谁有高见。
凡所有相皆是虚妄
指六根染住了六尘,而有了观念、见解、意思 ,这些观念、见解、意思其实都是虚妄不真实,都是主观、扭曲的。凡是所有一切的相,都要将它当成是虚妄的,只要不去执着它,就会产生智慧,这两句话是金刚经所说,也可以说是佛法的根本原则。
一切有为法如梦幻泡影
对于宇宙(星球、住所、山石水草等器物世间),全是成住坏空的过程;
(2)我们四大合和的躯体,是生老病死的循坏;
(3)我们当下的心念,是生住异灭的反复闪现;
(4)我们的一切因缘,都是不断的缘聚缘散;
(5)我们的一切情绪和烦恼,都是生灭无常。
因此,整个世间和人生,都是不断变化的过程,生生灭灭,不坚牢、不恒常、不可执着、不可得为实、无法保留。那么,自然:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。因为,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电。
既然整个世界和人生都是梦幻泡影,那,我们反反复复像折子戏一般的经历病痛老死,到底为了什么?
认识。
通过百千万劫的,反复的在梦幻泡影中循环和体悟,去不断靠近无为法界以认识到世界的本原。最终的彼岸,就是那个人类精神和灵魂的至高境界,也就是如来,也就是清净法界。只有到达这里,才可以“灭绝”一切分别对待,如实观照,才可以能所双泯,才可以将我们的精神与物质融合统一,才可以超越时间和空间的区隔和域界,才能够以更高的生命体存在形式与整个宇宙进行交互。
为何造业,因果,真实不虚?
因为宇宙循环的真理。
总结就是:提高你的见识,认识,和智慧。
凡所有相皆是虚妄
指六根染住了六尘,而有了观念、见解、意思 ,这些观念、见解、意思其实都是虚妄不真实,都是主观、扭曲的。凡是所有一切的相,都要将它当成是虚妄的,只要不去执着它,就会产生智慧,这两句话是金刚经所说,也可以说是佛法的根本原则。
一切有为法如梦幻泡影
对于宇宙(星球、住所、山石水草等器物世间),全是成住坏空的过程;
(2)我们四大合和的躯体,是生老病死的循坏;
(3)我们当下的心念,是生住异灭的反复闪现;
(4)我们的一切因缘,都是不断的缘聚缘散;
(5)我们的一切情绪和烦恼,都是生灭无常。
因此,整个世间和人生,都是不断变化的过程,生生灭灭,不坚牢、不恒常、不可执着、不可得为实、无法保留。那么,自然:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。因为,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电。
既然整个世界和人生都是梦幻泡影,那,我们反反复复像折子戏一般的经历病痛老死,到底为了什么?
认识。
通过百千万劫的,反复的在梦幻泡影中循环和体悟,去不断靠近无为法界以认识到世界的本原。最终的彼岸,就是那个人类精神和灵魂的至高境界,也就是如来,也就是清净法界。只有到达这里,才可以“灭绝”一切分别对待,如实观照,才可以能所双泯,才可以将我们的精神与物质融合统一,才可以超越时间和空间的区隔和域界,才能够以更高的生命体存在形式与整个宇宙进行交互。
为何造业,因果,真实不虚?
因为宇宙循环的真理。
总结就是:提高你的见识,认识,和智慧。
《金刚经》云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”--就是告诉我们,你所眷恋的,所奢望的,所痛苦的,所快乐的,你心心系念的这一切都如同梦幻泡影、露珠闪电般短暂,都将在无常中逝去。你所拥有的,只有当下而已,而这当下,也会转瞬即逝。流光已抛,那么,当下的你还在痛苦什么? https://t.cn/R2LYE6R
肉眼所见,都是地地道道的错觉!
本文转载自慈 诚罗 珠堪 布
用我们的肉眼看楼房,包括地板、墙壁,都感觉是静止的,但世界上根本就不存在一个静止的楼房。
我们看到的这么多的静止物体从哪儿来的呢?
都是地地道道的错觉,来自于高速运转的一种错觉。
所以《金刚经》里说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电。”
既然一切都是幻觉,那我们还有必要这么执著吗?
这样反复思考,就比较容易断除执著,这是佛陀给我们指出的缓和压力的方法。
本文转载自慈 诚罗 珠堪 布
用我们的肉眼看楼房,包括地板、墙壁,都感觉是静止的,但世界上根本就不存在一个静止的楼房。
我们看到的这么多的静止物体从哪儿来的呢?
都是地地道道的错觉,来自于高速运转的一种错觉。
所以《金刚经》里说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电。”
既然一切都是幻觉,那我们还有必要这么执著吗?
这样反复思考,就比较容易断除执著,这是佛陀给我们指出的缓和压力的方法。
✋热门推荐