我会不小心把自己的烦躁表现在脸上或态度上，村上桑在烦躁时会表现出来吗？请问有什么对策吗？还有，请问身边有会表现出烦躁的人在吗？你怎么想那样的人呢？
：到现在已经不会把烦躁表现出来了呢，不管是表现在脸上还是在态度上。不过我以前，我的烦躁好像一直在往外发散。以前有一段时间一直被maru、yasu还有大仓他们说，在收录的时候。大抵都是在话题没有按我想象的方向发展时会皱眉的超级厉害。是无意识的。
大吾D：但感觉（你）即使面对没有按自己的想法发展的事也乐在其中呢。
：现在是这样。因为基本上就没什么事是能按我想的进行的。去旅行也是，只按照计划表进行的旅行什么的是最无趣的吧。
：我对「问题」这种东西，嘛我在这个节目也一直为了解决问题在努力，但在世间的这么多烦恼、纠纷、人际关系什么的，它们不是数学，「解决」是很难的，你没法完全去解决，但可以「改善」，能做到在不断改善就好。正是因为太执着于想要「解决」问题、要得出一个好的答案，所以才会累。
：所以只要想着只要改善就行，平常每天总会发生点什么的，本来就没有完美的一天。反过来说，没有问题发生的一天，就是无比幸福的一天。我已经变得能这么想了。
大吾D：诶～好强
：我，要不开始披上袈裟吧。（草
大吾D：ww穿紫色的吧（紫色是最高位僧侣才能穿的）wwww要不下次我们准备衣装给你穿？
：wwww以后到了这个环节，我要不就穿上袈裟吧w
大吾D：能说出很好的内容呢ww
：自己给自己增加难度，然后我颤抖到什么都说不出来wwww
：到现在已经不会把烦躁表现出来了呢，不管是表现在脸上还是在态度上。不过我以前，我的烦躁好像一直在往外发散。以前有一段时间一直被maru、yasu还有大仓他们说，在收录的时候。大抵都是在话题没有按我想象的方向发展时会皱眉的超级厉害。是无意识的。
大吾D：但感觉（你）即使面对没有按自己的想法发展的事也乐在其中呢。
：现在是这样。因为基本上就没什么事是能按我想的进行的。去旅行也是，只按照计划表进行的旅行什么的是最无趣的吧。
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：所以只要想着只要改善就行，平常每天总会发生点什么的，本来就没有完美的一天。反过来说，没有问题发生的一天，就是无比幸福的一天。我已经变得能这么想了。
大吾D：诶～好强
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出乎意料！原来悲心是最殊胜的护法
悲心是最殊胜的护法！
明就仁波切
万法的根本在悲心，有了悲心，才能生起真正的菩提心和空性的见地。
悲心是所有护法中最殊胜的护法，若具足悲心，各种仇敌、非人魔鬼皆无法加以侵害，这是最殊胜的救护。
一念悲心，降伏厉鬼
从前，有位修行人，他专修某一忿怒本尊法。经由不断修持生起次第，他达到相当高的观修境界，他能观想三千大千世界都在他的脚底下，他的头则高过须弥山顶。然而，由于他在修忿怒本尊时不具悲心，反而因修持生起很大的嗔心和贪念。他因高深的修持力而声名大噪，得到许多供养而致富。有一天，他来到一个贫穷的村庄，村人因觊觎他的财富，就谋杀了他并烧毁他所住的房子。由于未具悲心，他所起的嗔念成了恶业，使他变成西藏很有名的厉鬼。之后，厉鬼到处作乱，伤害了很多人。
有一天，另一位藏地的修行人也来到这个村庄。厉鬼想加害修行人，修行人也想降服厉鬼，于是他们就开始比法。厉鬼就开始示现他之前修的忿怒相，那个相非常大，一脚站在山的这一边，另一脚则跨在山的那一边。接着，修行人也修了一个忿怒尊，但只到他的肚脐那么高而已。厉鬼就大笑说：“看来你的法力还没有我的高呢！”修行人也顿生恐惧，心想：“这厉鬼的生起次第修得这么好，境界这么高！”突然他心念一转，心中涌现了深徹的悲悯：“这鬼虽然生起次第修得这么好，却走错了路，不但未能生起悲心，反而在嗔心上做修持。”由于心生悲悯，他情不自禁地流下泪来。就在这同时，厉鬼突然摔倒山底下，再也爬不起来、也没有能力做各种示现了。厉鬼就对修行人说：“我所缺少的正是您这种悲心啊！”
修忿怒尊，需先修悲心
在密乘里，修忿怒尊或护法，一定要建立在绝对的慈悲心和空性的见地之上。兼具此二修为，方能真正帮助我们除去障碍，使我们顺利成就佛道。其实，最大的仇敌、魔鬼乃是我们自己的无明烦恼。因此我们在修持时会观想：用智慧的普巴杵、悲心的钩子和空性的利剑，来降伏烦恼的魔鬼和仇敌。这些修持属于息、增、坏、诛四法中的前三法。当此三法对根器非常钝劣的众生完全无效时，就需要用到诛法：藉由各种忿怒尊的修持，而将顽劣众生的身体、神识分开（这看起来像是在行破杀之业，事实上是将他们的身体和神识分开），直接将他们的神识供养给空行，奉送到净土、供养给诸佛，以超度钝根顽劣的众生。但这样的修持，必须建立在悲心之上，非以嗔心施为。
悲心和三眼鬼的较量
诸经纶、上师们总是一再地教授悲心和菩提心，因为那是一切修法的根本。家父乌金祖古仁波切的朋友曾有这样的经历：有次，他从康区行脚要到拉萨去。途中，他看到一户人家，便趋前表达借宿之意。屋主：“敝舍简陋，难以供宿。但附近的山谷中，有一宜人之洞穴，您不妨去瞧瞧。”屋主便遣人护送他去。他到了那里一看，果然是个鸟语花香的清幽地，他便独自留在洞中修持。当他开始修法没多久，便听到一阵阵粗猛的怪声向他逼近，一时之间地动山摇，还伴随着此起彼落的怪笑声。突然一团东西向他滚来，在他面前煞停的石球中，迸出一个手持空钵的三眼鬼。鬼说：“你不是在修施身法吗？现在你就可以把身体布施给我！”
他就开始如法观想，每当他观想自己的身体摆在碗里时，鬼就马上把它吃掉。他只得重新再观想，鬼又马上把它吃掉。他就这样观想了二十几遍，头都昏了，实在观不下去了。这时，鬼就伸出手来掐住他的脖子，越掐越紧，他的呼吸也变得愈来愈困难，他心想：“我命休矣！”也在这时，他突然觉得这鬼实在太可怜——因业报而成鬼身，已够可悲；现在又造作重罪，将来必然会到地狱里受苦…。
就在他心生悲悯的同时，鬼反而使不上劲，尽了全力也掐不死他，最后鬼的手都掐酸了说：“奇怪？来这儿修施身法的行者，我大概都吃完了，为什么就只有您杀不死？”
行者说：“大概是因为长久以来我都在观修悲心。”
鬼说：“观修悲心能产生这么大的力量？那我也要学慈悲观！”
他便教导鬼如何观修慈悲。不久，太阳升起，鬼不见了，石球也消失了，只有他独自坐在洞穴中。
常言：悲心是最殊胜的护法。那名行者因为具足悲心，故能幸免于难。
一切皆是自心的投射
其实，一切负面的力量或魔扰皆是自心之投射。您若执着一切现象（万法）之本质为实有，而对显相生起嗔心，嗔心所产生的负面力量就能真的危害您。
您若怀有真正的慈悲，那么一切魔害、邪术以及种种的负面力量便无法伤害您，今生乃至来世都会受到保护。
究竟而言，没有魔，也没有天人，包括我们自己也非实存的。然而，到目前为止，我们还未成佛，还待在幻相里，就要能利用善的幻相来断除恶的幻相，因此我们要修菩提心、虔敬心、空性的智慧。这些修持能使我们完全不受魔侵、魔扰，不会走火入魔。
最好的降魔法
我们的行履要踏实，但见地可以高远——了知一切万法的本性是空性。首先，承认、相信一切万法是空性的。但是就算我们尚存怀疑而说：“万法到底是空或非空？”这样一个存疑的念头生起，也都能帮我们净除多劫的障碍。若能生起一念：万法“可能”是空性的，就已经功德无量；何况是对万法皆空性能生起绝对的信心，其功德更是不可思议。修持空性，自然能了知没有所谓的魔存在，也没有所谓的能害、所害与害的存在。因此修持空性乃是最好的降魔法。若能空性、悲心双运而修，便是最殊胜的了，若还做不到空、悲双运，能修其中一个，也都是很好的方法。
南无大慈大悲观世音菩萨
悲心是最殊胜的护法！
明就仁波切
万法的根本在悲心，有了悲心，才能生起真正的菩提心和空性的见地。
悲心是所有护法中最殊胜的护法，若具足悲心，各种仇敌、非人魔鬼皆无法加以侵害，这是最殊胜的救护。
一念悲心，降伏厉鬼
从前，有位修行人，他专修某一忿怒本尊法。经由不断修持生起次第，他达到相当高的观修境界，他能观想三千大千世界都在他的脚底下，他的头则高过须弥山顶。然而，由于他在修忿怒本尊时不具悲心，反而因修持生起很大的嗔心和贪念。他因高深的修持力而声名大噪，得到许多供养而致富。有一天，他来到一个贫穷的村庄，村人因觊觎他的财富，就谋杀了他并烧毁他所住的房子。由于未具悲心，他所起的嗔念成了恶业，使他变成西藏很有名的厉鬼。之后，厉鬼到处作乱，伤害了很多人。
有一天，另一位藏地的修行人也来到这个村庄。厉鬼想加害修行人，修行人也想降服厉鬼，于是他们就开始比法。厉鬼就开始示现他之前修的忿怒相，那个相非常大，一脚站在山的这一边，另一脚则跨在山的那一边。接着，修行人也修了一个忿怒尊，但只到他的肚脐那么高而已。厉鬼就大笑说：“看来你的法力还没有我的高呢！”修行人也顿生恐惧，心想：“这厉鬼的生起次第修得这么好，境界这么高！”突然他心念一转，心中涌现了深徹的悲悯：“这鬼虽然生起次第修得这么好，却走错了路，不但未能生起悲心，反而在嗔心上做修持。”由于心生悲悯，他情不自禁地流下泪来。就在这同时，厉鬼突然摔倒山底下，再也爬不起来、也没有能力做各种示现了。厉鬼就对修行人说：“我所缺少的正是您这种悲心啊！”
修忿怒尊，需先修悲心
在密乘里，修忿怒尊或护法，一定要建立在绝对的慈悲心和空性的见地之上。兼具此二修为，方能真正帮助我们除去障碍，使我们顺利成就佛道。其实，最大的仇敌、魔鬼乃是我们自己的无明烦恼。因此我们在修持时会观想：用智慧的普巴杵、悲心的钩子和空性的利剑，来降伏烦恼的魔鬼和仇敌。这些修持属于息、增、坏、诛四法中的前三法。当此三法对根器非常钝劣的众生完全无效时，就需要用到诛法：藉由各种忿怒尊的修持，而将顽劣众生的身体、神识分开（这看起来像是在行破杀之业，事实上是将他们的身体和神识分开），直接将他们的神识供养给空行，奉送到净土、供养给诸佛，以超度钝根顽劣的众生。但这样的修持，必须建立在悲心之上，非以嗔心施为。
悲心和三眼鬼的较量
诸经纶、上师们总是一再地教授悲心和菩提心，因为那是一切修法的根本。家父乌金祖古仁波切的朋友曾有这样的经历：有次，他从康区行脚要到拉萨去。途中，他看到一户人家，便趋前表达借宿之意。屋主：“敝舍简陋，难以供宿。但附近的山谷中，有一宜人之洞穴，您不妨去瞧瞧。”屋主便遣人护送他去。他到了那里一看，果然是个鸟语花香的清幽地，他便独自留在洞中修持。当他开始修法没多久，便听到一阵阵粗猛的怪声向他逼近，一时之间地动山摇，还伴随着此起彼落的怪笑声。突然一团东西向他滚来，在他面前煞停的石球中，迸出一个手持空钵的三眼鬼。鬼说：“你不是在修施身法吗？现在你就可以把身体布施给我！”
他就开始如法观想，每当他观想自己的身体摆在碗里时，鬼就马上把它吃掉。他只得重新再观想，鬼又马上把它吃掉。他就这样观想了二十几遍，头都昏了，实在观不下去了。这时，鬼就伸出手来掐住他的脖子，越掐越紧，他的呼吸也变得愈来愈困难，他心想：“我命休矣！”也在这时，他突然觉得这鬼实在太可怜——因业报而成鬼身，已够可悲；现在又造作重罪，将来必然会到地狱里受苦…。
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他便教导鬼如何观修慈悲。不久，太阳升起，鬼不见了，石球也消失了，只有他独自坐在洞穴中。
常言：悲心是最殊胜的护法。那名行者因为具足悲心，故能幸免于难。
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南无大慈大悲观世音菩萨
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都说忘记一个深爱的人，忍住三天不联系，一个礼拜不联系，半个月不再联系，慢慢就会忘淡忘了……不是的，越是不联系，满脑子都是你，总想给你发信息，拿起手机打开聊天页面，眼泪掉下来，然后打了好多字，又删掉，又放下，来回徘徊，始终没有发出去，最后还是坚持忍住内心的痛苦，止不佳的流着委屈的眼泪，哽咽着，蒙上头，让自己哭一会缓一缓，然后又擦掉眼泪，告诉自己，有什么大不了，又冷冷的一笑，逼着自己放过自己，也放过你。跟你说说心里话吧，我还是特别特别的想你，你知道吗，我不后悔遇见你，但我后悔爱上你，爱你太难，想你太苦，等又等不到，忘又忘不掉，我可以忍佳不联系你，但却忍不住不想你，我宁愿折磨自己，也没有选择放弃你，可你有没有体会过我的卑微，心疼过我的执着，你可曾珍惜过我对你的那份爱。我不爱新鲜感，我只爱那个能传信鸽选择我的人，因为这世上从不缺让人心动的新鲜感，但久的陪伴和被人坚定而选择的实属难得，我不是最好的，但是会觉得有我却比什么都好。人会因为新鲜感喜欢一个人，也会因为新鲜感离开一个人，我们应该一起努力去找方法，因为新鲜感是和1旧的人体验新的事物，而不是和新的人体验旧的事物。如果这次我们回不去了，请记得，我很认真的爱过你，我尽力了，很遗憾失去了你，你没错，是我没有本事，做不到你想要的样子！我没有后悔遇见你，只是很遗憾，遗憾没能和你走到最后，没能成为你的例外和偏爱。而你却成为了我爱而不得的无奈在挽留你和放下你的这两件事上，我一件也没有做到，很不想失去，却又无能为力。说真的那种想放弃，又想爱的滋味，真的太折磨人了，爱了那么久连个像样的交代都没有，突然觉得心好疼。现在我要说服自己不在去打扰你。我比任何人都爱你，比任何人都想让你开心，比任何人都想跟你在一起，但在你这里，我却比不上任何人。”
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