现在身心生病的人越来越多，到底怎么回事？五千年前，老子早预料到了……#每日一道#
如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
一位医院教授曾说：“我行医几十年，每天都在拼命看病。结果病人不仅没有减少，反而越治越多。作为一名医生，一点成就感都没有。”
也有相关高层人士感慨到：“医院的病人越来越多，不是好事；医院的收入越来越多，不是好事；人们吃药越来越多，更不是好事。”
为什么会这样？
常言道，“病从口入”，而现实也确实如此。
看看我们身边，各类冷饮和千奇百怪的美食，在我们贪图口腹之欲的同时，五脏六腑可能早已不堪重负。
不仅如此，当今社会高速发展，新奇事物层出不穷，更是吸引了人们的眼球，让很多人沉迷其中，不能自拔，身心都遭受了严重的危害。
对于这样的情况，其实五千年前的老子早已预料到，而且也给了我们睿智的答案，看后让人无不幡然醒悟。
圣人为腹不为目，故去彼取此
老子说：圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子告诉我们，做一个修道人，要把肚子填饱，而不要老用眼睛去看那些很新奇的东西。不看，就没有事。
“目”，表示人用目来奴役自己。
比如盲人，不管大家说什么稀奇古怪的东西，他都看不见，所以根本没有感觉。
人有了眼睛一看：这个我没有，那个很稀奇，这些我都要！这样，很快就变成目的奴隶。
“为腹”，是以物养己。
我们把这个以物养己，跟以目役己来比较：我顾自己的肚子，我是主人；我被眼睛引诱，到处去跑，我是奴隶。
老子认为，我们真正为了生存而努力，这是应该的，也是合理的。
我们做一个人，要满足自己的基本生活需求，这才对得起自己。
可是一天到晚，都想找新奇的东西，都想比人家新奇，这就有问题了。
现在就是这样：你怪，我比你还怪；你不像样，我比你还不像样。这样的人，就失去了主体。
“故去彼取此”，“彼”，指的是目；“此”，指的是腹。
修道人，要去掉眼睛对外界的那些感受，不要受外界的引诱，否则很容易变成物的奴隶。
我们后来有一句话，叫作玩物丧志。
现在的人，很多都是玩物丧志：变成电脑的奴隶，变成手机的奴隶，变成电子游戏的奴隶，变成高尔夫球的奴隶，变成名牌的奴隶……这都是以目役己的表现。
而真正值得我们做的是，要向内顾好自己的肚子，充实自己的实力，那才是正道。
杜外养内，人有六宝
那如何才能杜绝外界的各种引诱，充实自己内在的实力？老子也给我们提出了方法。
杜外有三宝：目、耳、口。
眼睛，该看的才看，不该看的根本就不要看。
耳朵，该听的才听，不该听的根本就当成耳边风。
嘴巴，该吃的时候才吃，不该吃的时候闭起来，什么都不吃；该讲话的时候才讲，不该讲话的时候，装装哑巴又有什么关系呢？
养内也有三宝：精、气、神。
实际上做一个人，最要紧的是养神。
道家的功夫，最了不起的是养神，所以中国人经常闭目养神。
不像现在的人，整天张大眼睛东看西看，那是伤自己的神。
我们如果要问，手机是死的还是活的？很多人说手机是活的。
其实，手机是死的，因为它就是死的，人的眼睛才是活的。看手机看久了，活得死了。
人就这么笨吗？我们对得起老子吗？
所以，老子才进一步告诉我们，要杜外养内必须要做到无我无身。
大道的根本，在无我无身。也就是要破我执，破我见。
做人，要善用身体为天下人做事
那么，如何破我执，破我见？
老子说：何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
老子说得很清楚，我之所以有大患，都是因为身体这个臭皮囊惹来的。如果我没有身体，还有什么后患呢？
没有身体，就不会受外界任何引诱。那边很热闹，我也跑不过去，因为我没有身体，怎么跑得过去呢？
那个东西在那里，没有人看着，我随时可以偷，可是没有身体，没有手，还怎么偷呢？
所有的坏事，都是你的身体干出来的。
老子认为，我们之所以执著于荣辱得失，之所以会受诱惑，会偏离道，就是因为我们有一副臭皮囊。
可是这副臭皮囊是我们与生俱来、无法去除的。
有了身体，我们就很容易受外界的引诱，回过头来伤害自己的身体。
那怎么办呢？能不能干脆连身体也不要了？当然不行。
因为有身体，你会做很多坏事，没有身体，你连好事都做不了。
所以老子算来算去，还是要我们贵身，即好好保护自己的身体，只是不要让他受外界的引诱。
如果我们真的珍视自己身体的话，要怎么样做呢？
老子说：故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
我们要把这个身体奉献给天下，要担当天下万物生存的重责大任，而不是只考虑自己一个人。
这样的话，我们就可以为天下万物所寄，然后就可以无我，就能与天下万物共存，就没有个人的荣辱了。
“爱以身为天下”，如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
这个身体这么宝贵，用来干什么？就是要为天下人做事。
如果真能这样，“若可托天下”，就好像天下万物，都可以委托在我们身上。
贵身的人，不敢用宠辱来伤害自己，因为他要做更大的事情。
一个人心存天下，与万物并存的时候，就会忘我。
最起码会觉得自己不重要，自己的身体也不重要。为什么不重要？
因为你这个身体，如果不能替天下万物尽一点点责任，只是天天在这里吃饭、消化、浪费资源，有什么用呢？
有的人，他的一生就是这样的：我的身体要紧，其他的都不重要。
这种人叫什么呢？中国人骂得最厉害，就是饭桶。因为除了当饭桶，他没有任何功用。
老子以非常锐利的眼光为我们指出了这些事情，我们一定要好好体会。
要善用这个身体来为天下人做事，要无我无身。人修道修到无私无我的境界，自然就大了。
正如老子在《道德经》第二章讲得非常清楚：生而不有，为而不恃，功成而不居。
只要一个人做得到，只要你真的无私无我，就会与天地合一，就能有天人感应。
总之，人的苦恼烦闷，以及灾祸连连，大都是自己身心欲望不合理造成的，可谓是世上本无事，庸人自扰之。
中土难生，人身难得。
每个人最宝贵的就是这个有生命的躯体，我们要贵身，要合理地使用，而不是放任身体去受到外面千奇百怪的引诱，随意作践。
所以，君子胸怀天下之志，想做出一番事业，要有无我无身，宠辱不惊的高境界，才能放手一搏，无往而不利。
如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
一位医院教授曾说：“我行医几十年，每天都在拼命看病。结果病人不仅没有减少，反而越治越多。作为一名医生，一点成就感都没有。”
也有相关高层人士感慨到：“医院的病人越来越多，不是好事；医院的收入越来越多，不是好事；人们吃药越来越多，更不是好事。”
为什么会这样？
常言道，“病从口入”，而现实也确实如此。
看看我们身边，各类冷饮和千奇百怪的美食，在我们贪图口腹之欲的同时，五脏六腑可能早已不堪重负。
不仅如此，当今社会高速发展，新奇事物层出不穷，更是吸引了人们的眼球，让很多人沉迷其中，不能自拔，身心都遭受了严重的危害。
对于这样的情况，其实五千年前的老子早已预料到，而且也给了我们睿智的答案，看后让人无不幡然醒悟。
圣人为腹不为目，故去彼取此
老子说：圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子告诉我们，做一个修道人，要把肚子填饱，而不要老用眼睛去看那些很新奇的东西。不看，就没有事。
“目”，表示人用目来奴役自己。
比如盲人，不管大家说什么稀奇古怪的东西，他都看不见，所以根本没有感觉。
人有了眼睛一看：这个我没有，那个很稀奇，这些我都要！这样，很快就变成目的奴隶。
“为腹”，是以物养己。
我们把这个以物养己，跟以目役己来比较：我顾自己的肚子，我是主人；我被眼睛引诱，到处去跑，我是奴隶。
老子认为，我们真正为了生存而努力，这是应该的，也是合理的。
我们做一个人，要满足自己的基本生活需求，这才对得起自己。
可是一天到晚，都想找新奇的东西，都想比人家新奇，这就有问题了。
现在就是这样：你怪，我比你还怪；你不像样，我比你还不像样。这样的人，就失去了主体。
“故去彼取此”，“彼”，指的是目；“此”，指的是腹。
修道人，要去掉眼睛对外界的那些感受，不要受外界的引诱，否则很容易变成物的奴隶。
我们后来有一句话，叫作玩物丧志。
现在的人，很多都是玩物丧志：变成电脑的奴隶，变成手机的奴隶，变成电子游戏的奴隶，变成高尔夫球的奴隶，变成名牌的奴隶……这都是以目役己的表现。
而真正值得我们做的是，要向内顾好自己的肚子，充实自己的实力，那才是正道。
杜外养内，人有六宝
那如何才能杜绝外界的各种引诱，充实自己内在的实力？老子也给我们提出了方法。
杜外有三宝：目、耳、口。
眼睛，该看的才看，不该看的根本就不要看。
耳朵，该听的才听，不该听的根本就当成耳边风。
嘴巴，该吃的时候才吃，不该吃的时候闭起来，什么都不吃；该讲话的时候才讲，不该讲话的时候，装装哑巴又有什么关系呢？
养内也有三宝：精、气、神。
实际上做一个人，最要紧的是养神。
道家的功夫，最了不起的是养神，所以中国人经常闭目养神。
不像现在的人，整天张大眼睛东看西看，那是伤自己的神。
我们如果要问，手机是死的还是活的？很多人说手机是活的。
其实，手机是死的，因为它就是死的，人的眼睛才是活的。看手机看久了，活得死了。
人就这么笨吗？我们对得起老子吗？
所以，老子才进一步告诉我们，要杜外养内必须要做到无我无身。
大道的根本，在无我无身。也就是要破我执，破我见。
做人，要善用身体为天下人做事
那么，如何破我执，破我见？
老子说：何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
老子说得很清楚，我之所以有大患，都是因为身体这个臭皮囊惹来的。如果我没有身体，还有什么后患呢？
没有身体，就不会受外界任何引诱。那边很热闹，我也跑不过去，因为我没有身体，怎么跑得过去呢？
那个东西在那里，没有人看着，我随时可以偷，可是没有身体，没有手，还怎么偷呢？
所有的坏事，都是你的身体干出来的。
老子认为，我们之所以执著于荣辱得失，之所以会受诱惑，会偏离道，就是因为我们有一副臭皮囊。
可是这副臭皮囊是我们与生俱来、无法去除的。
有了身体，我们就很容易受外界的引诱，回过头来伤害自己的身体。
那怎么办呢？能不能干脆连身体也不要了？当然不行。
因为有身体，你会做很多坏事，没有身体，你连好事都做不了。
所以老子算来算去，还是要我们贵身，即好好保护自己的身体，只是不要让他受外界的引诱。
如果我们真的珍视自己身体的话，要怎么样做呢？
老子说：故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
我们要把这个身体奉献给天下，要担当天下万物生存的重责大任，而不是只考虑自己一个人。
这样的话，我们就可以为天下万物所寄，然后就可以无我，就能与天下万物共存，就没有个人的荣辱了。
“爱以身为天下”，如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
这个身体这么宝贵，用来干什么？就是要为天下人做事。
如果真能这样，“若可托天下”，就好像天下万物，都可以委托在我们身上。
贵身的人，不敢用宠辱来伤害自己，因为他要做更大的事情。
一个人心存天下，与万物并存的时候，就会忘我。
最起码会觉得自己不重要，自己的身体也不重要。为什么不重要？
因为你这个身体，如果不能替天下万物尽一点点责任，只是天天在这里吃饭、消化、浪费资源，有什么用呢？
有的人，他的一生就是这样的：我的身体要紧，其他的都不重要。
这种人叫什么呢？中国人骂得最厉害，就是饭桶。因为除了当饭桶，他没有任何功用。
老子以非常锐利的眼光为我们指出了这些事情，我们一定要好好体会。
要善用这个身体来为天下人做事，要无我无身。人修道修到无私无我的境界，自然就大了。
正如老子在《道德经》第二章讲得非常清楚：生而不有，为而不恃，功成而不居。
只要一个人做得到，只要你真的无私无我，就会与天地合一，就能有天人感应。
总之，人的苦恼烦闷，以及灾祸连连，大都是自己身心欲望不合理造成的，可谓是世上本无事，庸人自扰之。
中土难生，人身难得。
每个人最宝贵的就是这个有生命的躯体，我们要贵身，要合理地使用，而不是放任身体去受到外面千奇百怪的引诱，随意作践。
所以，君子胸怀天下之志，想做出一番事业，要有无我无身，宠辱不惊的高境界，才能放手一搏，无往而不利。
王阳明经典语录
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。
圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。
种树者必培其根，种德者必养其心。
此心光明，亦复何言
知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。
圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。
种树者必培其根，种德者必养其心。
此心光明，亦复何言
知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
【送别金铁霖，被谷传民起诉，农民歌唱家大衣哥人品高下立判】最近一段时间，因为被著名作家兼编剧谷传民告上法庭，农民歌唱家大衣哥一夜之间人设崩塌。
有人说大衣哥不讲武德，无偿使用别人的音乐，赚钱后又不支付版权费，农民歌唱家的人品真不咋样。
面对互联网铺天盖地的流言蜚语，大衣哥从来不去过多解释，因为他相信谣言终究会止于智者。
大衣哥究竟是什么样的人，不是互联网随便说说，就能决定他的人品，具体还要通过事实来说明一切。
就在大衣哥被官司缠身，也被各种网暴的时候，更大的悲剧也在等着他，他的良师益友金铁霖老先生，不幸永远离开了我们。
金铁霖老先生的离去，也让农民歌唱家大衣哥悲痛不已，他第一时间通过网络发文，纪念这一位音乐老前辈。
说起大衣哥和金铁霖老先生的关系，还要从大衣哥刚成名时说起，那个时候的大衣哥还是一个真正的草根。
因为从小没有受过专业培训，大衣哥在音乐领域不过是二把刀子，一切都是靠一副好嗓子弥补。
好在有了金铁霖老先生的指导，才让大衣哥从一个草根，变成了今天熠熠生辉的农民歌唱家。
其实在大衣哥的成名道路上，又何止金铁霖老先生对他有帮助，大衣哥是靠着贵人扶持才一路走到今天。
当年大衣哥参加《我是大明星》栏目，被评委姜桂成老师慧眼识珠，并送给他大衣哥的称号。
在姜桂成老师的帮助下，大衣哥从《我是大明星》一炮走红，接下来迎接他的将是更大的舞台。
从《我是大明星》走出后，大衣哥又受到了于文华老师的青睐，后者把前者介绍到《星光大道》舞台。
在《星光大道》舞台上面，大衣哥又受到了毕姥爷的协助，他才能够一路坦途走到了今天。
为什么这么多的贵人，能够帮助大衣哥成名，如果大衣哥人品不好，谁又愿意去伸手帮助他呢。
正是因为大衣哥善良朴实的性格，打动了他的那些贵人，才让大家心甘情愿伸出援手，去帮助他一路走到今天。
成名以后的大衣哥，依然保持着谦虚谨慎的做事风格，对自己的恩人他也是毕恭毕敬感恩戴德。
如果大衣哥人品不行，他也不会在官司缠身的情况下，还不忘通过互联网，怀念对自己有恩的金铁霖老先生。
人非圣贤，孰能无过。大衣哥也是普通人，我们身上有的毛病他都有，我们不能用圣人的标准去要求他。
就算是他身上有这样那样的问题，只要本质没有改变，他依然是大家喜欢的农民歌唱家大衣哥。
金铁霖老先生已经走了，我们又痛失了一位老艺术家，难道一切都要到失去以后才懂得珍惜吗。
既然金铁霖老先生已经离去，我们就应该好好珍惜眼前人，不要等失去以后再去买后悔药。
不管你喜欢也好，不喜欢也罢，大衣哥都是一个不折不扣的农民歌唱家，能够化悲痛为力量，通过互联网送别金铁霖老先生，说明大衣哥本质并不坏，他是一个有血有肉重情重义的男子汉。
有人说大衣哥不讲武德，无偿使用别人的音乐，赚钱后又不支付版权费，农民歌唱家的人品真不咋样。
面对互联网铺天盖地的流言蜚语，大衣哥从来不去过多解释，因为他相信谣言终究会止于智者。
大衣哥究竟是什么样的人，不是互联网随便说说，就能决定他的人品，具体还要通过事实来说明一切。
就在大衣哥被官司缠身，也被各种网暴的时候，更大的悲剧也在等着他，他的良师益友金铁霖老先生，不幸永远离开了我们。
金铁霖老先生的离去，也让农民歌唱家大衣哥悲痛不已，他第一时间通过网络发文，纪念这一位音乐老前辈。
说起大衣哥和金铁霖老先生的关系，还要从大衣哥刚成名时说起，那个时候的大衣哥还是一个真正的草根。
因为从小没有受过专业培训，大衣哥在音乐领域不过是二把刀子，一切都是靠一副好嗓子弥补。
好在有了金铁霖老先生的指导，才让大衣哥从一个草根，变成了今天熠熠生辉的农民歌唱家。
其实在大衣哥的成名道路上，又何止金铁霖老先生对他有帮助，大衣哥是靠着贵人扶持才一路走到今天。
当年大衣哥参加《我是大明星》栏目，被评委姜桂成老师慧眼识珠，并送给他大衣哥的称号。
在姜桂成老师的帮助下，大衣哥从《我是大明星》一炮走红，接下来迎接他的将是更大的舞台。
从《我是大明星》走出后，大衣哥又受到了于文华老师的青睐，后者把前者介绍到《星光大道》舞台。
在《星光大道》舞台上面，大衣哥又受到了毕姥爷的协助，他才能够一路坦途走到了今天。
为什么这么多的贵人，能够帮助大衣哥成名，如果大衣哥人品不好，谁又愿意去伸手帮助他呢。
正是因为大衣哥善良朴实的性格，打动了他的那些贵人，才让大家心甘情愿伸出援手，去帮助他一路走到今天。
成名以后的大衣哥，依然保持着谦虚谨慎的做事风格，对自己的恩人他也是毕恭毕敬感恩戴德。
如果大衣哥人品不行，他也不会在官司缠身的情况下，还不忘通过互联网，怀念对自己有恩的金铁霖老先生。
人非圣贤，孰能无过。大衣哥也是普通人，我们身上有的毛病他都有，我们不能用圣人的标准去要求他。
就算是他身上有这样那样的问题，只要本质没有改变，他依然是大家喜欢的农民歌唱家大衣哥。
金铁霖老先生已经走了，我们又痛失了一位老艺术家，难道一切都要到失去以后才懂得珍惜吗。
既然金铁霖老先生已经离去，我们就应该好好珍惜眼前人，不要等失去以后再去买后悔药。
不管你喜欢也好，不喜欢也罢，大衣哥都是一个不折不扣的农民歌唱家，能够化悲痛为力量，通过互联网送别金铁霖老先生，说明大衣哥本质并不坏，他是一个有血有肉重情重义的男子汉。
✋热门推荐