世界上的任何事情都是因缘和合所成。幸福的人生，是好因善缘的结果。悲惨的遭遇，也是轮回中无法逃避的恶果。所有一切的根源，都是由自己亲自参与并种下的。我们要懂得取舍，过去的就让它过去，重要的在于当下。唯有从自身来改善逆缘，培植好缘，广结善缘，随顺因缘，方可解除内心的烦恼，获得生命真正的解脱！一切聚合离散都是因缘和合，有缘千里来相会，无缘对面不相识。世间的一切事物都是暂时的，如白驹过隙，光阴迅速，日月如梭，人生苦短，要及时行善积德，存好心，说好话，行好事，做好人，我们才不会空过此生，就会在此生此世种下好因，将来有个好的结果。
#佛教文化[超话]# 小乘与大乘所证的境界有
什么不同？各自以什么为鉴道？
小乘所證者斷人我之相，断人相我相，以我空爲諦。這裡指的小乘，就指的羅漢丶辟支佛丶聲聞緣覺啊，他們所證的是以我空爲諦，只要把我空丶人空就對了，法還是要的，法是不空的，於現量中要縱橫使用的，如實有而存。因此，是小乘境界，它是走析空觀的路。大乘所證者斷法我二相，就是說把法斷，還要我斷，兩種現象都要斷完，以法空爲諦。因爲它先斷我執，後斷法執，所以就以法空爲諦，以法空爲眞理，證到法空爲眞理，就是這個意思。於經藏中又有「但空」和「不但空」之理，「但空」是把空當成眞空，除空而外，無有成。就是說「但空」呢，是把空當成一種眞空了，眞正的空的境界，除空的以外呢，就沒有成立的，這個是小乘的境界啊，不知道實際上是假合實有存在於空。就我前面講的有的大師啊，實際上就整成「但空」去了，就是一切空空空空，空完，空完沒有了，除空以外沒有什麼。實際上是有的啊，滅不盡的。所以說，修行怕落入滅盡定，落入滅盡定以，就進入小乘境界。雖是空，但是假合實有照常存在這空中的，照常存在的，不是說沒有。不但空是中觀的鑒道，我就是主張中觀鑒道，我也認同唯識丶法相鑒道，這是一個階段層次面的取捨，攝受不同根器緣起的眾生，各悟鑒地之用。中觀鑾道，知其萬法實相本空，而有亦屬實。就是我們雖然知道萬法實相，那麼因緣聚合，暫時存在屬空，但是有見現象也確實是實在的，實實在在是有的，於現量當際實見，是否認不了的，也就是有空亦有實，空有不遺。既然有空境，又有實在的本體存在，這兩種都不能丢的。空中攝有，有内存空，空即是色，色即是空的道理。就不能離空取色，不能離色取空，眞空妙有的道理就在這個裡頭了。因此，空中攝有，有內存空。小乘求證者是「但空」,大乘求證者是「不但空」。那麽我們需要走的路子是不但空的路子。
什么不同？各自以什么为鉴道？
小乘所證者斷人我之相，断人相我相，以我空爲諦。這裡指的小乘，就指的羅漢丶辟支佛丶聲聞緣覺啊，他們所證的是以我空爲諦，只要把我空丶人空就對了，法還是要的，法是不空的，於現量中要縱橫使用的，如實有而存。因此，是小乘境界，它是走析空觀的路。大乘所證者斷法我二相，就是說把法斷，還要我斷，兩種現象都要斷完，以法空爲諦。因爲它先斷我執，後斷法執，所以就以法空爲諦，以法空爲眞理，證到法空爲眞理，就是這個意思。於經藏中又有「但空」和「不但空」之理，「但空」是把空當成眞空，除空而外，無有成。就是說「但空」呢，是把空當成一種眞空了，眞正的空的境界，除空的以外呢，就沒有成立的，這個是小乘的境界啊，不知道實際上是假合實有存在於空。就我前面講的有的大師啊，實際上就整成「但空」去了，就是一切空空空空，空完，空完沒有了，除空以外沒有什麼。實際上是有的啊，滅不盡的。所以說，修行怕落入滅盡定，落入滅盡定以，就進入小乘境界。雖是空，但是假合實有照常存在這空中的，照常存在的，不是說沒有。不但空是中觀的鑒道，我就是主張中觀鑒道，我也認同唯識丶法相鑒道，這是一個階段層次面的取捨，攝受不同根器緣起的眾生，各悟鑒地之用。中觀鑾道，知其萬法實相本空，而有亦屬實。就是我們雖然知道萬法實相，那麼因緣聚合，暫時存在屬空，但是有見現象也確實是實在的，實實在在是有的，於現量當際實見，是否認不了的，也就是有空亦有實，空有不遺。既然有空境，又有實在的本體存在，這兩種都不能丢的。空中攝有，有内存空，空即是色，色即是空的道理。就不能離空取色，不能離色取空，眞空妙有的道理就在這個裡頭了。因此，空中攝有，有內存空。小乘求證者是「但空」,大乘求證者是「不但空」。那麽我們需要走的路子是不但空的路子。
我是谁？我在哪里？
非得用这个字眼吗？“我”？哪个我？
·真我
本源永恒，本体清净，如如不动，唯真，无我之我，德道无我无为，但无不为。这是“我”？是的，真我，一直都在的。其大无外，一切都在里面，其小无内，一切内在皆具本体意识，故又在一切的里面，因此能主宰一切，故能化解一切因缘，故能改变红尘命运。
换个角度表达，这个真我境界即是天人合一，即是道，即是天，即是神，即是佛，即是圣人，又叫本我。无阴无阳，是最高的频率，一切皆可融化在其中。
·假我
是有善有恶“意”之动，“我”生即意“意”动，意动即我生，善恶即阴阳，接着，一切后天意识贪嗔痴慢疑、爱恨情仇苦等等就随之产生了，这一切都是“我”像，都是“我”的表达，这个就叫做假我。
假我是方便说，是个统称的概念。每个人的“我”都是后天意识的小集合，“红尘”是后天意识的大集合，大集合=小集合，没有区别，看破小我即看破红尘，出离红尘就是出离小我。
故一念无我，一切假象皆破。
今世红尘假我的一切意识，都是累世轮回的意识的沉淀、叠加、浓缩，是集中的显现，所以说，过去、现在与未来都在。改变一就改变了一切，一好比是高压电，一切好比是千家万户的民用电和所有的家用电器，一通，一切皆通，一灭一切皆灭。一切都是因“我”而生，“我”是一切因缘的根源，有因缘，才有因果。那些累世轮回的意识所留下的因缘遗迹，就像考古发现的陵墓一样，只不过存在方式是由暗物质和暗能量构成的多维空间，其实质都是累世轮回经历爱恨情仇时，没有看破的后天低频意识。
所谓的多维空间，就是“我的意识”的因缘聚合，不同的意识具有不同的能量频率，不同的意识能量频率场就是所谓的多维空间和平行宇宙。当红尘人心，虚空宇宙发生同频共振，就是六道十法界。所以说，六道在红尘，六道法界皆在人心，一切皆是我，我即是一切，一念无我一切像皆灭。
因为先天本无我，真我无我，“我”只是一种方便说。所以，一切我的后天意识都是假的，都是幻像，其道理类似于“齐人思斧”“疑心生恶鬼”，唯有真相破假我。因此，德道者没有因果，没有因缘，没有六道法界，一切皆在道中，道融化一切，无我无相方入道，道中又何来我？何来像呢？
一切皆在道中，本源本心化解一切因缘！德道无为，无为而治！这就是真正的灵性觉醒！这就是我们时刻保持无我本心、在本源的意义！
你是在红尘人群中看世界？还是无我在道中看天下？真我始终在道，如如不动，人心假我集合制造红尘。你是谁？真我假我哪个是你？你关注于哪一个？一念之差，命运千差万别，一念之间决定一切！
真我是本源，真我是本体，圣人之道，吾性自足，具足本然的慈悲大爱、正心正气，大无外，小无内，可以主宰一切，所以，圣人之心如明镜，德道者之德之道无处不入，无处不在，所以做任何事都是在化解因缘！德到道到法到！
2021.12.25
云禅·慧明
非得用这个字眼吗？“我”？哪个我？
·真我
本源永恒，本体清净，如如不动，唯真，无我之我，德道无我无为，但无不为。这是“我”？是的，真我，一直都在的。其大无外，一切都在里面，其小无内，一切内在皆具本体意识，故又在一切的里面，因此能主宰一切，故能化解一切因缘，故能改变红尘命运。
换个角度表达，这个真我境界即是天人合一，即是道，即是天，即是神，即是佛，即是圣人，又叫本我。无阴无阳，是最高的频率，一切皆可融化在其中。
·假我
是有善有恶“意”之动，“我”生即意“意”动，意动即我生，善恶即阴阳，接着，一切后天意识贪嗔痴慢疑、爱恨情仇苦等等就随之产生了，这一切都是“我”像，都是“我”的表达，这个就叫做假我。
假我是方便说，是个统称的概念。每个人的“我”都是后天意识的小集合，“红尘”是后天意识的大集合，大集合=小集合，没有区别，看破小我即看破红尘，出离红尘就是出离小我。
故一念无我，一切假象皆破。
今世红尘假我的一切意识，都是累世轮回的意识的沉淀、叠加、浓缩，是集中的显现，所以说，过去、现在与未来都在。改变一就改变了一切，一好比是高压电，一切好比是千家万户的民用电和所有的家用电器，一通，一切皆通，一灭一切皆灭。一切都是因“我”而生，“我”是一切因缘的根源，有因缘，才有因果。那些累世轮回的意识所留下的因缘遗迹，就像考古发现的陵墓一样，只不过存在方式是由暗物质和暗能量构成的多维空间，其实质都是累世轮回经历爱恨情仇时，没有看破的后天低频意识。
所谓的多维空间，就是“我的意识”的因缘聚合，不同的意识具有不同的能量频率，不同的意识能量频率场就是所谓的多维空间和平行宇宙。当红尘人心，虚空宇宙发生同频共振，就是六道十法界。所以说，六道在红尘，六道法界皆在人心，一切皆是我，我即是一切，一念无我一切像皆灭。
因为先天本无我，真我无我，“我”只是一种方便说。所以，一切我的后天意识都是假的，都是幻像，其道理类似于“齐人思斧”“疑心生恶鬼”，唯有真相破假我。因此，德道者没有因果，没有因缘，没有六道法界，一切皆在道中，道融化一切，无我无相方入道，道中又何来我？何来像呢？
一切皆在道中，本源本心化解一切因缘！德道无为，无为而治！这就是真正的灵性觉醒！这就是我们时刻保持无我本心、在本源的意义！
你是在红尘人群中看世界？还是无我在道中看天下？真我始终在道，如如不动，人心假我集合制造红尘。你是谁？真我假我哪个是你？你关注于哪一个？一念之差，命运千差万别，一念之间决定一切！
真我是本源，真我是本体，圣人之道，吾性自足，具足本然的慈悲大爱、正心正气，大无外，小无内，可以主宰一切，所以，圣人之心如明镜，德道者之德之道无处不入，无处不在，所以做任何事都是在化解因缘！德到道到法到！
2021.12.25
云禅·慧明
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