。他们在大自然中找寻惬意的日常生活，在生命的路上找寻安逸的生活情致，并用笔与墨展现出来。这种诗情画意、满是人生哲理的场景就形成了他们对于艺术人生生活的证明。
中国山水画是一类大自然的柒号美学艺术。在中国山水画作品中，常常能见到像这样的一些作品，书画家只是把人物角色作为点缀之景，而将高山远水、秋山寒林、林岩泉壑作为重点勾勒对象，以之来表达相对于大自然的尊崇。比如，在北宋画家范宽《溪山行旅图》中，书画家绘画了高山峻岭，让人有一种压倒之势，好像高山近在咫尺。而画中穿插的行旅，却有些微乎其微。非常明显，书画家在严格意义上并不是仅仅在呈现一幅行旅题材的绘画，而是想通过点景，让柒号美学艺术接收者能够真正的体会到“峰峦浑厚、势壮雄强”山水画中壮美精神境界。
如此看来，中国山水画不仅是想通过山山水水来表现个人情操。而且是高度的人与自然的合一。通过人生的、生活的、大自然的柒号艺术美学追求。再看一看中国山水画，其中的道理不言而喻。正所谓，“书画之妙，当以神会，难能够形器求也”。
#风水易学智库[超话]#一个人有这四个祥兆，一定是有福之人，你有几个？
有福之人不用忙，无福之人跑断肠，生活中，谁也希望自己是个有福的人，能够活得高兴快乐，过得富有，能够心想事成，人生平安顺利。
《太上感应篇》曰：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形；我们说一个人有福，就是有好的福报和命运，其实就是一个人所作所为的善恶因果，善有善报恶有恶报，一个有福的人一定是自己种下了善的种子。
《了凡四训》曰：命由我作，福自己求，一个人的命运最终还是掌握在自己的手里，一个人有这四个祥兆，一定是有福之人，你有几个？
一、孝敬父母
百善孝为先，一个人能够孝敬父母，懂得感恩，就是做人不忘本，就是为自己培福，父母是我们人世间最大的福田，一个人能够孝敬父母，才会活得心安理得，才会受到别人的尊重。
父母是我们的根本，理应受到我们的尊重，一个人如果连自己的父母都不孝顺，做人都有问题，即使日子过得好，也不会受到别人敬重，甚至会被别人瞧不起；有一句话说：人生所有的不顺，皆因不孝父母所致，生活中那些不孝子，自己的命运也好不到哪里去。
俗话说上梁不正下梁歪，一个人能够孝敬自己的父母，就是在儿女面前树立了榜样，有良好的家风，你的言传身教有一天就会得到回报，你的儿女也一定会尊重你，善待你，孝顺你，让你成为有福的人。
二、善良为人
心存善良，是为人处世最根本的原则，也是一个人的立身之道；一个人可以什么也没有，但不能没有善良，一个人如果没有了善良，没有了做人的原则和底线，就会变得可怕；善有善报，恶有恶报，一个人心存善良就是自己吉祥之兆，才会为自己带来真正的福气。
一念为善，福虽未至，祸已远离；一念为恶，祸虽未至，福已远离；人善人欺天不欺，善良的人终究会有好报，善良的人也许会吃亏，但一定不会吃大亏。
善良是一种能力，更是一种选择，善良的人，能够为别人考虑，能够牺牲自己利益别人，能够帮助别人，急人所难，也一定会受到别人的善待和感恩，有好的人缘，得到别人的喜欢和敬重，成为有福气的人。
三、微笑生活，充满正能量
有一句话说：态度决定一切，你以什么样的态度对待生活，生活就会还给你什么样的结果，人生能够充满正能量，积极面对一切，微笑生活，人生就没有过不去的坎，一定会苦尽甘来，迎来自己的好的命运和福气。
还有一句话说：爱笑的人，命运都不会差，生活中有福的人，过得好的人一定不会愁眉苦脸，一个人能够学会微笑，就会变得乐观，有好的心情，才会接福迎祥，感召到好的命运。
每个人的生活都不是自己的一厢情愿，生活中总是有不公和磨难，无论遇到了多么不顺心的事，都不要去抱怨生活，否定自己，能够充满正气充满正能量，积极努力，人生才会有好的结果。
四、能够注重养生，有健康的身体
身体是革命的本钱，没有了健康的身体，生命就没有了质量，幸福就会离你远去，一个人什么也没有，只要还有健康的身体，一切都能够挣来，一个人懂得养生，保有健康的身体，才是真有福的人。
我们这个身体，既能够为我们带来福利，又会成为我们的累赘，当你健康时，年轻时你不会觉得身体有多重要，当你老了病了，这个身体就会带给你无尽的痛苦和折磨，一个人年轻时就能够注重保养自己，到老了还能够有健康的身体，才是自己的福气。
一个人上了年纪，更要注重养生，衰老虽然不可避免，但是能够懂得保养自己，就会减缓衰老，保证健康，如果过度消耗自己的身体，透支自己的身体，有一天就要为自己的身体买单，人生一旦失去健康，生命就不会有多少意义和价值。
命由我作，福自己求，一个人求福才能得福，一个人能有以上四个祥兆，一定是有福之人，但愿你都有。 https://t.cn/A6IMBk5l
有福之人不用忙，无福之人跑断肠，生活中，谁也希望自己是个有福的人，能够活得高兴快乐，过得富有，能够心想事成，人生平安顺利。
《太上感应篇》曰：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形；我们说一个人有福，就是有好的福报和命运，其实就是一个人所作所为的善恶因果，善有善报恶有恶报，一个有福的人一定是自己种下了善的种子。
《了凡四训》曰：命由我作，福自己求，一个人的命运最终还是掌握在自己的手里，一个人有这四个祥兆，一定是有福之人，你有几个？
一、孝敬父母
百善孝为先，一个人能够孝敬父母，懂得感恩，就是做人不忘本，就是为自己培福，父母是我们人世间最大的福田，一个人能够孝敬父母，才会活得心安理得，才会受到别人的尊重。
父母是我们的根本，理应受到我们的尊重，一个人如果连自己的父母都不孝顺，做人都有问题，即使日子过得好，也不会受到别人敬重，甚至会被别人瞧不起；有一句话说：人生所有的不顺，皆因不孝父母所致，生活中那些不孝子，自己的命运也好不到哪里去。
俗话说上梁不正下梁歪，一个人能够孝敬自己的父母，就是在儿女面前树立了榜样，有良好的家风，你的言传身教有一天就会得到回报，你的儿女也一定会尊重你，善待你，孝顺你，让你成为有福的人。
二、善良为人
心存善良，是为人处世最根本的原则，也是一个人的立身之道；一个人可以什么也没有，但不能没有善良，一个人如果没有了善良，没有了做人的原则和底线，就会变得可怕；善有善报，恶有恶报，一个人心存善良就是自己吉祥之兆，才会为自己带来真正的福气。
一念为善，福虽未至，祸已远离；一念为恶，祸虽未至，福已远离；人善人欺天不欺，善良的人终究会有好报，善良的人也许会吃亏，但一定不会吃大亏。
善良是一种能力，更是一种选择，善良的人，能够为别人考虑，能够牺牲自己利益别人，能够帮助别人，急人所难，也一定会受到别人的善待和感恩，有好的人缘，得到别人的喜欢和敬重，成为有福气的人。
三、微笑生活，充满正能量
有一句话说：态度决定一切，你以什么样的态度对待生活，生活就会还给你什么样的结果，人生能够充满正能量，积极面对一切，微笑生活，人生就没有过不去的坎，一定会苦尽甘来，迎来自己的好的命运和福气。
还有一句话说：爱笑的人，命运都不会差，生活中有福的人，过得好的人一定不会愁眉苦脸，一个人能够学会微笑，就会变得乐观，有好的心情，才会接福迎祥，感召到好的命运。
每个人的生活都不是自己的一厢情愿，生活中总是有不公和磨难，无论遇到了多么不顺心的事，都不要去抱怨生活，否定自己，能够充满正气充满正能量，积极努力，人生才会有好的结果。
四、能够注重养生，有健康的身体
身体是革命的本钱，没有了健康的身体，生命就没有了质量，幸福就会离你远去，一个人什么也没有，只要还有健康的身体，一切都能够挣来，一个人懂得养生，保有健康的身体，才是真有福的人。
我们这个身体，既能够为我们带来福利，又会成为我们的累赘，当你健康时，年轻时你不会觉得身体有多重要，当你老了病了，这个身体就会带给你无尽的痛苦和折磨，一个人年轻时就能够注重保养自己，到老了还能够有健康的身体，才是自己的福气。
一个人上了年纪，更要注重养生，衰老虽然不可避免，但是能够懂得保养自己，就会减缓衰老，保证健康，如果过度消耗自己的身体，透支自己的身体，有一天就要为自己的身体买单，人生一旦失去健康，生命就不会有多少意义和价值。
命由我作，福自己求，一个人求福才能得福，一个人能有以上四个祥兆，一定是有福之人，但愿你都有。 https://t.cn/A6IMBk5l
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