《老拙晨语》对于子孙后代的教育培养,最基本的是达到三条:一是做个好人,二是自食其力,三是有益社会。
大家熟知的清代书画家、“扬州八怪”代表人物郑板桥,五十二岁才得一子,取名宝儿,从不溺爱,管教甚严。他病危时要吃儿子亲手做的馒头。年幼的儿子从未做过,便请教厨师,费了很大的劲终于做好,高兴地送到父亲床前,谁知父亲已经断气。儿子忽然发现茶几上有张信笺,上面写着:“淌自己的汗,吃自己的饭,自己的事情自己干,靠天靠地靠祖宗,不算是好汉。”
郑板桥在给弟弟的信中谈到如何爱子时说:“余五十二岁始得一子,岂有不爱之理,然爱之必以其道。” 这个“道”,就是做人的道理,就是谋生的门道,就是行事的正道。
生命的第一个意义,就是担负起自己的责任。社会犹如一条船,每个人都为它撑篙划桨才不会沉没,才能行稳致远。社会永远需要、永远尊重那些为它尽到责任的人。
大家熟知的清代书画家、“扬州八怪”代表人物郑板桥,五十二岁才得一子,取名宝儿,从不溺爱,管教甚严。他病危时要吃儿子亲手做的馒头。年幼的儿子从未做过,便请教厨师,费了很大的劲终于做好,高兴地送到父亲床前,谁知父亲已经断气。儿子忽然发现茶几上有张信笺,上面写着:“淌自己的汗,吃自己的饭,自己的事情自己干,靠天靠地靠祖宗,不算是好汉。”
郑板桥在给弟弟的信中谈到如何爱子时说:“余五十二岁始得一子,岂有不爱之理,然爱之必以其道。” 这个“道”,就是做人的道理,就是谋生的门道,就是行事的正道。
生命的第一个意义,就是担负起自己的责任。社会犹如一条船,每个人都为它撑篙划桨才不会沉没,才能行稳致远。社会永远需要、永远尊重那些为它尽到责任的人。
《印光法师答念佛600问》
卷七 净土法门与信愿行三
第二章 真信切愿 归命弥陀
【239】怎样培养真信切愿?
居士既深信念佛,若未参承净业知识,又不广阅净土经论,则真信切愿,从何而生?纵能执持名号,只因不求出离,便成人天因果,受享痴福。因福造业,仍沉恶道。倘再路头不真,涉入邪见,则善因反招恶果,人天福报,亦不可得,阿鼻极苦,长劫难出。譬如入海,既无导师,又乏指南,漂流于狂波巨浪之中,茫茫不知所趣,纵能撑篙摇橹,岂能免于沉溺。(《新编全本印光法师文钞》卷一第61页 与福建刘廷诚居士书)
窃谓净土一法,为诸法之归路,乃吾人依之以自利利他者。何得不先研究得极无可疑,不被一切经教知识语言所摇夺?而泛泛然研究其他经典,则愈研究愈将净土看得寻常矣。若先知净土之所以,再研究其余经论,则愈研究愈将净土看得高深矣。(《新编全本印光法师文钞》卷二十三第80页 复金慧畅居士书)
卷七 净土法门与信愿行三
第二章 真信切愿 归命弥陀
【239】怎样培养真信切愿?
居士既深信念佛,若未参承净业知识,又不广阅净土经论,则真信切愿,从何而生?纵能执持名号,只因不求出离,便成人天因果,受享痴福。因福造业,仍沉恶道。倘再路头不真,涉入邪见,则善因反招恶果,人天福报,亦不可得,阿鼻极苦,长劫难出。譬如入海,既无导师,又乏指南,漂流于狂波巨浪之中,茫茫不知所趣,纵能撑篙摇橹,岂能免于沉溺。(《新编全本印光法师文钞》卷一第61页 与福建刘廷诚居士书)
窃谓净土一法,为诸法之归路,乃吾人依之以自利利他者。何得不先研究得极无可疑,不被一切经教知识语言所摇夺?而泛泛然研究其他经典,则愈研究愈将净土看得寻常矣。若先知净土之所以,再研究其余经论,则愈研究愈将净土看得高深矣。(《新编全本印光法师文钞》卷二十三第80页 复金慧畅居士书)
【潜山乡村田野玩漂流 共度“中国旅游日”】
5月19日是“中国旅游日”,人们走出家门、来到田野,呼吸新鲜空气,打卡乡村美景,享受别样旅游生活。
在潜山市痘姆乡,位于田野之间的嘿河漂流,吸引了不少市民前来打卡游玩。坐在竹筏上,游客可以撑篙游玩,可以翩翩起舞,引吭高歌。在杨柳中,顺河而漂,远眺山川美景、近看乡村田野,好不惬意。
(安庆台孙瑾、通讯员胡文彬)
5月19日是“中国旅游日”,人们走出家门、来到田野,呼吸新鲜空气,打卡乡村美景,享受别样旅游生活。
在潜山市痘姆乡,位于田野之间的嘿河漂流,吸引了不少市民前来打卡游玩。坐在竹筏上,游客可以撑篙游玩,可以翩翩起舞,引吭高歌。在杨柳中,顺河而漂,远眺山川美景、近看乡村田野,好不惬意。
(安庆台孙瑾、通讯员胡文彬)
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