曹文衡/唐河舟中
身世乾坤一海沤。全将宦况付云浮。
碧筒尚逸名山业,散署徒营漆室忧。
烟细凫汀欣荡漾,飔清渔笛写深幽。
低徊仙岛今何在,浊酒频浇明月洲。
注:
海沤:谓海中水泡。《楞严经》卷六:“空生大觉中,如海一沤发。”佛教用水泡比喻生命的空幻。后以“海沤”比喻事物起灭无常。 孙应时《四明山记游八十韵》:“荣辱两蜗角,聚散一海沤。”
宦况:做官的境况、情味。顾况《南归》:“鲈鱼消宦况,鸥鸟识归心。”
云浮:如云之飘散,形容短暂易逝。杜甫《奉送王信州崟北归》:“别离同雨散,行止各云浮。”浮,十一尤韵,与今音不同。
碧筒:即碧筒杯,用荷叶制成的饮酒器。段成式《酉阳杂俎·酒食》:“历城北有使君林,魏正始中,郑公悫三伏之际,每率宾僚避暑于此。取大莲叶置砚格上,盛酒三升,以簪刺叶,令与柄通,屈茎上轮菌如象鼻,传噏之,名为碧筒杯。”陆游《桥南纳凉》:“碧筒莫惜颓然醉,人事还随日出忙。”筒,平声,今读上声。
名山业:藏之名山的事业,指不朽的著述。莫如忠《柘湖还山投赠》:“图书旧有名山业,莫问苏君二顷田。”
散署:粗陋之官署,喻官微职卑。
漆室忧:春秋鲁邑名。鲁穆公时,君老太子幼,国事甚危,漆室有少女倚柱而啸,忧国忧民。后用为关心国事的典故。见刘向《列女传·漆室女》:
漆室女者,鲁漆室邑之女也。过时未适人。当穆公时,君老,太子幼。女倚柱而啸,旁人闻之,莫不为之惨者。其邻人妇从之游,谓曰:“何啸之悲也?子欲嫁耶?吾为子求偶。”漆室女曰:“嗟乎!始吾以子为有知,今无识也。吾岂为不嫁不乐而悲哉!吾忧鲁君老,太子幼。”邻妇笑曰:“此乃鲁大夫之忧,妇人何与焉!”漆室女曰:“不然,非子所知也。昔晋客舍吾家,系马园中。马佚驰走,践吾葵,使我终岁不食葵。邻人女奔随人亡,其家倩吾兄行追之。逢霖水出,溺流而死。令吾终身无兄。吾闻河润九里,渐洳三百步。今鲁君老悖,太子少愚,愚伪日起。夫鲁国有患者,君臣父子皆被其辱,祸及众庶,妇人独安所避乎!吾甚忧之。子乃曰妇人无与者,何哉!”邻妇谢曰:“子之所虑,非妾所及。”三年,鲁果乱,齐楚攻之,鲁连有寇。男子战斗,妇人转输不得休息。君子曰:“远矣漆室女之思也!”诗云:“知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。”此之谓也。
凫汀:凫汀,fú tīng,野鸭栖息的水边平地。
飔:飔,sī,凉风。
写:倾泻。庄翱《寻幽居不遇》:“满庭花落迷行路,绕院泉声写半山。”
身世乾坤一海沤。全将宦况付云浮。
碧筒尚逸名山业,散署徒营漆室忧。
烟细凫汀欣荡漾,飔清渔笛写深幽。
低徊仙岛今何在,浊酒频浇明月洲。
注:
海沤:谓海中水泡。《楞严经》卷六:“空生大觉中,如海一沤发。”佛教用水泡比喻生命的空幻。后以“海沤”比喻事物起灭无常。 孙应时《四明山记游八十韵》:“荣辱两蜗角,聚散一海沤。”
宦况:做官的境况、情味。顾况《南归》:“鲈鱼消宦况,鸥鸟识归心。”
云浮:如云之飘散,形容短暂易逝。杜甫《奉送王信州崟北归》:“别离同雨散,行止各云浮。”浮,十一尤韵,与今音不同。
碧筒:即碧筒杯,用荷叶制成的饮酒器。段成式《酉阳杂俎·酒食》:“历城北有使君林,魏正始中,郑公悫三伏之际,每率宾僚避暑于此。取大莲叶置砚格上,盛酒三升,以簪刺叶,令与柄通,屈茎上轮菌如象鼻,传噏之,名为碧筒杯。”陆游《桥南纳凉》:“碧筒莫惜颓然醉,人事还随日出忙。”筒,平声,今读上声。
名山业:藏之名山的事业,指不朽的著述。莫如忠《柘湖还山投赠》:“图书旧有名山业,莫问苏君二顷田。”
散署:粗陋之官署,喻官微职卑。
漆室忧:春秋鲁邑名。鲁穆公时,君老太子幼,国事甚危,漆室有少女倚柱而啸,忧国忧民。后用为关心国事的典故。见刘向《列女传·漆室女》:
漆室女者,鲁漆室邑之女也。过时未适人。当穆公时,君老,太子幼。女倚柱而啸,旁人闻之,莫不为之惨者。其邻人妇从之游,谓曰:“何啸之悲也?子欲嫁耶?吾为子求偶。”漆室女曰:“嗟乎!始吾以子为有知,今无识也。吾岂为不嫁不乐而悲哉!吾忧鲁君老,太子幼。”邻妇笑曰:“此乃鲁大夫之忧,妇人何与焉!”漆室女曰:“不然,非子所知也。昔晋客舍吾家,系马园中。马佚驰走,践吾葵,使我终岁不食葵。邻人女奔随人亡,其家倩吾兄行追之。逢霖水出,溺流而死。令吾终身无兄。吾闻河润九里,渐洳三百步。今鲁君老悖,太子少愚,愚伪日起。夫鲁国有患者,君臣父子皆被其辱,祸及众庶,妇人独安所避乎!吾甚忧之。子乃曰妇人无与者,何哉!”邻妇谢曰:“子之所虑,非妾所及。”三年,鲁果乱,齐楚攻之,鲁连有寇。男子战斗,妇人转输不得休息。君子曰:“远矣漆室女之思也!”诗云:“知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。”此之谓也。
凫汀:凫汀,fú tīng,野鸭栖息的水边平地。
飔:飔,sī,凉风。
写:倾泻。庄翱《寻幽居不遇》:“满庭花落迷行路,绕院泉声写半山。”
展览故事|古道清廉——官箴碑的刻勒及传播
清正廉洁是一种境界,也是一种素质;是一种高尚的个人品格,也是一种可贵的政治修养。其内涵丰富、思想深刻、寓意深邃,以廉耻意识和戒贪戒奢为核心。在五千多年的文明历史中,清正廉洁的思想源远流长,古圣先贤都把廉洁奉公作为修身、齐家、治国、平天下的根本,用毕生追求甚至不惜用生命坚决捍卫清廉的价值。
为庆祝建党101周年,喜迎党的二十大胜利召开,以历史文物馆藏助推济南廉洁文化建设,济南市纪委监委机关、济南市委市直机关工作委员会、济南市文化和旅游局联合举办“泉城清风——济南市博物馆馆藏廉洁文化主题文物展”,通过修身以养德、托物以言志、廉贤以示今三大篇章十一个单元,邀您在文物与历史中感受清官廉吏的清廉品德,接受廉洁文化的浸润洗礼。
释文:“吏不畏吾严,而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公;公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明,廉生威”。后附跋文四则,分别有:明弘治十四年(1501)贞庵主人跋、清乾隆二十三年(1758)颜希深跋、嘉庆二十年(1815)颜检跋、道光四年(1824)颜伯焘跋、道光四年(1824)张聪贤铭文。
《官箴》碑的文字用楷书书写,庄重而平稳,运笔锐利雄浑,结体匀称和谐,可谓笔笔精到,字字珠玑。这三十六字的《官箴》,诠释了为官之本,最重要的莫过于两点:一是公,二是廉。其意为:下属敬畏我,不在于我严厉而在于我廉洁;百姓信服我,不在于我有才干而在于我办事公正。公正则百姓不敢轻慢,廉洁则下属不敢欺蒙。处事公正才能明辨是非,做人廉洁才能树立威信。可谓字字警策,句句药石。
据考证,《官箴》之言最早出自明初学者曹端之口,后山东巡抚年富对其词句稍作改动,增加了“公生明,廉生威”,并用恭楷书写,作为自己的为官座右铭。
曹端(1376-1434),字正夫,号月川,河南渑池人。明初著名学者、理学家。他提倡敦促他人为善,自己必先躬行的原则。明永乐二十二年(1424),曹端的学生郭晟科考中举,授西安府同知。上任前专门去拜访恩师,讨教做官之道。曹端对郭晟说道:“其公廉乎!公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。”
年富(1395-1464),字大有,号谦斋,明凤阳府怀远杨楼人。本姓严,为东汉名士严光之后。明洪武初,因年与严音相近,附户籍为年,从此便以年为姓。年富苦读经书,以科举进入仕途。《明史》说其:“年龄虽轻,老成持重,俨然如老儒”。年富历事明成祖至明宪宗数朝,先后在地方和中央部门任职。他无论到哪里,都能清廉刚正,从而成为一代名臣。
这则官箴的广泛传播,很大程度有赖于清代“一门三世四督抚,五部十省八花翎”的颜氏家族,特别是与泰安关系密切的颜希深、颜检、颜伯焘祖孙三人的弘扬。
颜希深(1729-1780),字若愚,号静心,又号浚溪,广东连平人,乾隆十八年(1753)任泰安知府,官至湖南、贵州、云南巡抚。在泰安知府任上,主持创建泰安试院(考棚),并作《创建试院碑记》,一意兴利除弊、教养斯民;主持纂修《泰安府志》并撰序。乾隆二十三年(1758),颜希深在泰安科房破壁中获见“贞庵主人”顾景祥所刻的官箴碑,认为这一官箴“言约意深,为居官之要领”,“心有所会,因移置署侧之西轩,以当座右铭。”希望“后之来者宁勿有感于斯箴”。
颜检(1757-1832),颜希深之子,字惺甫,号岱云,别号槎客,历任吉安知府、江西按察使、河南布政使、河南巡抚、浙江巡抚、直隶总督等。嘉庆十九年(1814)七月,颜检任山东盐运使时,泰安知府汪汝弼以其父所刻官箴拓片“数十本”相赠。颜检见此拓片并有其父亲的题跋,非常高兴。待嘉庆二十年(1815)升任浙江巡抚后,即将此官箴“重摹上石,嵌诸厅壁,俾有位者皆可以奉为官箴,且志先人明训于不忘云尔。”
颜伯焘(1788-1853),字鲁舆,号载枫,别号小岱,为颜检之子、颜希深之孙,嘉庆十九年进士,官至闽浙总督。道光二年(1822),颜伯焘授陕西延榆绥道,家大人教戒说:“尔今外补,吏事民事,胥尔之责,时玩箴词,勉之毋懈。”颜伯焘不辱父望,携箴词上任后即示戒同僚,并准备刊刻,但由于当地没有好的刻工,便将拓片寄给长安县令张聪贤,委托其代为刻石立碑,道光四年(1824)碑成,并附有颜伯焘和张聪贤跋语,这便是至今完好保存于西安碑林博物馆内的官箴碑。
言心声也,书心画也。欢迎广大观众光临济南市博物馆,让我们一起走进行云如流水、落笔如云烟的书法天地,品味笔走龙蛇的墨香魅力,领略古人清正廉洁的核心。
展览时间:2022年6月28日——10月底
展览地点:济南市博物馆一楼一展厅
清正廉洁是一种境界,也是一种素质;是一种高尚的个人品格,也是一种可贵的政治修养。其内涵丰富、思想深刻、寓意深邃,以廉耻意识和戒贪戒奢为核心。在五千多年的文明历史中,清正廉洁的思想源远流长,古圣先贤都把廉洁奉公作为修身、齐家、治国、平天下的根本,用毕生追求甚至不惜用生命坚决捍卫清廉的价值。
为庆祝建党101周年,喜迎党的二十大胜利召开,以历史文物馆藏助推济南廉洁文化建设,济南市纪委监委机关、济南市委市直机关工作委员会、济南市文化和旅游局联合举办“泉城清风——济南市博物馆馆藏廉洁文化主题文物展”,通过修身以养德、托物以言志、廉贤以示今三大篇章十一个单元,邀您在文物与历史中感受清官廉吏的清廉品德,接受廉洁文化的浸润洗礼。
释文:“吏不畏吾严,而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公;公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明,廉生威”。后附跋文四则,分别有:明弘治十四年(1501)贞庵主人跋、清乾隆二十三年(1758)颜希深跋、嘉庆二十年(1815)颜检跋、道光四年(1824)颜伯焘跋、道光四年(1824)张聪贤铭文。
《官箴》碑的文字用楷书书写,庄重而平稳,运笔锐利雄浑,结体匀称和谐,可谓笔笔精到,字字珠玑。这三十六字的《官箴》,诠释了为官之本,最重要的莫过于两点:一是公,二是廉。其意为:下属敬畏我,不在于我严厉而在于我廉洁;百姓信服我,不在于我有才干而在于我办事公正。公正则百姓不敢轻慢,廉洁则下属不敢欺蒙。处事公正才能明辨是非,做人廉洁才能树立威信。可谓字字警策,句句药石。
据考证,《官箴》之言最早出自明初学者曹端之口,后山东巡抚年富对其词句稍作改动,增加了“公生明,廉生威”,并用恭楷书写,作为自己的为官座右铭。
曹端(1376-1434),字正夫,号月川,河南渑池人。明初著名学者、理学家。他提倡敦促他人为善,自己必先躬行的原则。明永乐二十二年(1424),曹端的学生郭晟科考中举,授西安府同知。上任前专门去拜访恩师,讨教做官之道。曹端对郭晟说道:“其公廉乎!公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。”
年富(1395-1464),字大有,号谦斋,明凤阳府怀远杨楼人。本姓严,为东汉名士严光之后。明洪武初,因年与严音相近,附户籍为年,从此便以年为姓。年富苦读经书,以科举进入仕途。《明史》说其:“年龄虽轻,老成持重,俨然如老儒”。年富历事明成祖至明宪宗数朝,先后在地方和中央部门任职。他无论到哪里,都能清廉刚正,从而成为一代名臣。
这则官箴的广泛传播,很大程度有赖于清代“一门三世四督抚,五部十省八花翎”的颜氏家族,特别是与泰安关系密切的颜希深、颜检、颜伯焘祖孙三人的弘扬。
颜希深(1729-1780),字若愚,号静心,又号浚溪,广东连平人,乾隆十八年(1753)任泰安知府,官至湖南、贵州、云南巡抚。在泰安知府任上,主持创建泰安试院(考棚),并作《创建试院碑记》,一意兴利除弊、教养斯民;主持纂修《泰安府志》并撰序。乾隆二十三年(1758),颜希深在泰安科房破壁中获见“贞庵主人”顾景祥所刻的官箴碑,认为这一官箴“言约意深,为居官之要领”,“心有所会,因移置署侧之西轩,以当座右铭。”希望“后之来者宁勿有感于斯箴”。
颜检(1757-1832),颜希深之子,字惺甫,号岱云,别号槎客,历任吉安知府、江西按察使、河南布政使、河南巡抚、浙江巡抚、直隶总督等。嘉庆十九年(1814)七月,颜检任山东盐运使时,泰安知府汪汝弼以其父所刻官箴拓片“数十本”相赠。颜检见此拓片并有其父亲的题跋,非常高兴。待嘉庆二十年(1815)升任浙江巡抚后,即将此官箴“重摹上石,嵌诸厅壁,俾有位者皆可以奉为官箴,且志先人明训于不忘云尔。”
颜伯焘(1788-1853),字鲁舆,号载枫,别号小岱,为颜检之子、颜希深之孙,嘉庆十九年进士,官至闽浙总督。道光二年(1822),颜伯焘授陕西延榆绥道,家大人教戒说:“尔今外补,吏事民事,胥尔之责,时玩箴词,勉之毋懈。”颜伯焘不辱父望,携箴词上任后即示戒同僚,并准备刊刻,但由于当地没有好的刻工,便将拓片寄给长安县令张聪贤,委托其代为刻石立碑,道光四年(1824)碑成,并附有颜伯焘和张聪贤跋语,这便是至今完好保存于西安碑林博物馆内的官箴碑。
言心声也,书心画也。欢迎广大观众光临济南市博物馆,让我们一起走进行云如流水、落笔如云烟的书法天地,品味笔走龙蛇的墨香魅力,领略古人清正廉洁的核心。
展览时间:2022年6月28日——10月底
展览地点:济南市博物馆一楼一展厅
是的
事情就是这样
今晚要早点睡觉
没事就好好休息
愈之待命,四十馀日矣。书再上,而志不得通。足三及门,而阍人辞焉。惟其昏愚,不知逃遁,故复有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊,故出疆必载质。然所以重于自进者,以其于周不可则去之鲁,于鲁不可则去之齐,于齐不可则去之宋,之郑,之秦,之楚也。今天下一君,四海一国,舍乎此则夷狄矣,去父母之邦矣。故士之行道者,不得于朝,则山林而已矣。山林者,士之所独善自养,而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心,则不能矣。故愈每自进而不知愧焉,书亟上,足数及门,而不知止焉。宁独如此而已,惴惴焉惟,不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉。渎冒威尊,惶恐无已。愈再拜。
事情就是这样
今晚要早点睡觉
没事就好好休息
愈之待命,四十馀日矣。书再上,而志不得通。足三及门,而阍人辞焉。惟其昏愚,不知逃遁,故复有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊,故出疆必载质。然所以重于自进者,以其于周不可则去之鲁,于鲁不可则去之齐,于齐不可则去之宋,之郑,之秦,之楚也。今天下一君,四海一国,舍乎此则夷狄矣,去父母之邦矣。故士之行道者,不得于朝,则山林而已矣。山林者,士之所独善自养,而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心,则不能矣。故愈每自进而不知愧焉,书亟上,足数及门,而不知止焉。宁独如此而已,惴惴焉惟,不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉。渎冒威尊,惶恐无已。愈再拜。
✋热门推荐