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一剪梅. 小园独步
独步小园一径凉，不欲思量，偏又思量。见花飘落感苍桑，乱了柔肠，碎了柔肠。
秋去冬来绮梦藏，草际凝霜，鬓发凝霜。人生阅历事桩桩，得也无妨，失也无妨。
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新诗50条我只写下答案，而问题由你们寻找。——题记
1．民主正成为新诗的一种形式，成为新诗之轻的一种标志。2．意义不是诗歌要达到的领地，只是加强感觉的一种方法。3．无视佳作的存在，不过是在应和心中的无神论。4．感觉就像观念一样不可信，我们常常面临这样的问题：观念确实能改变感觉。5．不要夸大新诗的抒情作用，自从我们失去美德，已更容易变得封建和伤感。6．现代主义只有从思想降格为方法，新诗才会变得更加出色。7．用一首诗维护一个意象，比用一首诗维护许多意象要好。8．作品其实是集体的产物，正是诗歌的历史，让个人变成集体。9．只有伟大的诗人才能驾驭俗气，才敢从事研究民族生活的冒险。10．诗歌的纯粹，恰恰得益于不纯粹。
11．梦不是创造，只是一种现实，为了防止损害想象，诗人需要适度抑制它。12．不用担心诗歌的死活，它的历史从来是由暂时的遗忘写就。13．不要相信比喻暗示的意义，而要相信比喻触动的感觉。14．诗歌研究常迫使人们去注意意图，但诗歌的立身之道不在理解，而在激发。15．新的方法产生新的诗歌，不过好诗与坏诗的比例，从古至今没有改变。16．一个不体验失败的诗人，难以固守什么精神。17．修辞和技巧，无法弥补一个诗人在道德上的缺陷。当然，要诠释道德，必须既勇敢又智慧。18．我欣赏自我怀疑的诗人，他往往会高估自己的不足，这样他会用一生尊重诗歌的自发性。19．越担心作品没有价值，越能丰富自己。20．一个诗人的无能为力，恰恰势不可挡。
——《意象的帝国：诗的写作课》#书摘#

#读书##第486天##脂砚斋评石头记##第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏#
这一回开篇，脂砚斋批注的袭人三大功，宝玉三大病原来体现在此处。
宝玉和袭人赌气后，一天未出房，也不和姊妹、丫头等斯闹，只自己看书弄笔墨，这就是袭人的三大功劳。——脂批：此虽未必成功,较往日终有微补小益。
宝玉恶劝，重情不重礼，有情极之毒，是其三大病。——脂批：宝玉之情，今古无人可比固矣，然宝玉有情极之毒,亦世人莫恐为者，看至后半部则洞明矣……宝玉看此为世人莫忍为之毒，故后文才方有悬崖撒手一回。若他人得宝钗之妻，麝月之婢，岂能弃而为僧哉？玉一生偏僻之处。此是宝玉大智慧大力
量处，别个不能，我也不能。
最终留在宝玉身边的是宝钗、麝月确定无疑了，宝玉之悬崖撒手，是情之深情之切，是难忘木石前盟。

宝玉读至《庄子•外篇• 胠箧》，有感而发，续写道：“戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣……戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。”续罢，一觉至天明。——脂批：见得透彻，恨不能守。此人人同病。/直似庄老，奇甚怪甚!
庄子“绝圣弃知”的思想，是要摒弃社会文明与进步，倒退到人类社会的原始状态。宝玉的仿写虽然文笔不错，但就是一时意气，绝不是要和提及的四个人——宝钗、黛玉、袭人、麝月断情绝义。此时的宝玉，离透彻、了悟还差的远，反而有几分“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”的感觉。

次日，宝玉醒来，见袭人和衣睡在衾上。——脂批：正是来同卧不来同卧之间，何神奇文妙绝矣！（“之间”太准确了）
宝玉已将昨日之事放下，便推袭人，让其好生去睡，以免着凉。——脂批：更
好，可见玉卿的是天真烂嫚之人也，近之所谓呆公子，又曰老好人，又曰无心道人是也。殊不知尚古淳风。
宝玉的确待人真诚，从不怨恨、嫉妒他人，更不记仇。闹学堂金荣打伤秦钟，宝玉当时生气，后来也不见追究；弟弟贾环多次使坏（灯油烫脸、造谣中伤），亦连教训也无。更何况是对身边的女孩子，大多数时候反是要宝玉赔礼来哄的。

袭人却还不平，仍气愤宝玉拿自己的话当耳旁风，宝玉就折断玉簪发誓以后一定听劝，袭人着急，责宝玉不可胡说，二人至此和好。

宝玉往上房请安，黛玉来翻出所续之文，又气又笑,，也续一绝云：无端弄笔是何心？作践南华《庄子因》。不悔自己无见识，却将丑语怪他人。写毕，也至贾母、王夫人处请安——脂批：骂得痛快，非颦儿不可，真好颦儿，真好颦儿，好诗，若云知音者颦儿也。
（感觉脂砚斋夸黛玉都快找不出新词了！）