#摄影人[超话]# 今天晴日，气温宜人。我上午宅家，主要是休息；下午受邀到天元酒店参加平由平安银行组织的投资策略分享会。
学海拾贝：马克·吐温说过：“生命非常短暂，
我们没有多余时间，去争吵、道歉、伤心、斤斤计较。宝贵的时间应该去爱，去享受。一切稍纵即逝。”莫言曾言：“人生的终点不是在山穷水尽时，也不是在生命结束时，而是在当你放下包袱的那一刻。当你真的放下，纵算一生颠沛流离，亦可笑看云淡风轻，安宁自在。生死疲劳，由贪而起。少欲无为，身心自在。”没想到陈丹青也说过如此接地气有烟火味道的话：“我们总是为了太多遥不可及的东西去疲于奔命，却忘了，人生真正的幸福，不过就是灯火阑珊的温暖，和柴米油盐的充实。”其实年轻时就应该懂得这个道理，幸福其实是免费的，最珍贵的都在你身边！
摄言摄语：张照堂曾言：摄影，是一段走路的过程，一个观看的角度，一种说话的样态，一些思绪的告白。它要在游移中摸索向前，以时间换取空间，随时等候即兴与意外，或即或离，直觉地出击，并留白。摄影，就是要体现光影，散发真情，独具见地，牵引想象。我觉得此言相当正确，攝影人所拍的作品，也是其人性的流露和三观的反映。（图片来自网络）#中国人文纪实摄影[超话]##厦门生活记录##王鹭佳#
学海拾贝：马克·吐温说过：“生命非常短暂，
我们没有多余时间，去争吵、道歉、伤心、斤斤计较。宝贵的时间应该去爱，去享受。一切稍纵即逝。”莫言曾言：“人生的终点不是在山穷水尽时，也不是在生命结束时，而是在当你放下包袱的那一刻。当你真的放下，纵算一生颠沛流离，亦可笑看云淡风轻，安宁自在。生死疲劳，由贪而起。少欲无为，身心自在。”没想到陈丹青也说过如此接地气有烟火味道的话：“我们总是为了太多遥不可及的东西去疲于奔命，却忘了，人生真正的幸福，不过就是灯火阑珊的温暖，和柴米油盐的充实。”其实年轻时就应该懂得这个道理，幸福其实是免费的，最珍贵的都在你身边！
摄言摄语：张照堂曾言：摄影，是一段走路的过程，一个观看的角度，一种说话的样态，一些思绪的告白。它要在游移中摸索向前，以时间换取空间，随时等候即兴与意外，或即或离，直觉地出击，并留白。摄影，就是要体现光影，散发真情，独具见地，牵引想象。我觉得此言相当正确，攝影人所拍的作品，也是其人性的流露和三观的反映。（图片来自网络）#中国人文纪实摄影[超话]##厦门生活记录##王鹭佳#
[转载:(三十一学)为什么念佛(80]胡 小 林 老师慈悲开示：生产这个发射基地的目的，并不是要在地球上建一个什么东西，我们的目的是要把火箭发射上去。
现前，你们这儿就是西方，在这儿，就相当于航天飞机的发射平台。航天飞机要上去，从哪儿上去，得从地球走上太空。地球走上太空，那你不得在地球弄个发射平台吗？这个地基得稳固，你沙子地，这个火箭上不去，对不对？所以必须把这个地基给夯实。把这夯实之后，还得把这火箭给生产出来，填上装，填上药，然后给他点着，作用力反作用力，大小相等，方向相反，作用在两个不同的物体上，对不对？然后，你这火一喷，喷到这个地基上，这个地基给你一个反作用力，就把这个火箭给推上去了，对不对？所以，我们生产火箭，生产这个发射基地的目的，并不是要在地球上建一个什么东西，我们的目的是要把火箭发射上去。那我们今天在这里修十善业，敦伦尽分，邪闲存诚，我们在这儿，修六度，修四摄，我们在这儿念佛，不是为了在这个世间，是为了以后要出去。所以，
现前，你们这儿就是西方，在这儿，就相当于航天飞机的发射平台。航天飞机要上去，从哪儿上去，得从地球走上太空。地球走上太空，那你不得在地球弄个发射平台吗？这个地基得稳固，你沙子地，这个火箭上不去，对不对？所以必须把这个地基给夯实。把这夯实之后，还得把这火箭给生产出来，填上装，填上药，然后给他点着，作用力反作用力，大小相等，方向相反，作用在两个不同的物体上，对不对？然后，你这火一喷，喷到这个地基上，这个地基给你一个反作用力，就把这个火箭给推上去了，对不对？所以，我们生产火箭，生产这个发射基地的目的，并不是要在地球上建一个什么东西，我们的目的是要把火箭发射上去。那我们今天在这里修十善业，敦伦尽分，邪闲存诚，我们在这儿，修六度，修四摄，我们在这儿念佛，不是为了在这个世间，是为了以后要出去。所以，
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学佛要深信大乘
达摩大师在《破相论》“五分法身香”当中关于“定香”的开示：
“深信大乘。心无退转。”
要我们对于大乘佛法能够深信，
不要怀疑、不要退转，
做到了，那你就得了佛门的定香，也就是得到了基本的定力。
能相信大乘佛法，要有相当的善根福德因缘，确实像《阿弥陀经》所讲：“不可以少善根福德因缘。”因为大乘佛法讲的是“顿超”，这顿超跟通途的修行方式不一样。
大乘佛法讲的顿超，用一个比喻，大家就能够听得懂，每个人都有作梦的经验，在梦中要醒过来，要不要一层一层次第觉醒？不用！能够知道自己是在作梦，这一念觉悟，你就能够马上醒过来。“顿超”就像从梦中醒过来，如永嘉大师说的：“梦里明明有六趣。觉后空空无大千。”
这是大乘圆顿的修行方式・・・・・・
顿超跟通途的修行法门不一样。禅宗的祖师一念觉悟，身心世界、烦恼从此脱落，打开本来见性成佛。中国人的根器非常利，很适合修学大乘，所以大家对于自己，不要没信心。
怎么晓得中国人的根器特别利？
就从无论有没有学佛，几乎每个人都念过《心经》。不要看《心经》只有两百六十个字，它是大乘佛法的心髓，讲的就是证入佛性，《心经》几乎人人都念过，而且很喜欢念，即使没有念过《心经》，也念过《金刚经》。
《金刚经》跟《心经》都属于般若部，讲的都是佛法的核心宗旨。由此可知，中国人特别适合修学大乘佛法。当然，不是说外国人不行，而是就刚才所讲的：“中国人跟大乘特别有缘”来看。
大乘佛法讲的是顿超，尤其是净宗。净宗顿超的殊胜，凡夫没有办法想像，你要是能想像得到，那你就是诸佛如来。所以蕅益大师讲这法门是“唯佛与佛乃能究竟。非九界自力所能信解也。”不是你一个凡夫，用你的猜想推度：“这个造恶的人，怎么能够顿超变成菩萨？”你想像不到，因为你是用情感在做思量。
净宗法门“超情离见”，是超过凡夫的情识，离开了你的爱见分别，这才是真正的“无量清净平等觉”，所以称为大乘。
《无量寿经》经题所讲的：“佛说大乘”，就是在告诉我们，净宗是大乘不是小乘，更不是人天乘。单看经题就知道这部经的宗旨，这个法门的殊胜，不光愿海广大、行门广大，一行就摄一切行为，“摄”就是摄受。
念这句佛号，菩萨无量劫来六度万行、十波罗蜜的功德，都完全摄受。甚至阿弥陀佛无量劫来佛果上的功德，全部化做你的心，这才叫大乘。“乘”是乘此功德断无明，证得佛性。
所以这句佛号是真正的了义，
是大乘当中的大乘，一乘当中的一乘，
因为“名能召德。罄无不尽。”
阿弥佛陀这个名号，含摄十方诸佛乃至诸大菩萨一切功德。你念这句佛号，乘此佛号功德往生西方，破无明、证法身、直证阿鞞跋致，乃至一生补处。（待续）
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
学佛要深信大乘
达摩大师在《破相论》“五分法身香”当中关于“定香”的开示：
“深信大乘。心无退转。”
要我们对于大乘佛法能够深信，
不要怀疑、不要退转，
做到了，那你就得了佛门的定香，也就是得到了基本的定力。
能相信大乘佛法，要有相当的善根福德因缘，确实像《阿弥陀经》所讲：“不可以少善根福德因缘。”因为大乘佛法讲的是“顿超”，这顿超跟通途的修行方式不一样。
大乘佛法讲的顿超，用一个比喻，大家就能够听得懂，每个人都有作梦的经验，在梦中要醒过来，要不要一层一层次第觉醒？不用！能够知道自己是在作梦，这一念觉悟，你就能够马上醒过来。“顿超”就像从梦中醒过来，如永嘉大师说的：“梦里明明有六趣。觉后空空无大千。”
这是大乘圆顿的修行方式・・・・・・
顿超跟通途的修行法门不一样。禅宗的祖师一念觉悟，身心世界、烦恼从此脱落，打开本来见性成佛。中国人的根器非常利，很适合修学大乘，所以大家对于自己，不要没信心。
怎么晓得中国人的根器特别利？
就从无论有没有学佛，几乎每个人都念过《心经》。不要看《心经》只有两百六十个字，它是大乘佛法的心髓，讲的就是证入佛性，《心经》几乎人人都念过，而且很喜欢念，即使没有念过《心经》，也念过《金刚经》。
《金刚经》跟《心经》都属于般若部，讲的都是佛法的核心宗旨。由此可知，中国人特别适合修学大乘佛法。当然，不是说外国人不行，而是就刚才所讲的：“中国人跟大乘特别有缘”来看。
大乘佛法讲的是顿超，尤其是净宗。净宗顿超的殊胜，凡夫没有办法想像，你要是能想像得到，那你就是诸佛如来。所以蕅益大师讲这法门是“唯佛与佛乃能究竟。非九界自力所能信解也。”不是你一个凡夫，用你的猜想推度：“这个造恶的人，怎么能够顿超变成菩萨？”你想像不到，因为你是用情感在做思量。
净宗法门“超情离见”，是超过凡夫的情识，离开了你的爱见分别，这才是真正的“无量清净平等觉”，所以称为大乘。
《无量寿经》经题所讲的：“佛说大乘”，就是在告诉我们，净宗是大乘不是小乘，更不是人天乘。单看经题就知道这部经的宗旨，这个法门的殊胜，不光愿海广大、行门广大，一行就摄一切行为，“摄”就是摄受。
念这句佛号，菩萨无量劫来六度万行、十波罗蜜的功德，都完全摄受。甚至阿弥陀佛无量劫来佛果上的功德，全部化做你的心，这才叫大乘。“乘”是乘此功德断无明，证得佛性。
所以这句佛号是真正的了义，
是大乘当中的大乘，一乘当中的一乘，
因为“名能召德。罄无不尽。”
阿弥佛陀这个名号，含摄十方诸佛乃至诸大菩萨一切功德。你念这句佛号，乘此佛号功德往生西方，破无明、证法身、直证阿鞞跋致，乃至一生补处。（待续）
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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