#曼辛之星•专注传统和田玉##和田玉#
为什么要戴玉?老祖宗说的太好了!
一、德。君子比德于玉,故而佩玉之人会因此而自有分寸:严于律己、宽以待人、端正品行、宽广心胸、心地仁厚。特别是在物欲横流的今天,玉代表的美德殊为难得。
二、善。佩戴玉石可自倡行善举、蔽邪念。玉随身转、身与心连、心为善牵,可谓善用其心;故善感人恩、善宽己怀、诸恶莫为,善莫大焉。对于事业而言,因玉在身可善于所为:善事自职、善精以业、善联讯息、善取义资。
三、灵。玉石是集天地之精华的产物,因佩戴之人与之有关照心理,故显玉的灵性。久戴可招祥纳福、祛邪避灾。
四、美。玉,温润以泽,精光内蕴,其含蓄的外相美,用超凡脱俗之喻是不为过。别以为它只能承载传统,实际它的时尚感从古至今都得到了适时的体现。虽然玉石不耀眼、不张扬,但与任何衣物搭配均相宜,且耐人寻味。这是其他珠宝都不具备的。另外,玉石有着丰富的玉质和各种动人的玉色,佩其于身,定令您“蓬荜生辉”!
五、文。玉文化是中华文明的一块厚重基石,在中国人的躯体中存有崇尚玉石的传统基因,因而,玉是中国历史文化的最佳载体,更是挚爱传统文化人士的首选。它的雍容,它的积淀,它的神秘,以及它不媚俗,不艳浮的风骨,不仅具翰林文苑之风,更有君子人文之质。
六、雅。玉石最具雅士风格,清高而不孤傲,朗逸而不飘飖。佩之使人平添雅韵之气。
七、静。玉,外润内敛静若处子。有它在身,能助您镇定思考,安心处事;不论阅物还是阅身,抑或阅心,均有超然度外、顺其自然之感,令您心境坦然、静安如潭。
八、恭。玉石的含蓄能让人感其谦虚逊让之美品,所谓“垂之如坠,礼也!”
九、亲。玉石的温情极具亲和力,上可近帝王、下能接黎民;雅可如水墨、俗当易生脍,故现今佩戴玉石并无尊卑禁忌。
十、实。佩戴玉石,会因它的坚韧、厚重感而心觉踏实,久而久之就会成为一种良性的、小小的心灵寄托。它的存在时时提醒您任何时候都要像和玉一样实实在在,坚实、恒久、长绵,历久弥笃。
十一、玩。赏玩玉石可以清心,令人愉悦。玉石是所有文玩中是最耐上手把玩的实体,没有折旧,日久弥新。比起耍牌、邀酒、网游实在是高妙。玉与人相亲,必心手合一,趣味无尽,修身明性。而且当看到玉石在您手上日过一日慢慢地发生着可人的变化时,您会有莫名的成就感。
十二、养。佩戴或把玩玉石会从心理上化解烦躁、暴躁的脾气,排遣工作压力。并且,玉石能打发闲暇时光,休息时手中摩挲着美玉,任思绪信马由缰,既放松身心,又缓解疲劳。而且通过盘玩或佩戴,可令玉体触碰穴位,使玉石中有益的微量元素释放出来,达到保健、祛病、健身的功效。同时人与玉的接触,又是人养玉玉养人的良好互动。
十三、稳。当今社会纷纷扰扰,佩戴在身的玉器可提醒您放平心态、遇事不躁、戒急用忍。善调己心、不骄不夸、不忧不乱、遇事融通;减少滋生不健康心理,排斥不良情绪对己心的干扰。
十四、交。佩玉人必爱玉,爱玉人必易为友。因佩玉人之间更有共同语言而结为良友。故以玉会友是一大幸事也。
十五、贵。玉石几千年来都是贵气的化身。王公望族因它而拥贵,民间社会由它而祈富;并且玉石具有富贵不移、富而不露的优良品德。佩戴上身,您会因此贵气绵延。还有,玉器是经济价值的重要载体,就是在通胀无期的今天,玉器依然与保值增值同义。
十六、融。玉石不排斥它物,金、银、珠宝,各类饰品均能搭配或镶嵌,使之交相辉映。
为什么要戴玉?老祖宗说的太好了!
一、德。君子比德于玉,故而佩玉之人会因此而自有分寸:严于律己、宽以待人、端正品行、宽广心胸、心地仁厚。特别是在物欲横流的今天,玉代表的美德殊为难得。
二、善。佩戴玉石可自倡行善举、蔽邪念。玉随身转、身与心连、心为善牵,可谓善用其心;故善感人恩、善宽己怀、诸恶莫为,善莫大焉。对于事业而言,因玉在身可善于所为:善事自职、善精以业、善联讯息、善取义资。
三、灵。玉石是集天地之精华的产物,因佩戴之人与之有关照心理,故显玉的灵性。久戴可招祥纳福、祛邪避灾。
四、美。玉,温润以泽,精光内蕴,其含蓄的外相美,用超凡脱俗之喻是不为过。别以为它只能承载传统,实际它的时尚感从古至今都得到了适时的体现。虽然玉石不耀眼、不张扬,但与任何衣物搭配均相宜,且耐人寻味。这是其他珠宝都不具备的。另外,玉石有着丰富的玉质和各种动人的玉色,佩其于身,定令您“蓬荜生辉”!
五、文。玉文化是中华文明的一块厚重基石,在中国人的躯体中存有崇尚玉石的传统基因,因而,玉是中国历史文化的最佳载体,更是挚爱传统文化人士的首选。它的雍容,它的积淀,它的神秘,以及它不媚俗,不艳浮的风骨,不仅具翰林文苑之风,更有君子人文之质。
六、雅。玉石最具雅士风格,清高而不孤傲,朗逸而不飘飖。佩之使人平添雅韵之气。
七、静。玉,外润内敛静若处子。有它在身,能助您镇定思考,安心处事;不论阅物还是阅身,抑或阅心,均有超然度外、顺其自然之感,令您心境坦然、静安如潭。
八、恭。玉石的含蓄能让人感其谦虚逊让之美品,所谓“垂之如坠,礼也!”
九、亲。玉石的温情极具亲和力,上可近帝王、下能接黎民;雅可如水墨、俗当易生脍,故现今佩戴玉石并无尊卑禁忌。
十、实。佩戴玉石,会因它的坚韧、厚重感而心觉踏实,久而久之就会成为一种良性的、小小的心灵寄托。它的存在时时提醒您任何时候都要像和玉一样实实在在,坚实、恒久、长绵,历久弥笃。
十一、玩。赏玩玉石可以清心,令人愉悦。玉石是所有文玩中是最耐上手把玩的实体,没有折旧,日久弥新。比起耍牌、邀酒、网游实在是高妙。玉与人相亲,必心手合一,趣味无尽,修身明性。而且当看到玉石在您手上日过一日慢慢地发生着可人的变化时,您会有莫名的成就感。
十二、养。佩戴或把玩玉石会从心理上化解烦躁、暴躁的脾气,排遣工作压力。并且,玉石能打发闲暇时光,休息时手中摩挲着美玉,任思绪信马由缰,既放松身心,又缓解疲劳。而且通过盘玩或佩戴,可令玉体触碰穴位,使玉石中有益的微量元素释放出来,达到保健、祛病、健身的功效。同时人与玉的接触,又是人养玉玉养人的良好互动。
十三、稳。当今社会纷纷扰扰,佩戴在身的玉器可提醒您放平心态、遇事不躁、戒急用忍。善调己心、不骄不夸、不忧不乱、遇事融通;减少滋生不健康心理,排斥不良情绪对己心的干扰。
十四、交。佩玉人必爱玉,爱玉人必易为友。因佩玉人之间更有共同语言而结为良友。故以玉会友是一大幸事也。
十五、贵。玉石几千年来都是贵气的化身。王公望族因它而拥贵,民间社会由它而祈富;并且玉石具有富贵不移、富而不露的优良品德。佩戴上身,您会因此贵气绵延。还有,玉器是经济价值的重要载体,就是在通胀无期的今天,玉器依然与保值增值同义。
十六、融。玉石不排斥它物,金、银、珠宝,各类饰品均能搭配或镶嵌,使之交相辉映。
#每日一善[超话]# ˞͛˞͛#每日一善# 每日一善
古之忠臣、孝子,皆情为之也。胡忠简公劾秦桧,流窜海南,临归时,恋恋于黎倩。此与苏子卿娶胡妇相类。盖一意孤行之士,细行不矜。孔子所谓“观过知仁”,正此类也。乃朱子讥之云:“十年浮海一身轻,归对黎涡恰有情。世上无如人欲险,几人到此误平生”高守村和云:“批鳞一疏死生轻,万死投荒尚有情。不学遁翁捧蓍草,甘心钳口自偷生。”
古之忠臣、孝子,皆情为之也。胡忠简公劾秦桧,流窜海南,临归时,恋恋于黎倩。此与苏子卿娶胡妇相类。盖一意孤行之士,细行不矜。孔子所谓“观过知仁”,正此类也。乃朱子讥之云:“十年浮海一身轻,归对黎涡恰有情。世上无如人欲险,几人到此误平生”高守村和云:“批鳞一疏死生轻,万死投荒尚有情。不学遁翁捧蓍草,甘心钳口自偷生。”
有些人可以只为自己,为子女,为父母而活、而奉献,这种人可称为有情。
有些人超出了私情的范围,他可以为朋友、为企业的职工,为需要他帮助的人而奉献,
他的生命中已有了一种良心与爱驱使下的责任感,这种人具备了做人的品质。
而要做一位娑婆世界的菩萨,他注定要为三界众生而活,他的念念里只有救脱众生出离六道,他的所有行为只为利益众生。
他这样做的时候,他的心宽广得无边无际,他的福报也广大的无边无际。
也许,众生在他的身上看不到众生喜欢的名利、地位,
但他所得到的宝藏取之不尽、用之不竭,
也唯有他自己知道他是如此的富贵,生生世世享用不尽,
他心安了,知足了,不再有任何欲求。
看上师的书,上师苦口婆心的对修行人说要出离,要实证,不要空谈佛学。
但唯有这两点,却是从古至今修行人最难做到的。
多少人剃了头,穴居山洞,久居关房,但他们真正出离了吗?
心却牢牢栓在红尘之中,求着名闻利养。
而又有多少人在实证中水都要烧沸时,由于心魔外魔的干扰,心灰意冷、撤手而去。
而在末法时代,众生要做到这两点更难。
可叹修道者多如牛毛,得道者现在连凤毛麟角也无。
无数修学人佛经背得滚瓜烂熟,口头禅说得天花乱坠,却每个起心动念都在贪嗔痴慢疑之中。
我也曾希望自己证得神通俱足,像密勒祖师与热罗大师,能用更多的善巧方便帮助别人。
但师父说:“你无心即可帮到别人。”
我说末法众生着相,如有神通,帮助别人更易。
师说:“神通只可满众生的愿,却不能净化他们的身心。”
我说:“神通最起码可让众生生起对修证佛法的信心。”
师说:“不见得。”
自己仔细想,确是此理。
从此,只去自净其意,了自心。
风花雪月、冬去春来,境界来去自由,神通有无没所谓,只求能证入“无心”的等级。(易度门杨宁老师《法界之心》选节www.yidumen.com/novel/heart_of_dharma_realm)#佛教[超话]##释迦牟尼#
有些人超出了私情的范围,他可以为朋友、为企业的职工,为需要他帮助的人而奉献,
他的生命中已有了一种良心与爱驱使下的责任感,这种人具备了做人的品质。
而要做一位娑婆世界的菩萨,他注定要为三界众生而活,他的念念里只有救脱众生出离六道,他的所有行为只为利益众生。
他这样做的时候,他的心宽广得无边无际,他的福报也广大的无边无际。
也许,众生在他的身上看不到众生喜欢的名利、地位,
但他所得到的宝藏取之不尽、用之不竭,
也唯有他自己知道他是如此的富贵,生生世世享用不尽,
他心安了,知足了,不再有任何欲求。
看上师的书,上师苦口婆心的对修行人说要出离,要实证,不要空谈佛学。
但唯有这两点,却是从古至今修行人最难做到的。
多少人剃了头,穴居山洞,久居关房,但他们真正出离了吗?
心却牢牢栓在红尘之中,求着名闻利养。
而又有多少人在实证中水都要烧沸时,由于心魔外魔的干扰,心灰意冷、撤手而去。
而在末法时代,众生要做到这两点更难。
可叹修道者多如牛毛,得道者现在连凤毛麟角也无。
无数修学人佛经背得滚瓜烂熟,口头禅说得天花乱坠,却每个起心动念都在贪嗔痴慢疑之中。
我也曾希望自己证得神通俱足,像密勒祖师与热罗大师,能用更多的善巧方便帮助别人。
但师父说:“你无心即可帮到别人。”
我说末法众生着相,如有神通,帮助别人更易。
师说:“神通只可满众生的愿,却不能净化他们的身心。”
我说:“神通最起码可让众生生起对修证佛法的信心。”
师说:“不见得。”
自己仔细想,确是此理。
从此,只去自净其意,了自心。
风花雪月、冬去春来,境界来去自由,神通有无没所谓,只求能证入“无心”的等级。(易度门杨宁老师《法界之心》选节www.yidumen.com/novel/heart_of_dharma_realm)#佛教[超话]##释迦牟尼#
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