善事太子入海缘品（一）
如是我闻：一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘僧围绕说法。尔时贤者阿难见提婆达多于如来所，常怀嫉妒，驱饮醉象，推山镇佛，种种方便，欲得危害。然佛慈心，常有矜愍，于罗睺罗及提婆达多视之一等，无有差别。贤者阿难睹其如是，常怀怨恨，思惟在意，从座而起，偏袒右肩，长跪合掌，叹说是事。佛告阿难：“提婆达多不但今日兴恶于我，宿世之时亦伤害我，然我于彼常慈念之。”贤者阿难即白佛言：“不审宿世提婆达多亦为伤害，尔时慈愍，其事云何？愿具说示。”佛告阿难：过去久远无数无量不可思议阿僧祇劫，此阎浮提有一国王，名曰勒那跋弥（晋言宝铠），领五百小国王。有五百夫人婇女，皆无有子，王便祷祠诸天日月山海树神，经年历纪，不获子息。王大愁忧，而自念言：我今无子，旦夕崩亡，国无绍继，天下必乱，所以者何？五百诸臣，不相宾伏，便当力诤，强弱相陵，抂杀无辜，亡国丧民，莫不由此。念是事已，益增愦恼。时有天神知王至意，于王梦中而语王言：“城外林中有二仙士，其第一仙，身有金色，福德聪辩，不可逮及。汝苟须子，可往求请，必当回意来生王家。”王寻惊悟，差有喜色，即敕驾乘，单将数人，遍至推觅，便得见之。即向求哀，种种自说：“国无继嗣，忧深虑重，贪屈大仙来生我家，绍继国嗣，去我忧患。若不见耻，唯垂见顾。”尔时仙人见王殷勤，不忍拒逆，即便可之。第二仙人复语王言：“我亦当往生于王家。”王大欢喜，便辞还宫。经历数时，金色仙人即取命终，王大夫人名曰苏摩，即觉有娠。聪明女人能得此智，知所怀妊分别男女，便自说言：“我所怀妊，必当是男。”王及宫内闻此语已，欣悦无量。王敕宫内夫人婇女，尽共承给，称悦其意，床褥饮食，极令细软，将护进止，不临危险。十月已满，其大夫人便生男儿，端正绝异，身紫金色，其发绀青，人相具足，王及内外，观之无厌。因召相师，令占相之。相师寻诣，上下观相，欢喜踊跃，而白王言：“此儿相好，人中难有，聪明福德，不可逮及。”王闻遂喜，复告相师，可为立字。相师问王：“今此太子受胎已来，有何变异？”王即答言：“此太子母素来妒恶，乐人之过，妄举奸非，见他人善，心不为喜。怀妊已来，志性改异，为人慈仁，矜愚爱智，好修施惠，等意护养。”相师闻此，赞言：“善哉！此是儿志，寄情于母。”便为立字，字迦良那伽梨（晋言善事）。其第二夫人名曰弗巴，第二仙人亦复命终，生于第二夫人腹中。日月足满，便生男儿，形体状貌无他殊异，复召相师而瞻相之。相师披观，而语之言：“此太子者，是常人耳，福德智能，为足自任。”王复敕之，为其立字。相师复言：“有何异事？”王语相师：“此太子母，素性忠良，为人慈顺，乐宣人善。怀妊已来，返更乐恶，嫉妒贤能，见善不喜。”相师复言：“此亦儿志寄之于母，故使然耳。”因即立字，为波婆伽梨（晋言恶事）。其王尔时注心爱念迦良那伽梨，不失其意，即敕为起三时之殿，冬时居温殿，春秋居中殿，夏时居凉殿，安置伎乐，而娱乐之。太子渐大，聪辩殊异，学诸世典十八部经，诵持通利，善其义理。后辞出游，王即听之，敕治道陌，除去不净，乘大白象，金银校饰，千乘万骑，导从前后。街道陌中一切人民，挟道两边，诸楼阁上观者无数，皆言太子熟似梵天，威相姿貌，人中希有。尔时太子见诸乞儿身体羸瘦，衣被弊坏，左捉破器，右持折杖，卑言求哀，从人乞丐。太子问曰：“何以乃尔？”群臣答言：“如此人辈，或无父母，孤穷单独，无所依仰，癃疾狂病，不能作役，无一钱储，身口所切，是使尔耳。”太子慈愍，心深增悼，转复前行，见诸屠儿，杀害畜生，稍割称卖。太子问言：“何以作此？”寻各答言：“我不必乐，祖父已来，以此为业，若舍此事，无以自济。”太子闻此，长叹而去。转前到田，见诸耕者垦地虫出，虾蟆拾吞；复见有蛇，吞食虾蟆；孔雀飞来，啄食其蛇。太子问人：“此作何等？”耕者答言：“此是我业。于中下种，后当得谷，以自供食，并输王家。”太子叹曰：“人由饮食，杀害众生，役身役力，辛苦乃尔。”转复前行，见诸猎师趣向群鸟，挽弓欲射；复见安网张施在地，见诸禽兽堕在其中，惊张鸣吼，不能得脱。太子问言：“皆作何等？”咸皆答言：“捕诸禽兽，以自供济。”太子闻此，深叹舍去。到河池边，见捕鱼师张网捕鱼，狼藉在地，跳踉申缩，死者无数。太子复问，皆各答言“我仰此鱼用供衣食。”太子长叹，愍哀群生为衣食故，乃当如是杀害众生，供俟身口，殃罪日滋，后报如何。便回还宫，忧念不乐，往白父王，愿赐一愿。王答之曰：“恣汝所欲。不相违逆。”太子白王：“出行游观，睹彼群品，为衣食故，欺诳杀害，积罪日增，意甚悼愍，欲得供济，愿王听我用于王藏，自恣布施，充民所乏。”王于太子倍加爱念，闻其所语，不能违意，即便可之。于是太子即时宣下，告诸人民：“迦良那伽梨太子布施穷困，乏短之者，一切施给，皆悉来取。若有欲须金银宝物衣服饮食及诸所须，当施与之。”即开王藏，出诸宝物，着诸城门及置市中，随人所须，一切悉给。
如是我闻：一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘僧围绕说法。尔时贤者阿难见提婆达多于如来所，常怀嫉妒，驱饮醉象，推山镇佛，种种方便，欲得危害。然佛慈心，常有矜愍，于罗睺罗及提婆达多视之一等，无有差别。贤者阿难睹其如是，常怀怨恨，思惟在意，从座而起，偏袒右肩，长跪合掌，叹说是事。佛告阿难：“提婆达多不但今日兴恶于我，宿世之时亦伤害我，然我于彼常慈念之。”贤者阿难即白佛言：“不审宿世提婆达多亦为伤害，尔时慈愍，其事云何？愿具说示。”佛告阿难：过去久远无数无量不可思议阿僧祇劫，此阎浮提有一国王，名曰勒那跋弥（晋言宝铠），领五百小国王。有五百夫人婇女，皆无有子，王便祷祠诸天日月山海树神，经年历纪，不获子息。王大愁忧，而自念言：我今无子，旦夕崩亡，国无绍继，天下必乱，所以者何？五百诸臣，不相宾伏，便当力诤，强弱相陵，抂杀无辜，亡国丧民，莫不由此。念是事已，益增愦恼。时有天神知王至意，于王梦中而语王言：“城外林中有二仙士，其第一仙，身有金色，福德聪辩，不可逮及。汝苟须子，可往求请，必当回意来生王家。”王寻惊悟，差有喜色，即敕驾乘，单将数人，遍至推觅，便得见之。即向求哀，种种自说：“国无继嗣，忧深虑重，贪屈大仙来生我家，绍继国嗣，去我忧患。若不见耻，唯垂见顾。”尔时仙人见王殷勤，不忍拒逆，即便可之。第二仙人复语王言：“我亦当往生于王家。”王大欢喜，便辞还宫。经历数时，金色仙人即取命终，王大夫人名曰苏摩，即觉有娠。聪明女人能得此智，知所怀妊分别男女，便自说言：“我所怀妊，必当是男。”王及宫内闻此语已，欣悦无量。王敕宫内夫人婇女，尽共承给，称悦其意，床褥饮食，极令细软，将护进止，不临危险。十月已满，其大夫人便生男儿，端正绝异，身紫金色，其发绀青，人相具足，王及内外，观之无厌。因召相师，令占相之。相师寻诣，上下观相，欢喜踊跃，而白王言：“此儿相好，人中难有，聪明福德，不可逮及。”王闻遂喜，复告相师，可为立字。相师问王：“今此太子受胎已来，有何变异？”王即答言：“此太子母素来妒恶，乐人之过，妄举奸非，见他人善，心不为喜。怀妊已来，志性改异，为人慈仁，矜愚爱智，好修施惠，等意护养。”相师闻此，赞言：“善哉！此是儿志，寄情于母。”便为立字，字迦良那伽梨（晋言善事）。其第二夫人名曰弗巴，第二仙人亦复命终，生于第二夫人腹中。日月足满，便生男儿，形体状貌无他殊异，复召相师而瞻相之。相师披观，而语之言：“此太子者，是常人耳，福德智能，为足自任。”王复敕之，为其立字。相师复言：“有何异事？”王语相师：“此太子母，素性忠良，为人慈顺，乐宣人善。怀妊已来，返更乐恶，嫉妒贤能，见善不喜。”相师复言：“此亦儿志寄之于母，故使然耳。”因即立字，为波婆伽梨（晋言恶事）。其王尔时注心爱念迦良那伽梨，不失其意，即敕为起三时之殿，冬时居温殿，春秋居中殿，夏时居凉殿，安置伎乐，而娱乐之。太子渐大，聪辩殊异，学诸世典十八部经，诵持通利，善其义理。后辞出游，王即听之，敕治道陌，除去不净，乘大白象，金银校饰，千乘万骑，导从前后。街道陌中一切人民，挟道两边，诸楼阁上观者无数，皆言太子熟似梵天，威相姿貌，人中希有。尔时太子见诸乞儿身体羸瘦，衣被弊坏，左捉破器，右持折杖，卑言求哀，从人乞丐。太子问曰：“何以乃尔？”群臣答言：“如此人辈，或无父母，孤穷单独，无所依仰，癃疾狂病，不能作役，无一钱储，身口所切，是使尔耳。”太子慈愍，心深增悼，转复前行，见诸屠儿，杀害畜生，稍割称卖。太子问言：“何以作此？”寻各答言：“我不必乐，祖父已来，以此为业，若舍此事，无以自济。”太子闻此，长叹而去。转前到田，见诸耕者垦地虫出，虾蟆拾吞；复见有蛇，吞食虾蟆；孔雀飞来，啄食其蛇。太子问人：“此作何等？”耕者答言：“此是我业。于中下种，后当得谷，以自供食，并输王家。”太子叹曰：“人由饮食，杀害众生，役身役力，辛苦乃尔。”转复前行，见诸猎师趣向群鸟，挽弓欲射；复见安网张施在地，见诸禽兽堕在其中，惊张鸣吼，不能得脱。太子问言：“皆作何等？”咸皆答言：“捕诸禽兽，以自供济。”太子闻此，深叹舍去。到河池边，见捕鱼师张网捕鱼，狼藉在地，跳踉申缩，死者无数。太子复问，皆各答言“我仰此鱼用供衣食。”太子长叹，愍哀群生为衣食故，乃当如是杀害众生，供俟身口，殃罪日滋，后报如何。便回还宫，忧念不乐，往白父王，愿赐一愿。王答之曰：“恣汝所欲。不相违逆。”太子白王：“出行游观，睹彼群品，为衣食故，欺诳杀害，积罪日增，意甚悼愍，欲得供济，愿王听我用于王藏，自恣布施，充民所乏。”王于太子倍加爱念，闻其所语，不能违意，即便可之。于是太子即时宣下，告诸人民：“迦良那伽梨太子布施穷困，乏短之者，一切施给，皆悉来取。若有欲须金银宝物衣服饮食及诸所须，当施与之。”即开王藏，出诸宝物，着诸城门及置市中，随人所须，一切悉给。
这几种不宜交往的面相~
1、缺叉眉、眼神闪缩
尾毛近尾处有天生缺口，形成分支的人，本身性格十分之怪僻，对人又假情虚义，可以用一个“奸”字来形容他。假如他的眼神再闪缩不定的话，其人假的程度愈甚。对于金钱和现实利益，他永远要抢尽，假如你自问有点手慢，便少与之相争了。
对策：这类人也有最大缺点的，就是太过善变和疑心太重了，假如你以一些似是而非的假消息吸引之，其必然上钩。所谓虚则实之，实则虚之，用以对付此类人便最适合不过了。
2、面皮青薄、眼下视
用反脸无情来形容这类人便最为贴切了，面皮薄者其情也薄，眼常下视则心中有非常多不可告人之秘密，当你以为他最好人时，可能已经被其暗中加害了。由于这类人表面骗得到人，但他却甚为阴沉，脑子时尽是想着对付别人的计谋。
对策：这是个不好对付的对手，在暗角中的他忽然出手，便可轻易把你战胜了。不过他亦有弱点，就是贪慕虚荣，只要给他挂个虚名便可以控制一时，可惜一个不留神，仍会被他反咬一口。
3、鹰咀鼻
在面相中，最有攻击性的人就属有鹰咀鼻者了，由于他们都是“金钱的猎鹰”，每次出击大都一击即中，善于追击，且甚辣。假如碰到这种对手，还是先避其锋，随后再上为佳。
对策：这类人也有其最大之缺点，就是贪心。若要战胜他，首先便要给他多点甜头，他必定“食过翻寻味”的，到时再一举而败之，你一定要记住舍小而得大的方针。
4、三角眼
长有三角眼的人也属于极难缠的角色，同样是避之则吉。由于他不单止人过于现实、势力、更会得势不饶人，且招招狠毒，比之狠辣的鹰咀鼻者，也绝对有过之而无不及。正由于如此，他的心境更难以快乐，若有利害得失在前，你跟他去争执，他必产生怨恨之心，不可不防。
对策：尽可能地避免跟他正面交锋，以免两败俱伤。这类人比较势利，只要你的权力或后台大于他时，便可直接将其压制下来，但仍需提防他暗地里报复。
5、蟹目
所谓蟹眼即眼睛又小又圆，象螃蟹眼一样凸出。有这种眼相的人是个暴戾者，跟他交手必须做好一切防卫对方的措施。这类人上了位以后，便一定要做霸主，垄断整个市场，实行自己“独霸”，要让很多人随着他受委屈。
对策：这类人多数四肢发达，头脑却不甚灵活，只要你懂得利用其一股蛮劲的话，他是可充当阁下之“烂头卒”的。不过要自问，自己本身的智慧高不高，假如不行请不要乱试，否则惹来后患无穷矣。
6、下三白眼
眼白多、眼珠小而上浮，俗称下三白眼。有这种眼相的人是个野心家，为求目的可以不择手段，当他小有成就时，便会狂妄自大起来，令人难以忍受。碰到了这种对手，最重要是保持冷静，由于他最最擅长就是捉心理，攻击你的弱点，并以踩低别人来抬高自己为快事。
对策：其实这类人最大之弱点，是感情脆弱和心灵空虚，他之所以狂妄自大，实际是一种掩饰，无非是以此来填补其心理弱点而。因此你假如能够捉住他感情脆弱的某一段事情，便能扭转局势了
1、缺叉眉、眼神闪缩
尾毛近尾处有天生缺口，形成分支的人，本身性格十分之怪僻，对人又假情虚义，可以用一个“奸”字来形容他。假如他的眼神再闪缩不定的话，其人假的程度愈甚。对于金钱和现实利益，他永远要抢尽，假如你自问有点手慢，便少与之相争了。
对策：这类人也有最大缺点的，就是太过善变和疑心太重了，假如你以一些似是而非的假消息吸引之，其必然上钩。所谓虚则实之，实则虚之，用以对付此类人便最适合不过了。
2、面皮青薄、眼下视
用反脸无情来形容这类人便最为贴切了，面皮薄者其情也薄，眼常下视则心中有非常多不可告人之秘密，当你以为他最好人时，可能已经被其暗中加害了。由于这类人表面骗得到人，但他却甚为阴沉，脑子时尽是想着对付别人的计谋。
对策：这是个不好对付的对手，在暗角中的他忽然出手，便可轻易把你战胜了。不过他亦有弱点，就是贪慕虚荣，只要给他挂个虚名便可以控制一时，可惜一个不留神，仍会被他反咬一口。
3、鹰咀鼻
在面相中，最有攻击性的人就属有鹰咀鼻者了，由于他们都是“金钱的猎鹰”，每次出击大都一击即中，善于追击，且甚辣。假如碰到这种对手，还是先避其锋，随后再上为佳。
对策：这类人也有其最大之缺点，就是贪心。若要战胜他，首先便要给他多点甜头，他必定“食过翻寻味”的，到时再一举而败之，你一定要记住舍小而得大的方针。
4、三角眼
长有三角眼的人也属于极难缠的角色，同样是避之则吉。由于他不单止人过于现实、势力、更会得势不饶人，且招招狠毒，比之狠辣的鹰咀鼻者，也绝对有过之而无不及。正由于如此，他的心境更难以快乐，若有利害得失在前，你跟他去争执，他必产生怨恨之心，不可不防。
对策：尽可能地避免跟他正面交锋，以免两败俱伤。这类人比较势利，只要你的权力或后台大于他时，便可直接将其压制下来，但仍需提防他暗地里报复。
5、蟹目
所谓蟹眼即眼睛又小又圆，象螃蟹眼一样凸出。有这种眼相的人是个暴戾者，跟他交手必须做好一切防卫对方的措施。这类人上了位以后，便一定要做霸主，垄断整个市场，实行自己“独霸”，要让很多人随着他受委屈。
对策：这类人多数四肢发达，头脑却不甚灵活，只要你懂得利用其一股蛮劲的话，他是可充当阁下之“烂头卒”的。不过要自问，自己本身的智慧高不高，假如不行请不要乱试，否则惹来后患无穷矣。
6、下三白眼
眼白多、眼珠小而上浮，俗称下三白眼。有这种眼相的人是个野心家，为求目的可以不择手段，当他小有成就时，便会狂妄自大起来，令人难以忍受。碰到了这种对手，最重要是保持冷静，由于他最最擅长就是捉心理，攻击你的弱点，并以踩低别人来抬高自己为快事。
对策：其实这类人最大之弱点，是感情脆弱和心灵空虚，他之所以狂妄自大，实际是一种掩饰，无非是以此来填补其心理弱点而。因此你假如能够捉住他感情脆弱的某一段事情，便能扭转局势了
#北海# 【“文化北海”优秀文化作品展播】文学专题：《追寻海丝路》
“文化北海”优秀文化作品展播
请听文学专题《追寻海丝路》
北海市园博园内，大型舞台剧《碧海丝路》正在大剧场上映。大剧院外观设计形似海洋生物——海胆，“海胆”内座无虚席，散场很久，观众的目光仍然注视着灯光璀璨的舞台，沉浸在扣人心弦的表演中。
中国作协会员，北海作家庞华坚：“感觉特别亲切，很熟悉，就像看到小时候的一些场面，看到南流江上的那些船，那些人，看到他们开船出发，又看到他们开船回家。 ”
2014年，北海市作为中国海上丝绸之路最早的始发港之一，与泉州、扬州、宁波、广州等市联合申报“世界文化遗产”项目。
事实上，早在2004年，北海就已经开始参与海上丝绸之路的申遗工作。当年，来自全国各地的50多位专家学者汇聚北海，就合浦“海上丝绸之路”始发港的背景、历史价值及其深远意义展开广泛的研究和讨论。作为工作人员之一，我参与了整个研讨会，由此对我的家乡产生了新的认识：活力无限，风景明媚只是北海的外在形象，而它的魂，却是那么深邃、厚重。
《碧海丝路》于我，不仅是一部舞剧，更是一份对城市脉络的梳理、回望与感知。悠长的海上丝绸之路，不知承载了多少时空的烟云，又回荡着多少动人的故事。这部舞剧以风格独特的音乐与风情无限的舞姿，在舞台复活了一段荡气回肠的汉代传奇。舞剧由 2008年北京奥运会闭幕式执行总导演、中国舞协第十届副主席陈维亚担任总编导，冯双白、卞留念、郑冰等名家参与编剧、作曲，具有51年创团历史的北海歌舞剧院担纲演出。
北海歌舞剧院院长宋亚平：“海上丝绸之路，千秋万代，连绵不断，这就是我们创编大型历史舞剧《碧海丝路》的初衷和它的艺术定位。我们这一代人有责任，有义务，有能力继续将其世世代代传播下去，并且发扬光大。”
全剧由“使命”“婚礼”“海路”“感恩”“守望”“归来”“红帆”一共七幕组成。年轻船长大浦出使海外，临行前与渔家姑娘阿斑结婚，在海路上救起已程不国（今 斯里兰卡）公主梅丽莎并俘获其芳心，然而大浦仍不为所动，只顾完成使命。而大海的另一边，在漫长的等候中，阿斑在海边石化了。“归来”一幕，终于交付国书完成出使回到了合浦的大浦，拥抱着阿斑，于是奇迹发生了……
2016年春天，我们跟随中国作协会员，北海作家庞华坚来到他的家乡：合浦县乾江镇采风。修于道光年间的《廉州府志》称：“由乾体过大观港、乌雷岭便到越南”；《合浦县志》称“乾体港‘扼江海之交，为合浦门户’”，在汉代即为中国与东南亚交通贸易的重要口岸。
庞华坚：“这里就是海上丝绸之路始发港之一乾江，舞剧中的船长大浦船长，就是从这里扬帆起航去到世界各地的。”
散文 《从汉朝走过》
作者：庞华坚
我老家乾江紧挨禁山，地处合浦县城廉州南郊。小时候，我们捡树枝、砍柴、扒柴草，一般会穿过禁山、杨家山，去中站。那里树林茂密。有非常多的小山丘。
我们知道，那些小山丘叫汉墓，埋着两千年前汉朝的人。传说能把坟墓建得这么高大，埋的都是当时的大官，大官墓里自然有金银珠宝，越高大的墓，陪葬的金银珠宝越多。平时也听大人讲过不少哪个村子的人盗墓发了大财，哪个村子的人盗墓遇上不干净的东西疯了，哪个村子的人盗墓被抓了被判被枪毙了的事。
按说小孩子应该恐惧坟墓，其实不然，我们只是对那些新坟害怕，在树林里不小心看到，会远远绕开。但是汉朝那些小山丘上，是我们攀高、爬低、耙草、砍柴、玩耍的好场所。碰到一些因雨水浇淋暴露出来的宽大墓室，忍不住好奇地探头探脑。汉墓里，白骨之类是见不到的，顶多只能看到一些破罐残砖。小孩子不懂事，见没什么好玩，也不刺激，一声“撤——”，便离开了。
长大之后才知道，那些“破罐残砖”，都是两千年前烧制的物品，是考古工作者视为宝贝的东西。我去过一些博物馆，曾看见玻璃柜里垫着厚厚的绸缎，陈列着很多“破罐残砖”，就禁不住笑自己：说不定哪一件就是我小时候见过并戏笑为“废品”的呢！
小时候玩耍的那些小山丘，就是大名鼎鼎的全国重点文物保护单位——合浦汉墓群。
合浦汉墓群，经勘探造册编号的封土堆有1200座，而专家分析，地下的汉墓估计在10000座左右。自上世纪70年代以来，出土文物逾万件，陶器、青铜器、铁器，玻璃器、玉石器等不计其数，“不少文物的精美程度，全国罕见。”
合浦的汉墓里为什么藏有那么多的文物？据史书记载，汉墓陪葬品多，是汉继秦风之故。奇怪的是，在当时的交通条件下，相对于中原而言，北部湾畔的合浦，几乎可以称得上是天边了。那么遥远的地方，竟然留下如此众多的汉墓，不能不让人惊叹和好奇。
合浦先秦属百越中的骆越，秦代为象郡辖地。汉元鼎六年，也就是公元前111年始设合浦郡。合浦，意为江河汇集于海之地。汉朝时期，尤其是在东汉，由于匈奴占领了河西走廊大部分地区，经西域与外国贸易的丝绸之路不畅，南方的通商海路就显得尤其重要。从合浦港出海南下，可抵达越南、缅甸、印度、马来半岛、斯里兰卡等国家和地区。这是一条从中原出发，去东南亚诸国最便捷的通道。特殊的地理位置和历史背景，使合浦成为汉代一个重要的地域性政治、文化、经济中心，成为“海上丝绸之路”始发港之一。
中心既成，达官显贵、富商巨贾云集，那是自然而然的事情了。
于是在这块土地上，留下了无数让人惊叹的汉墓，而汉代的气息，以“南珠”、“马援”、“铜凤灯”的名义，在这块土地上经久不息。
我无法去判断那些从汉墓里出土的诸如“铜凤灯”、“铜仓”之类文物的价值。对我而言，生活在这样一块土地上，即使回老家，也必须穿过那些高高低低的土丘。在那些小山丘走过时，我有走进遥远的汉代的感觉，好像看到一些穿着汉服的人依然平静地过着他们的生活。我们和他们，似乎是同一类人，似乎又不是同一类人。他们并不因为我们的惊扰而错乱了生活的节奏，也不因为我们的好奇而回避其大气象和雍容华贵。
我们更像一群无知者，无措地站在他们身边。
海浩淼兮汩洪溶，流蕴蕴兮涛汹汹。
沧海浩茫，不停翻卷的滔滔白浪，无声地讲述着北海充满浓郁人文气息的历史故事。
站在乾江，一幅幅画面在我眼前浮动：
太阳在绿如草原的北部湾海面上升起，通体红亮。东北风吹得海面波光粼粼，像抖动的丝绸，海鸟在起伏不定的绸面上翩跹。
艳阳初升，风顺浪平，这是一个好日子，船长大浦率领的一列船队出发了！
楼船上载着一匹匹与黄金同价的丝绸，还有瓷器和珍珠。船上的黄门、驿长、商人以及水手们在向岸上的人们告别、挥手；岸上锣鼓喧天，号角声声，旌旗猎猎，送行的人们依依不舍……
这是一个根据古籍想像出来的起航场景。而这一幕的时间距今已经有两千余年。
那些古远痕迹被岁月之尘掩埋，又再次被时光之手拂开。
我相信，大浦船长带上船去的，除了丝绸、瓷器，一定还有我们合浦的南珠。
图片
关于南珠，有许多历史故事和传说。如成语故事“珠还合浦”，就是以南珠之乡——合浦为背景，讲述了清廉勤政的孟尝君兴利除弊，去珠复还的故事。
北海作家段扬：“自古以来，合浦就出产世界上最好的海水珍珠，把地名和特产组合起来构成一个成语，在成语大词典里边，不说是绝无仅有，那也是凤毛麟角。”
不过，以珍珠为线索，串起的最有情味的故事，莫过于明代作家冯梦龙“三言两拍”里的一章《蒋兴哥重会珍珠衫》。故事的主人公蒋兴哥是一位湖广襄阳府的生意人，从广东合浦一代贩卖珍珠、玳瑁等到苏州枫桥。故事一波三折，内有乾坤。
故事：《蒋兴哥重会珍珠衫》
年轻商人蒋兴哥与妻子王三巧是一对恩爱夫妻。蒋兴哥去广东做生意，中途生病延误了归期。三巧在商人陈大郎的挑逗下与之产生私情，并将丈夫祖传的珍珠衫相赠。陈大郎在行商途中与蒋兴哥相识，在陈大郎的细心照料下，蒋兴哥的病终于好了，说起要返乡一事。陈大郎不知内情，把珍珠衫拿给蒋兴哥看，还托他带情信和礼物给三巧。
得知真相的蒋兴哥回家后，对妻子一句重话也没有，只责怪自己不该抛下年青的妻子独守空房。他平静地附上休书送三巧回了娘家，又把妻子的衣服首饰物品封成了十六个箱子。只因兴哥夫妇本是十二分相爱的，“虽则一时休了，心中好生痛切，见物思人，何忍开看。”
三巧被休后，试图自杀被父母救起，后嫁给吴进士做妾，随夫上任。临行时蒋兴哥将十六个箱子做为前妻的陪嫁送上。大家有说兴哥忠厚，有说兴哥痴呆的，兴哥并不理会。
多年后，蒋兴哥再次出门做生意，在合浦县无意中打死了一个老人，审理的官员正是三巧的老公吴进士。三巧得讯后连哭带求，假称蒋是过继给他人的亲哥哥，吴进士只好特别替蒋兴哥开脱掉了这场官司。
三巧要求与蒋兴哥见面。“他两个也不行礼，也不讲话，紧紧地你我相拥，放声大哭。就是哭爹哭娘，从没见这般哀惨”。这一哭，吴进士看出不对了，两人只好说了实话。
吴进士得知真相后，索性把三巧还给了蒋兴哥，连那十六箱财物也一并发还。
蒋兴哥从此与三巧过着其乐融融的生活。
在那样的封建时代，破镜还能重圆。在这篇小说里，少了仇恨和扭曲，多了宽容和善良，体现了人性的温暖。夏志清在他的《中国古典小说导论》中对此文做出了极高的评价：“中国古典小说充满了荒诞，而《珍珠衫》则是其中经过变异的独一无二的奇迹。”
沧海月明珠有泪。2016年5月，对南珠研究情有独钟的作家段扬罹患抑郁症，不幸离世，留给世人的是他的最新著作《珍珠故事》。
段扬：“在南珠之乡，南国珠城讲述珍珠的故事，展示珍珠文化，那真是如数家珍啊。足以令北海人的自豪感油然而生，能够激发我们更加地热爱家乡。”
斯人已逝，在他的笔下那些与珍珠有关的美与丑、善与恶、正与邪、忠与奸、廉洁与腐败、仁慈与残暴的故事，依然伴随阵阵涛声，娓娓地讲述着。
北宋文豪欧阳修在诗歌《鹦鹉螺》中曾经这样描述：
大哉沧海何茫茫，天地百宝皆中藏。
牙须甲角争光鋩，腥风怪雨洒幽荒。
珊瑚玲珑巧缀装，珠宫贝阙烂煌煌……
生活在陆地上的人，只能凭藉着想象来勾勒海上风光。隔着层峦叠嶂的波涛，隔着腥咸凌厉的海风，异域究竟是珠宫贝阙？还是弥漫着腥风怪雨的幽荒之地？
对“外世界”的向往和征服是从古至今深植于人们心底的一个勇者梦。
“海上丝绸之路始发港”、合浦汉代墓葬群和光彩夺目的南珠，这三样“标志性”地理要素见证着北海对外开放的滥觞。如今，始发港的遗址被淹没在合浦一片濡积平原之下；当年那些战风浪，扬国威，主动参与世界交往的黄门、船队官兵、商人，也已长眠于地下。远远看去，静默的封土堆和其上枝繁叶茂的树，仿佛一个个巨大的感叹号，在感叹那段历史的辉煌与神奇。海纳百川，扬帆济远。先辈们筚路蓝缕，百转千回，留下无数的珍贵文献，记载了独到而生动的体验，交流着新奇又珍贵的物品。
我用目光在地理与文物里，在史料与典籍里，在文学与艺术里，追随着先辈们的脚步，折服于他们的勇气与智慧。唯其开放的胸襟和视野，唯其勇敢无畏的探索精神，才让今天的我们领略到灿烂的西方文化，也让西方世界感受到了中华文明璀璨的光华。
▍撰稿：路迪 庞华坚
▍播音：红叶 敦威
▍录音合成：叶清 覃斌
“文化北海”优秀文化作品展播
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北海市园博园内，大型舞台剧《碧海丝路》正在大剧场上映。大剧院外观设计形似海洋生物——海胆，“海胆”内座无虚席，散场很久，观众的目光仍然注视着灯光璀璨的舞台，沉浸在扣人心弦的表演中。
中国作协会员，北海作家庞华坚：“感觉特别亲切，很熟悉，就像看到小时候的一些场面，看到南流江上的那些船，那些人，看到他们开船出发，又看到他们开船回家。 ”
2014年，北海市作为中国海上丝绸之路最早的始发港之一，与泉州、扬州、宁波、广州等市联合申报“世界文化遗产”项目。
事实上，早在2004年，北海就已经开始参与海上丝绸之路的申遗工作。当年，来自全国各地的50多位专家学者汇聚北海，就合浦“海上丝绸之路”始发港的背景、历史价值及其深远意义展开广泛的研究和讨论。作为工作人员之一，我参与了整个研讨会，由此对我的家乡产生了新的认识：活力无限，风景明媚只是北海的外在形象，而它的魂，却是那么深邃、厚重。
《碧海丝路》于我，不仅是一部舞剧，更是一份对城市脉络的梳理、回望与感知。悠长的海上丝绸之路，不知承载了多少时空的烟云，又回荡着多少动人的故事。这部舞剧以风格独特的音乐与风情无限的舞姿，在舞台复活了一段荡气回肠的汉代传奇。舞剧由 2008年北京奥运会闭幕式执行总导演、中国舞协第十届副主席陈维亚担任总编导，冯双白、卞留念、郑冰等名家参与编剧、作曲，具有51年创团历史的北海歌舞剧院担纲演出。
北海歌舞剧院院长宋亚平：“海上丝绸之路，千秋万代，连绵不断，这就是我们创编大型历史舞剧《碧海丝路》的初衷和它的艺术定位。我们这一代人有责任，有义务，有能力继续将其世世代代传播下去，并且发扬光大。”
全剧由“使命”“婚礼”“海路”“感恩”“守望”“归来”“红帆”一共七幕组成。年轻船长大浦出使海外，临行前与渔家姑娘阿斑结婚，在海路上救起已程不国（今 斯里兰卡）公主梅丽莎并俘获其芳心，然而大浦仍不为所动，只顾完成使命。而大海的另一边，在漫长的等候中，阿斑在海边石化了。“归来”一幕，终于交付国书完成出使回到了合浦的大浦，拥抱着阿斑，于是奇迹发生了……
2016年春天，我们跟随中国作协会员，北海作家庞华坚来到他的家乡：合浦县乾江镇采风。修于道光年间的《廉州府志》称：“由乾体过大观港、乌雷岭便到越南”；《合浦县志》称“乾体港‘扼江海之交，为合浦门户’”，在汉代即为中国与东南亚交通贸易的重要口岸。
庞华坚：“这里就是海上丝绸之路始发港之一乾江，舞剧中的船长大浦船长，就是从这里扬帆起航去到世界各地的。”
散文 《从汉朝走过》
作者：庞华坚
我老家乾江紧挨禁山，地处合浦县城廉州南郊。小时候，我们捡树枝、砍柴、扒柴草，一般会穿过禁山、杨家山，去中站。那里树林茂密。有非常多的小山丘。
我们知道，那些小山丘叫汉墓，埋着两千年前汉朝的人。传说能把坟墓建得这么高大，埋的都是当时的大官，大官墓里自然有金银珠宝，越高大的墓，陪葬的金银珠宝越多。平时也听大人讲过不少哪个村子的人盗墓发了大财，哪个村子的人盗墓遇上不干净的东西疯了，哪个村子的人盗墓被抓了被判被枪毙了的事。
按说小孩子应该恐惧坟墓，其实不然，我们只是对那些新坟害怕，在树林里不小心看到，会远远绕开。但是汉朝那些小山丘上，是我们攀高、爬低、耙草、砍柴、玩耍的好场所。碰到一些因雨水浇淋暴露出来的宽大墓室，忍不住好奇地探头探脑。汉墓里，白骨之类是见不到的，顶多只能看到一些破罐残砖。小孩子不懂事，见没什么好玩，也不刺激，一声“撤——”，便离开了。
长大之后才知道，那些“破罐残砖”，都是两千年前烧制的物品，是考古工作者视为宝贝的东西。我去过一些博物馆，曾看见玻璃柜里垫着厚厚的绸缎，陈列着很多“破罐残砖”，就禁不住笑自己：说不定哪一件就是我小时候见过并戏笑为“废品”的呢！
小时候玩耍的那些小山丘，就是大名鼎鼎的全国重点文物保护单位——合浦汉墓群。
合浦汉墓群，经勘探造册编号的封土堆有1200座，而专家分析，地下的汉墓估计在10000座左右。自上世纪70年代以来，出土文物逾万件，陶器、青铜器、铁器，玻璃器、玉石器等不计其数，“不少文物的精美程度，全国罕见。”
合浦的汉墓里为什么藏有那么多的文物？据史书记载，汉墓陪葬品多，是汉继秦风之故。奇怪的是，在当时的交通条件下，相对于中原而言，北部湾畔的合浦，几乎可以称得上是天边了。那么遥远的地方，竟然留下如此众多的汉墓，不能不让人惊叹和好奇。
合浦先秦属百越中的骆越，秦代为象郡辖地。汉元鼎六年，也就是公元前111年始设合浦郡。合浦，意为江河汇集于海之地。汉朝时期，尤其是在东汉，由于匈奴占领了河西走廊大部分地区，经西域与外国贸易的丝绸之路不畅，南方的通商海路就显得尤其重要。从合浦港出海南下，可抵达越南、缅甸、印度、马来半岛、斯里兰卡等国家和地区。这是一条从中原出发，去东南亚诸国最便捷的通道。特殊的地理位置和历史背景，使合浦成为汉代一个重要的地域性政治、文化、经济中心，成为“海上丝绸之路”始发港之一。
中心既成，达官显贵、富商巨贾云集，那是自然而然的事情了。
于是在这块土地上，留下了无数让人惊叹的汉墓，而汉代的气息，以“南珠”、“马援”、“铜凤灯”的名义，在这块土地上经久不息。
我无法去判断那些从汉墓里出土的诸如“铜凤灯”、“铜仓”之类文物的价值。对我而言，生活在这样一块土地上，即使回老家，也必须穿过那些高高低低的土丘。在那些小山丘走过时，我有走进遥远的汉代的感觉，好像看到一些穿着汉服的人依然平静地过着他们的生活。我们和他们，似乎是同一类人，似乎又不是同一类人。他们并不因为我们的惊扰而错乱了生活的节奏，也不因为我们的好奇而回避其大气象和雍容华贵。
我们更像一群无知者，无措地站在他们身边。
海浩淼兮汩洪溶，流蕴蕴兮涛汹汹。
沧海浩茫，不停翻卷的滔滔白浪，无声地讲述着北海充满浓郁人文气息的历史故事。
站在乾江，一幅幅画面在我眼前浮动：
太阳在绿如草原的北部湾海面上升起，通体红亮。东北风吹得海面波光粼粼，像抖动的丝绸，海鸟在起伏不定的绸面上翩跹。
艳阳初升，风顺浪平，这是一个好日子，船长大浦率领的一列船队出发了！
楼船上载着一匹匹与黄金同价的丝绸，还有瓷器和珍珠。船上的黄门、驿长、商人以及水手们在向岸上的人们告别、挥手；岸上锣鼓喧天，号角声声，旌旗猎猎，送行的人们依依不舍……
这是一个根据古籍想像出来的起航场景。而这一幕的时间距今已经有两千余年。
那些古远痕迹被岁月之尘掩埋，又再次被时光之手拂开。
我相信，大浦船长带上船去的，除了丝绸、瓷器，一定还有我们合浦的南珠。
图片
关于南珠，有许多历史故事和传说。如成语故事“珠还合浦”，就是以南珠之乡——合浦为背景，讲述了清廉勤政的孟尝君兴利除弊，去珠复还的故事。
北海作家段扬：“自古以来，合浦就出产世界上最好的海水珍珠，把地名和特产组合起来构成一个成语，在成语大词典里边，不说是绝无仅有，那也是凤毛麟角。”
不过，以珍珠为线索，串起的最有情味的故事，莫过于明代作家冯梦龙“三言两拍”里的一章《蒋兴哥重会珍珠衫》。故事的主人公蒋兴哥是一位湖广襄阳府的生意人，从广东合浦一代贩卖珍珠、玳瑁等到苏州枫桥。故事一波三折，内有乾坤。
故事：《蒋兴哥重会珍珠衫》
年轻商人蒋兴哥与妻子王三巧是一对恩爱夫妻。蒋兴哥去广东做生意，中途生病延误了归期。三巧在商人陈大郎的挑逗下与之产生私情，并将丈夫祖传的珍珠衫相赠。陈大郎在行商途中与蒋兴哥相识，在陈大郎的细心照料下，蒋兴哥的病终于好了，说起要返乡一事。陈大郎不知内情，把珍珠衫拿给蒋兴哥看，还托他带情信和礼物给三巧。
得知真相的蒋兴哥回家后，对妻子一句重话也没有，只责怪自己不该抛下年青的妻子独守空房。他平静地附上休书送三巧回了娘家，又把妻子的衣服首饰物品封成了十六个箱子。只因兴哥夫妇本是十二分相爱的，“虽则一时休了，心中好生痛切，见物思人，何忍开看。”
三巧被休后，试图自杀被父母救起，后嫁给吴进士做妾，随夫上任。临行时蒋兴哥将十六个箱子做为前妻的陪嫁送上。大家有说兴哥忠厚，有说兴哥痴呆的，兴哥并不理会。
多年后，蒋兴哥再次出门做生意，在合浦县无意中打死了一个老人，审理的官员正是三巧的老公吴进士。三巧得讯后连哭带求，假称蒋是过继给他人的亲哥哥，吴进士只好特别替蒋兴哥开脱掉了这场官司。
三巧要求与蒋兴哥见面。“他两个也不行礼，也不讲话，紧紧地你我相拥，放声大哭。就是哭爹哭娘，从没见这般哀惨”。这一哭，吴进士看出不对了，两人只好说了实话。
吴进士得知真相后，索性把三巧还给了蒋兴哥，连那十六箱财物也一并发还。
蒋兴哥从此与三巧过着其乐融融的生活。
在那样的封建时代，破镜还能重圆。在这篇小说里，少了仇恨和扭曲，多了宽容和善良，体现了人性的温暖。夏志清在他的《中国古典小说导论》中对此文做出了极高的评价：“中国古典小说充满了荒诞，而《珍珠衫》则是其中经过变异的独一无二的奇迹。”
沧海月明珠有泪。2016年5月，对南珠研究情有独钟的作家段扬罹患抑郁症，不幸离世，留给世人的是他的最新著作《珍珠故事》。
段扬：“在南珠之乡，南国珠城讲述珍珠的故事，展示珍珠文化，那真是如数家珍啊。足以令北海人的自豪感油然而生，能够激发我们更加地热爱家乡。”
斯人已逝，在他的笔下那些与珍珠有关的美与丑、善与恶、正与邪、忠与奸、廉洁与腐败、仁慈与残暴的故事，依然伴随阵阵涛声，娓娓地讲述着。
北宋文豪欧阳修在诗歌《鹦鹉螺》中曾经这样描述：
大哉沧海何茫茫，天地百宝皆中藏。
牙须甲角争光鋩，腥风怪雨洒幽荒。
珊瑚玲珑巧缀装，珠宫贝阙烂煌煌……
生活在陆地上的人，只能凭藉着想象来勾勒海上风光。隔着层峦叠嶂的波涛，隔着腥咸凌厉的海风，异域究竟是珠宫贝阙？还是弥漫着腥风怪雨的幽荒之地？
对“外世界”的向往和征服是从古至今深植于人们心底的一个勇者梦。
“海上丝绸之路始发港”、合浦汉代墓葬群和光彩夺目的南珠，这三样“标志性”地理要素见证着北海对外开放的滥觞。如今，始发港的遗址被淹没在合浦一片濡积平原之下；当年那些战风浪，扬国威，主动参与世界交往的黄门、船队官兵、商人，也已长眠于地下。远远看去，静默的封土堆和其上枝繁叶茂的树，仿佛一个个巨大的感叹号，在感叹那段历史的辉煌与神奇。海纳百川，扬帆济远。先辈们筚路蓝缕，百转千回，留下无数的珍贵文献，记载了独到而生动的体验，交流着新奇又珍贵的物品。
我用目光在地理与文物里，在史料与典籍里，在文学与艺术里，追随着先辈们的脚步，折服于他们的勇气与智慧。唯其开放的胸襟和视野，唯其勇敢无畏的探索精神，才让今天的我们领略到灿烂的西方文化，也让西方世界感受到了中华文明璀璨的光华。
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