【卦四十四】天风姤 暗流涌动 迷而不返
姤：女壮，勿用取女。（柔遇刚不容易长久，此女强盛豪迈，不要娶她。）
初六：系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。（不要有动作，坚守下去吉利；有绵延的来往，出现过失，像羸弱的母猪骚动不安。）
文风不动（意思是一点儿也不动。形容没有丝毫损坏或改变。）
枝附影从（意思是枝条附着树干，影子随从形体。比喻追随模仿。）
风平浪静（指没有风浪，好像什么事情都没有发生一样，比喻平静无事。）
九二：包有鱼，无咎；不利宾。（厨房里有鱼，没有过失；不利用招待宾客。）
暗流涌动（暗地里已经酝酿、形成了某种比较明确的动向。）
各执一词（意思是各人坚持各人的说法；形容意见不一致。）
对牛鼓簧（意思是对不懂事理的人讲理或言事，常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。）
九三：臀无肤，其行次且；厉，无大咎。（衣不遮体，其行动犹
豫不决；激励，没有大过错。）
针锋相对（意思是针尖对锋芒。比喻双方在策略、论点及行动方
式等方面尖锐对立。）
迥然不同（形容差别很大，一点儿也不相同。）
冥顽不灵（形容愚昧无知。）
顽固不化（指表示坚持自己的意见，不肯改变，形容人十分固执。）
九四：包无鱼，起凶。（厨房里没有鱼，出现过错。）
舌剑唇枪（形容争辩激烈，言词锋利。）
心猿意马（比喻人的心思流荡散乱，如猿马难以控制。）
深闭固拒（形容坚决不接受别人的意见。）
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。（美食很讲究章法，有陨石
自天上降落。）
齐趋并驾（意思是犹言并驾齐驱。比喻彼此的力量或才能不分高下。）
皂白难分（比喻是非不易辨别。）
平分秋色（比喻双方各得一半，不分高低， 表示平局。）
上九：姤其角，吝，无咎。（柔与刚相遇在拐角处，遗憾，没有过失。）
各奔前程（意思是各走各的路；比喻各人按不同的志向，寻找自己的前途。）
分道扬镳（比喻志趣、目的不同，各走各的路。）
迷而不反（意思是迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。）
姤：女壮，勿用取女。（柔遇刚不容易长久，此女强盛豪迈，不要娶她。）
初六：系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。（不要有动作，坚守下去吉利；有绵延的来往，出现过失，像羸弱的母猪骚动不安。）
文风不动（意思是一点儿也不动。形容没有丝毫损坏或改变。）
枝附影从（意思是枝条附着树干，影子随从形体。比喻追随模仿。）
风平浪静（指没有风浪，好像什么事情都没有发生一样，比喻平静无事。）
九二：包有鱼，无咎；不利宾。（厨房里有鱼，没有过失；不利用招待宾客。）
暗流涌动（暗地里已经酝酿、形成了某种比较明确的动向。）
各执一词（意思是各人坚持各人的说法；形容意见不一致。）
对牛鼓簧（意思是对不懂事理的人讲理或言事，常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。）
九三：臀无肤，其行次且；厉，无大咎。（衣不遮体，其行动犹
豫不决；激励，没有大过错。）
针锋相对（意思是针尖对锋芒。比喻双方在策略、论点及行动方
式等方面尖锐对立。）
迥然不同（形容差别很大，一点儿也不相同。）
冥顽不灵（形容愚昧无知。）
顽固不化（指表示坚持自己的意见，不肯改变，形容人十分固执。）
九四：包无鱼，起凶。（厨房里没有鱼，出现过错。）
舌剑唇枪（形容争辩激烈，言词锋利。）
心猿意马（比喻人的心思流荡散乱，如猿马难以控制。）
深闭固拒（形容坚决不接受别人的意见。）
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。（美食很讲究章法，有陨石
自天上降落。）
齐趋并驾（意思是犹言并驾齐驱。比喻彼此的力量或才能不分高下。）
皂白难分（比喻是非不易辨别。）
平分秋色（比喻双方各得一半，不分高低， 表示平局。）
上九：姤其角，吝，无咎。（柔与刚相遇在拐角处，遗憾，没有过失。）
各奔前程（意思是各走各的路；比喻各人按不同的志向，寻找自己的前途。）
分道扬镳（比喻志趣、目的不同，各走各的路。）
迷而不反（意思是迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。）
#读书记录#
舔屏党
真正属于水波推及的圈层是从“白嫖”“舔屏”粉丝开始的。“白嫖”一词虽有粗鄙之感，但在饭圈内部人士看来话糙理不糙。该词最早是指嫖客不给钱吃“霸王餐”，2013年之后流行于饭圈，特指那些不为喜欢的明星花钱（买专辑、买代言产品等）、不为偶像做事（评论点赞、打榜投票等）的部分粉丝。
“白”在粉丝语言中经常被缩写为 BP 。这个称呼是具有明显贬义色彩的，这也预示着他们在饭圈中极易受鄙视的命运，“ BP 没人权”“ BP 没资格说话”等口号在饭圈中如雷贯耳。
“舔屏”，生动地描绘出这部分粉丝的日常行为：跟踪资讯一下载资讯一对照片犯花痴一结束。他们究竟有哪些在其他粉丝看来无恶不赦的行径呢？他们会欣赏偶像的日常路透照片，他们会关注偶像的影视作品，他们会在偶像取得荣誉时欢呼雀跃，这些行为在普通人看来是极为正常并符合大众心目中粉丝行为准则的。实际上，正是他们这种不费心力获取追星快感还时刻标榜自己是粉丝的轻松态度，惹怒了其他“兢兢业业”的粉丝群体。
在饭圈资深人士看来，“追星不努力，就是在后退”，这种努力与“有钱的捧个钱例，没钱的捧个人场”有异曲同工之意。在他们看来，“白嫖”粉丝就是既不捧钱场又不捧人场，还站在高地上将一切看尽了的无情看客。“其实他们这种行为，悄咪咪暗地里进行了，并不会有多少人骂他们，毕竟每个人选择不同，但是你不要出来指手画脚呀.....”（摘自访谈）
这类粉丝对偶像的相关事宜并没有什么作为，但是会以粉丝身份标榜自己，在偶像取得成绩时试图分得粉丝努力中的一杯羹，甚至会对饭圈新策略指手画脚。虽然这一圈层被粉丝群体百般嫌弃，但其壮大也预示着偶像的知名度提升和被接受范围逐渐扩大，更重要的是，这部分群体并不是冥顽不灵的，在饭圈的反复“教育”下，部分人会向前进阶。
这一圈层与路人的明显差异是，在获取信息的意愿程度上，他们已经拥有了获取资讯的主观意愿，对偶像的关心和喜爱虽然只停留在屏幕层面上，但在大众看来他们已经属于粉丝范畴。
舔屏党
真正属于水波推及的圈层是从“白嫖”“舔屏”粉丝开始的。“白嫖”一词虽有粗鄙之感，但在饭圈内部人士看来话糙理不糙。该词最早是指嫖客不给钱吃“霸王餐”，2013年之后流行于饭圈，特指那些不为喜欢的明星花钱（买专辑、买代言产品等）、不为偶像做事（评论点赞、打榜投票等）的部分粉丝。
“白”在粉丝语言中经常被缩写为 BP 。这个称呼是具有明显贬义色彩的，这也预示着他们在饭圈中极易受鄙视的命运，“ BP 没人权”“ BP 没资格说话”等口号在饭圈中如雷贯耳。
“舔屏”，生动地描绘出这部分粉丝的日常行为：跟踪资讯一下载资讯一对照片犯花痴一结束。他们究竟有哪些在其他粉丝看来无恶不赦的行径呢？他们会欣赏偶像的日常路透照片，他们会关注偶像的影视作品，他们会在偶像取得荣誉时欢呼雀跃，这些行为在普通人看来是极为正常并符合大众心目中粉丝行为准则的。实际上，正是他们这种不费心力获取追星快感还时刻标榜自己是粉丝的轻松态度，惹怒了其他“兢兢业业”的粉丝群体。
在饭圈资深人士看来，“追星不努力，就是在后退”，这种努力与“有钱的捧个钱例，没钱的捧个人场”有异曲同工之意。在他们看来，“白嫖”粉丝就是既不捧钱场又不捧人场，还站在高地上将一切看尽了的无情看客。“其实他们这种行为，悄咪咪暗地里进行了，并不会有多少人骂他们，毕竟每个人选择不同，但是你不要出来指手画脚呀.....”（摘自访谈）
这类粉丝对偶像的相关事宜并没有什么作为，但是会以粉丝身份标榜自己，在偶像取得成绩时试图分得粉丝努力中的一杯羹，甚至会对饭圈新策略指手画脚。虽然这一圈层被粉丝群体百般嫌弃，但其壮大也预示着偶像的知名度提升和被接受范围逐渐扩大，更重要的是，这部分群体并不是冥顽不灵的，在饭圈的反复“教育”下，部分人会向前进阶。
这一圈层与路人的明显差异是，在获取信息的意愿程度上，他们已经拥有了获取资讯的主观意愿，对偶像的关心和喜爱虽然只停留在屏幕层面上，但在大众看来他们已经属于粉丝范畴。
我当年学道时，有一个年轻的和尚朋友，教我一个外道法子——顽空修法。一边念佛号，一边观想自己的身子往下沉，一直向下沉。这个虽然是外道法，但这个方法救了很多高血压的人，以及神经快要爆炸的人。我们打坐尤其是中年以上的人，血压反而弄高了，因为在用心，都向上走，可用这个法子对治。
另外有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
——南怀瑾《如何修证佛法》
在杭州灵隐寺旁的一间小庙，我同一个和尚交情很好。有一次，我问他有没有好办法，可使念佛或者打坐容易入定？和尚说：有啊，但是我不能教你，因为当年学的时候，在师父面前跪着发过誓，这个法不能讲的。最后这位和尚朋友拗不过我，只好脸色一正，很严重地说，这叫顽空定，虽能得定，但等于冥顽不灵一样，类似本师释迦牟尼佛当年跟外道所学的无想定，不能随便教人，现在既然你这么讲，教你无妨。于是慎重地上香供养，我也跟着在佛前顶礼磕头。然后要我坐在佛前盘腿而坐，我说这干嘛？他说打坐念佛。
怎么个念佛呢？念南无阿弥陀佛六个字，声音在体内由头顶往下沉，每个字音稍稍拉长。南－－，念南时声音开始感觉下沉，身体放松；无－－，更下沉，更放松；如此，阿－－弥－－陀－－，接连下来，到了陀声音差不多降至腹部。然后，佛－－（以两唇轻而松作呼音），有如放长气一样，由腹部放下去。这一放，放到地下，放到十八层地狱，放到地藏王菩萨那里，一路直透下方世界，无比虚空之处。
我一听，认为有理，便依法行事，照念不误，不消一会儿，便达忘我之境。此法虽是顽空定，当时这位和尚认为不可以传人，但后来我倒觉得这个方法很好，尤其有益于现代人常患的高血压症。现在他人已涅槃，我就代他转做功德，告诉大家作为助道法。
——#南师# 《定慧初修》
另外有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
——南怀瑾《如何修证佛法》
在杭州灵隐寺旁的一间小庙，我同一个和尚交情很好。有一次，我问他有没有好办法，可使念佛或者打坐容易入定？和尚说：有啊，但是我不能教你，因为当年学的时候，在师父面前跪着发过誓，这个法不能讲的。最后这位和尚朋友拗不过我，只好脸色一正，很严重地说，这叫顽空定，虽能得定，但等于冥顽不灵一样，类似本师释迦牟尼佛当年跟外道所学的无想定，不能随便教人，现在既然你这么讲，教你无妨。于是慎重地上香供养，我也跟着在佛前顶礼磕头。然后要我坐在佛前盘腿而坐，我说这干嘛？他说打坐念佛。
怎么个念佛呢？念南无阿弥陀佛六个字，声音在体内由头顶往下沉，每个字音稍稍拉长。南－－，念南时声音开始感觉下沉，身体放松；无－－，更下沉，更放松；如此，阿－－弥－－陀－－，接连下来，到了陀声音差不多降至腹部。然后，佛－－（以两唇轻而松作呼音），有如放长气一样，由腹部放下去。这一放，放到地下，放到十八层地狱，放到地藏王菩萨那里，一路直透下方世界，无比虚空之处。
我一听，认为有理，便依法行事，照念不误，不消一会儿，便达忘我之境。此法虽是顽空定，当时这位和尚认为不可以传人，但后来我倒觉得这个方法很好，尤其有益于现代人常患的高血压症。现在他人已涅槃，我就代他转做功德，告诉大家作为助道法。
——#南师# 《定慧初修》
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