#缘分，遇见# 所有的遇见，都是一场命中注定
都说前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。
若无相欠，怎会相见？
原来所有的遇见，都是一场命中注定。
所有的遇见，都是一场梦中注定。
所以分别之后，忘记成了一种奢望。微雨落花的春天，明月初上的傍晚，无处不是对你的思念。
《临江仙·梦后楼台高锁》
宋·晏几道
梦后楼台高锁，
酒醒帘幕低垂。
去年春恨却来时。
落花人独立，微雨燕双飞。
记得小蘋初见，
两重心字罗衣。
琵琶弦上说相思。
当时明月在，曾照彩云归。
所有的遇见，都是一场梦中注定。
所以遇见之后，只希望时间过得慢一点，再慢一点，这样我们就可以在一起得久一点，再久一点。
《眼儿媚·玉楼初见念奴娇》
宋·赵长卿
玉楼初见念奴娇。
无处不妖娆。
眼传密意，樽前烛外，
怎不魂消。
西风明月相逢夜，
枕簟正凉宵。
殢人记得，叮咛残漏，
且慢明朝。
所有的遇见，都是一场梦中注定。
所以，我不想辜负这一场相遇，你没有过来，我就向你走过去。
不管是问，你家在哪里；还是问，我们是不是同乡。我的意思只有一个，那就是：我想把相遇，变成相守。
《长干行·君家何处住》
唐·崔颢
君家何处住，妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。
所有的遇见，都是一场梦中注定。
所以穿过了茫茫人海，看尽了繁华苍凉，我可以在灯火昏黄处，独独望见你的身影。
《青玉案·元夕》
宋·辛弃疾
东风夜放花千树，
更吹落，星如雨，
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，
一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，
笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，
蓦然回首，那人却在，
灯火阑珊处。
所有的遇见，都是一场梦中注定。
所以即便后来散落天涯，我还是想，你始终欠了我一句：原来你也在这里。
《荷叶杯》
唐·韦庄
记得那年花下，
深夜，初识谢娘时。
水堂西面画帘垂，携手暗相期。
惆怅晓莺残月，
相别，从此隔音尘。
如今俱是异乡人，相见更无因。
所有的遇见，都是一场梦中注定。
所以，当看见的那一刻，我就在想，一定是前世我们见过，否则，我没有理由忽然就成了情种。
《凤求凰》
汉·司马相如
有美一人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
所有的遇见，都是一场梦中注定。
所以，我有多后悔遇见你，就有多想你。
《忆少年·飞花时节》
清·朱彝尊
飞花时节，垂杨巷陌，
东风庭院。
重帘尚如昔，但窥帘人远。
叶底歌莺梁上燕，
一声声伴人幽怨。
相思了无益，悔当初相见。
所有的遇见，都是一场梦中注定。
所以即便到头来是悲剧一场，但是我记住的，始终是你白马垂杨的模样。
《井底引银瓶》
唐·白居易
妾弄青梅凭短墙，
君骑白马傍垂杨。
墙头马上遥相顾，
一见知君即断肠。
也许遇见有多美好，后来的结局就有多感伤。
就像纳兰容若言：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”。
可我们还是难以忘记彼此初见的模样，因为那时，是你，也是我，最好的模样。
也许我恋的不是曾经的那段情，而是在那鎏金一般的岁月，我曾爱过，也曾被爱过。
所以在后来漫长的岁月，春天的风，夏天的萤，秋天的月，冬天的雪，所有美丽的意境，都成了一种微妙的心情。
至少，回忆从来不曾空。
曾经拥有，此生足够。
都说前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。
若无相欠，怎会相见？
原来所有的遇见，都是一场命中注定。
所有的遇见，都是一场梦中注定。
所以分别之后，忘记成了一种奢望。微雨落花的春天，明月初上的傍晚，无处不是对你的思念。
《临江仙·梦后楼台高锁》
宋·晏几道
梦后楼台高锁，
酒醒帘幕低垂。
去年春恨却来时。
落花人独立，微雨燕双飞。
记得小蘋初见，
两重心字罗衣。
琵琶弦上说相思。
当时明月在，曾照彩云归。
所有的遇见，都是一场梦中注定。
所以遇见之后，只希望时间过得慢一点，再慢一点，这样我们就可以在一起得久一点，再久一点。
《眼儿媚·玉楼初见念奴娇》
宋·赵长卿
玉楼初见念奴娇。
无处不妖娆。
眼传密意，樽前烛外，
怎不魂消。
西风明月相逢夜，
枕簟正凉宵。
殢人记得，叮咛残漏，
且慢明朝。
所有的遇见，都是一场梦中注定。
所以，我不想辜负这一场相遇，你没有过来，我就向你走过去。
不管是问，你家在哪里；还是问，我们是不是同乡。我的意思只有一个，那就是：我想把相遇，变成相守。
《长干行·君家何处住》
唐·崔颢
君家何处住，妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。
所有的遇见，都是一场梦中注定。
所以穿过了茫茫人海，看尽了繁华苍凉，我可以在灯火昏黄处，独独望见你的身影。
《青玉案·元夕》
宋·辛弃疾
东风夜放花千树，
更吹落，星如雨，
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，
一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，
笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，
蓦然回首，那人却在，
灯火阑珊处。
所有的遇见，都是一场梦中注定。
所以即便后来散落天涯，我还是想，你始终欠了我一句：原来你也在这里。
《荷叶杯》
唐·韦庄
记得那年花下，
深夜，初识谢娘时。
水堂西面画帘垂，携手暗相期。
惆怅晓莺残月，
相别，从此隔音尘。
如今俱是异乡人，相见更无因。
所有的遇见，都是一场梦中注定。
所以，当看见的那一刻，我就在想，一定是前世我们见过，否则，我没有理由忽然就成了情种。
《凤求凰》
汉·司马相如
有美一人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
所有的遇见，都是一场梦中注定。
所以，我有多后悔遇见你，就有多想你。
《忆少年·飞花时节》
清·朱彝尊
飞花时节，垂杨巷陌，
东风庭院。
重帘尚如昔，但窥帘人远。
叶底歌莺梁上燕，
一声声伴人幽怨。
相思了无益，悔当初相见。
所有的遇见，都是一场梦中注定。
所以即便到头来是悲剧一场，但是我记住的，始终是你白马垂杨的模样。
《井底引银瓶》
唐·白居易
妾弄青梅凭短墙，
君骑白马傍垂杨。
墙头马上遥相顾，
一见知君即断肠。
也许遇见有多美好，后来的结局就有多感伤。
就像纳兰容若言：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”。
可我们还是难以忘记彼此初见的模样，因为那时，是你，也是我，最好的模样。
也许我恋的不是曾经的那段情，而是在那鎏金一般的岁月，我曾爱过，也曾被爱过。
所以在后来漫长的岁月，春天的风，夏天的萤，秋天的月，冬天的雪，所有美丽的意境，都成了一种微妙的心情。
至少，回忆从来不曾空。
曾经拥有，此生足够。
东方闪闪亮爱情十四行诗（1-3首精品赏析）
题记：自本期起，将连续推送东方闪闪亮爱情十四行诗精品及赏析文章，敬请读者欣赏。
1
那眼睛，原是两颗太阳扑闪，
在我飞翔的天空，驱扫开
所有笼罩我道路的阴云，
只为着升起一弯彩虹，在雨后。
那眼睛，原是两颗朗照的圆月
悬于深密的丛林，招引我
捕捉早春那一份颤栗，沐浴
我慵倦的身躯，在山坡上
呢喃着一个长长的星夜......
可是，有一天，我们要分离了，
它们仿佛滆进蓝蓝的云朵，
滚烫着一湖晶莹的珍珠，
但蒸发出来——
是两颗酸涩的泪滴。
2
我的爱，我疯狂恋着的爱人：
我爱，就不只是热情的太阳，
照在你寒冷的青空，烧化
你雪被下深藏的种子；
它还应是你静夜中的月光，
傍着你苍白的思念
和唱一曲断肠的情歌。
但是，如果有一天
你忽然向往大海，
化作一股小溪，从山岗
岩石上流过......
在你洒满泪水的路上
生长开蓬勃相思的秋行，
南风中，点向北方歌唱。
3
哦情人的天空，无数羽箭
从你太阳的眼中射出，我愿
我愿是那中箭的小鹿，
在你耀眼的光辉中死去。
哦情人的海洋，鲸涛鱼儿浪
在你口中喷吐。我愿
我愿是那覆没的小舟，
从你怀中隐匿。
啊!我的情人，既使你是深渊，
我也要毫不颤栗地
跃下去，跃下去......
既使你是女巫，那就
施展你的魔力罢！我愿
我愿在你魔掌中翻腾。
4
我的爱是热情的铁轨呀，
从我的心坎奔弛延伸......
跨过巨龙的背脊、飞越秦岭、
飞渡黄河、长江，
向着你敞开的心舍轰鸣、轰鸣
我的吻来自北国沙漠的热风，
从天宇之唇褶吹开去、吹开去
伴在你奔忙的路上，
撩起飘逸的裙裾，
将你周身吻遍。无影、无踪......
我的思念是寂寞的雁阵呀，
排空在多情的三月，
扯动我缠绵的柔肠，
南飞途中，曲张落泪的诗行。
诗人海蛰点评：
十四行诗，最初流行于意大利，是欧洲一种抒情诗体。行诗形式整齐，音韵优美，以歌颂爱情、表现人文主义思想为主要内容。莎士比亚、普希金、布朗宁夫人、聂鲁达都是爱情十四行诗的巨匠。
形式与内容并没有绝对的联系。我们看到，诗人并没有囿于欧洲十四行诗固有的结构形式，而是更加重视诗的内容和思想，在意象、音韵、节奏、流畅的基础上，充分运用自由诗的形式进行扩张，进行大胆的革新，以期更有效的处理其爱情诗的中心主题，也因此更加贴近中国读者的审美情趣。
诗人将陆续推送的这些爱情十四行诗，虽各自独立成章，但却始终有一条忽隐忽现的线索，它们围绕一个核心来完成一个主题，并就此进行发挥和抒情，把这些十四行诗串起来就形成一个整体，一个爱情故事的若干片段。
诗人始终饱含激情、感情深邃，这是诗人最突出的特点和魅力所在。诗人在语汇丰富、用词洗练、比喻新颖、结构巧妙、音调铿锵悦耳方面表现出的深厚造诣，充分赋予了诗歌美感。而其最擅长的是最后四行诗，往往构思奇诡，语出惊人，既是全诗点睛之作，又自成一联警语格言。
没有创新就没有价值，没有生命力的诗就没有读者。正如诗人所说：诗歌从来就没有定律，形式本就是为内容服务的。诗人总是在不断创新的路上，每天试图展示不同的风格，短短一个半月里，诗人在充分展示了其自由诗、复古诗、朦胧诗特色之后，今天又给读者吹来一股十四行诗的清风，这就是我们的“千面诗人”。
我们十分期待，诗人的下一个“诗眼”，将会掀起一股什么样的风爆。
题记：自本期起，将连续推送东方闪闪亮爱情十四行诗精品及赏析文章，敬请读者欣赏。
1
那眼睛，原是两颗太阳扑闪，
在我飞翔的天空，驱扫开
所有笼罩我道路的阴云，
只为着升起一弯彩虹，在雨后。
那眼睛，原是两颗朗照的圆月
悬于深密的丛林，招引我
捕捉早春那一份颤栗，沐浴
我慵倦的身躯，在山坡上
呢喃着一个长长的星夜......
可是，有一天，我们要分离了，
它们仿佛滆进蓝蓝的云朵，
滚烫着一湖晶莹的珍珠，
但蒸发出来——
是两颗酸涩的泪滴。
2
我的爱，我疯狂恋着的爱人：
我爱，就不只是热情的太阳，
照在你寒冷的青空，烧化
你雪被下深藏的种子；
它还应是你静夜中的月光，
傍着你苍白的思念
和唱一曲断肠的情歌。
但是，如果有一天
你忽然向往大海，
化作一股小溪，从山岗
岩石上流过......
在你洒满泪水的路上
生长开蓬勃相思的秋行，
南风中，点向北方歌唱。
3
哦情人的天空，无数羽箭
从你太阳的眼中射出，我愿
我愿是那中箭的小鹿，
在你耀眼的光辉中死去。
哦情人的海洋，鲸涛鱼儿浪
在你口中喷吐。我愿
我愿是那覆没的小舟，
从你怀中隐匿。
啊!我的情人，既使你是深渊，
我也要毫不颤栗地
跃下去，跃下去......
既使你是女巫，那就
施展你的魔力罢！我愿
我愿在你魔掌中翻腾。
4
我的爱是热情的铁轨呀，
从我的心坎奔弛延伸......
跨过巨龙的背脊、飞越秦岭、
飞渡黄河、长江，
向着你敞开的心舍轰鸣、轰鸣
我的吻来自北国沙漠的热风，
从天宇之唇褶吹开去、吹开去
伴在你奔忙的路上，
撩起飘逸的裙裾，
将你周身吻遍。无影、无踪......
我的思念是寂寞的雁阵呀，
排空在多情的三月，
扯动我缠绵的柔肠，
南飞途中，曲张落泪的诗行。
诗人海蛰点评：
十四行诗，最初流行于意大利，是欧洲一种抒情诗体。行诗形式整齐，音韵优美，以歌颂爱情、表现人文主义思想为主要内容。莎士比亚、普希金、布朗宁夫人、聂鲁达都是爱情十四行诗的巨匠。
形式与内容并没有绝对的联系。我们看到，诗人并没有囿于欧洲十四行诗固有的结构形式，而是更加重视诗的内容和思想，在意象、音韵、节奏、流畅的基础上，充分运用自由诗的形式进行扩张，进行大胆的革新，以期更有效的处理其爱情诗的中心主题，也因此更加贴近中国读者的审美情趣。
诗人将陆续推送的这些爱情十四行诗，虽各自独立成章，但却始终有一条忽隐忽现的线索，它们围绕一个核心来完成一个主题，并就此进行发挥和抒情，把这些十四行诗串起来就形成一个整体，一个爱情故事的若干片段。
诗人始终饱含激情、感情深邃，这是诗人最突出的特点和魅力所在。诗人在语汇丰富、用词洗练、比喻新颖、结构巧妙、音调铿锵悦耳方面表现出的深厚造诣，充分赋予了诗歌美感。而其最擅长的是最后四行诗，往往构思奇诡，语出惊人，既是全诗点睛之作，又自成一联警语格言。
没有创新就没有价值，没有生命力的诗就没有读者。正如诗人所说：诗歌从来就没有定律，形式本就是为内容服务的。诗人总是在不断创新的路上，每天试图展示不同的风格，短短一个半月里，诗人在充分展示了其自由诗、复古诗、朦胧诗特色之后，今天又给读者吹来一股十四行诗的清风，这就是我们的“千面诗人”。
我们十分期待，诗人的下一个“诗眼”，将会掀起一股什么样的风爆。
#《诗经》其实也是一部“水经”#
水是生命之源，其实，要说水是文学艺术之源，一点也不夸张，因为自上古时期开始，无论是农耕民族，还是游牧民族和狩猎民族，要么逐水而居，要么傍水而耕，一切生产、生活活动都离不开水。在这个物质基础上，再产生文化活动，产生艺术行为，一切都是顺理成章的。没有水，就没有生命，就没有文明，也就没有文学。
中华民族是一个浪漫的民族，在对爱情的憧憬和追求上，丝毫不亚于其他民族。不信？你看看我们的伟大文学范本开端《诗经》，一开篇就是爱情，讲的是一个小伙子对一位美女的仰慕、向往和思念。“窈窕淑女，君子好逑”，就挑明了诗的宗旨是关于爱情的。这个主旨实在是太明确了，以至于后人很难再制造太大的歧义，最多也就是在贵族和平民之间有争议。有人说歌颂“后妃之德”，讲的是周文王追求美女的故事，后人说是普通男子对女子的爱慕，不管咋样，爱情这个主题没有变。
而这里的爱情始终离不开水。“关关雎鸠，在河之洲”，关关和鸣的雎鸠，相依相伴在河中的水洲。于是，中华民族的文学史，爱情文学史，从这一派生机勃勃而灵动的水域开始了。男主触景生情，朝夕仰慕女主，日夜思慕女主，而这当中始终贯穿着水，当君子对淑女“寤寐求之”的时候，就出现了“参差荇菜，左右流之”的画面，也就是在水中采集水草的画面。当君子想象着和淑女“琴瑟友之”的时候，就出现“参差荇菜，左右采之”的画面。当君子想象着和淑女“钟鼓乐之”的时候，就出现“参差荇菜，左右芼之”的画面。
总之，水的画面始终贯穿于君子关于爱情的追求、梦想和憧憬当中，爱情离不开水，水环绕着爱情，以水为爱情起兴，为爱情作注解，为爱情衬托气氛。水和爱情，成为中华民族诗歌经典的源头，而水，又成为爱情的源头。
《关雎》里的水，是柔情而带点忧伤的爱情水，而在另外一篇里，则是热烈浪漫的爱情水。
在中原地区有两条河，一条叫溱水，一条叫洧水。这两条河，正值春来丰水季节，水哗啦哗啦，很充沛，很磅礴，“溱与洧，方涣涣兮”。和水一样很充沛的，是男女之间的爱情，“士与女，方秉蕑兮”，一对对俊男靓女，手里拿着兰草，正有目的地游走，寻找，当然，寻找的是意中人。
在水边找到意中人，撩妹成功之后，进一步发展关系还是在水边，在绿波清澈的水边，“洧之外，洵訏且乐”，在洧水的那一边，俊男靓女们正沉浸在爱情的浪漫温馨当中。
这一个每到春来就出发，就集结的爱情群体，他们的热烈故事始终离不开溱水和洧水，这两条充满着情感和热情的河流，既是这群少男少女爱情上演的舞台，也是他们爱情被激发的原因，更是他们爱情进一步发展下去的平台，起于斯，盛于斯。
原文链接：https://t.cn/RWkK5Ll（信息来源：广州日报）
水是生命之源，其实，要说水是文学艺术之源，一点也不夸张，因为自上古时期开始，无论是农耕民族，还是游牧民族和狩猎民族，要么逐水而居，要么傍水而耕，一切生产、生活活动都离不开水。在这个物质基础上，再产生文化活动，产生艺术行为，一切都是顺理成章的。没有水，就没有生命，就没有文明，也就没有文学。
中华民族是一个浪漫的民族，在对爱情的憧憬和追求上，丝毫不亚于其他民族。不信？你看看我们的伟大文学范本开端《诗经》，一开篇就是爱情，讲的是一个小伙子对一位美女的仰慕、向往和思念。“窈窕淑女，君子好逑”，就挑明了诗的宗旨是关于爱情的。这个主旨实在是太明确了，以至于后人很难再制造太大的歧义，最多也就是在贵族和平民之间有争议。有人说歌颂“后妃之德”，讲的是周文王追求美女的故事，后人说是普通男子对女子的爱慕，不管咋样，爱情这个主题没有变。
而这里的爱情始终离不开水。“关关雎鸠，在河之洲”，关关和鸣的雎鸠，相依相伴在河中的水洲。于是，中华民族的文学史，爱情文学史，从这一派生机勃勃而灵动的水域开始了。男主触景生情，朝夕仰慕女主，日夜思慕女主，而这当中始终贯穿着水，当君子对淑女“寤寐求之”的时候，就出现了“参差荇菜，左右流之”的画面，也就是在水中采集水草的画面。当君子想象着和淑女“琴瑟友之”的时候，就出现“参差荇菜，左右采之”的画面。当君子想象着和淑女“钟鼓乐之”的时候，就出现“参差荇菜，左右芼之”的画面。
总之，水的画面始终贯穿于君子关于爱情的追求、梦想和憧憬当中，爱情离不开水，水环绕着爱情，以水为爱情起兴，为爱情作注解，为爱情衬托气氛。水和爱情，成为中华民族诗歌经典的源头，而水，又成为爱情的源头。
《关雎》里的水，是柔情而带点忧伤的爱情水，而在另外一篇里，则是热烈浪漫的爱情水。
在中原地区有两条河，一条叫溱水，一条叫洧水。这两条河，正值春来丰水季节，水哗啦哗啦，很充沛，很磅礴，“溱与洧，方涣涣兮”。和水一样很充沛的，是男女之间的爱情，“士与女，方秉蕑兮”，一对对俊男靓女，手里拿着兰草，正有目的地游走，寻找，当然，寻找的是意中人。
在水边找到意中人，撩妹成功之后，进一步发展关系还是在水边，在绿波清澈的水边，“洧之外，洵訏且乐”，在洧水的那一边，俊男靓女们正沉浸在爱情的浪漫温馨当中。
这一个每到春来就出发，就集结的爱情群体，他们的热烈故事始终离不开溱水和洧水，这两条充满着情感和热情的河流，既是这群少男少女爱情上演的舞台，也是他们爱情被激发的原因，更是他们爱情进一步发展下去的平台，起于斯，盛于斯。
原文链接：https://t.cn/RWkK5Ll（信息来源：广州日报）
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