我在享受旅游、享受生活，但却被一次次的催促下感到焦虑与心累。
不知道是什么时候开始，每个人的心中浮起了无数朵乌云。这乌云上写着“上岸”，“考编”…… 然而，这些乌云好像会时不时挤下几滴雨，钻入了大脑，于是我们的思想也变得很目标驱使化。
即使是一场说走就走的旅行。他人一遍遍对于无法完成计划的不安就像乌云一样缓缓飘向了我繁花似锦的花园，那里阳光明媚。我深知这花园的每朵花都在最佳时机浇过了水。
我在努力用那里的阳光对抗着这些乌云。我们的人生不是一场涂鸦，需要将每一块缺失的颜色涂满；也并不充斥着to-do lists——途径每一个旅游目的地便遵循着“拍照->✅”的顺序。而路边的花朵，和你擦肩而过的人，都会是你的花园里不经意的那一抹独特的色彩。
人生不是一场比赛，不需要比较谁先谁后；也不一定要遵循计划——主干的支路也许会帮你指向你未曾思考过的人生。
我们要做的是在这一片广袤的天地中享受生活，探寻人生的意义。 https://t.cn/A6LaekAm

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日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的

当我们执着一样东西时，就会担心得不到，或者失去。如果我们有佛法的观念，了解缘起如幻的道理，懂得拥有不见得好，失去也不见得不好，那么，我们的心就会有弹性，就拥有一种智慧，可以耐得住寂寞，困扰，或者打击，也不会因患得患失而痛苦，焦虑。
诗书起家之本，积善传家之本。――清金兰生《格言联璧》

人生就是一场修行，注定会经历千回百转，走到最后，都要回归朴素和简单，将日子过成一杯白开水的味道，一碗清粥的简单。燃一盏心灯，照亮每一个黑暗的角落，微笑，人生最美的修行。
书生官家不可为恶，因其为世间之公道良心，若其善心不存，则无道矣。

知识和对象的关系
休谟认为知识源于感觉，将这种关系导入了“经验论”，倘若从这个角度来说，把知识立足于经验之上，我们的知识会丧失掉普遍的必然性。
另有一条路认为知识是绝对先天的，这样一来成为一种“唯理论”。若知识是普遍必然的，则它的形式必须是先天的。在这种绝对理性下，自由将失去存在的意义。也就是说唯理论会导致自由的缺失，因为知识是固定不变的。
这样看来唯理论和经验论都走不通。此时康德建议重回形而上学道路。面对知识与对象的关系，不是知识必须符合对象，而是对象必须符合认识主体的先天认识形式。在内容上知识是后天的，形式上知识是先天的。
康德天才般的创意化解了知识与对象的矛盾。

从这种思路出发，我们来试着论证一种“爱情与具体的人之间的关系”。
直接上结论：我们是否可以说，我们爱一个人不是因为对这个人产生了爱意，而应该是某个人满足了我们对爱情的需求，因此我们爱他。
我们来试着论证一下这个过程。对特定的人产生执着的爱是一种大麻烦。因为人不是永恒不变的，你不是，他也不是。你对一个人说永远爱你，你爱的只是他在那一瞬间的永恒形式。然而生活是变化的，在这种动态的变化中，需要我们随时去调整爱情，这必然会导致很多痛苦，尤其是两个人的变化不在同一频率上。
然而当我们不再执着于某个人的时候，问题就简单很多了，你只需要知道自己的内心，知道自己每个阶段想要什么，根据自己开出的条件清单去筛选对象。
这个时候我们可以不可以说爱情在内容上是后天的，你爱的那个具体的人是你在经验之中筛选出来的。但是爱情在形式上始终是先天的，你对爱情的需求条件始终是固定的，例如样貌、年龄、收入、对你的偏爱…
所以说，在爱情里，能有当下的幸福就去珍惜吧，如果失去了短暂的幸福就要向前看，不要执着于具体的人。