#看见了五彩斑斓的黑夜#
全景(适合拍大合照，视野范围广的风景)；黑白艺术(照片拍黑白格式)；趣AR(类似脸萌功能)；流光快门(车水马龙，移动光影，流水，星轨)；HDR(明暗光线特别差的情况)；延时摄影(把摄影时间压缩，适合拍类似日落)；水印(图片加地点，天气等等)；文档矫正(去文档阴影，文档不是正面拍的也能矫正)；超级微距(拍小东西，类如蚂蚁，水滴)；双影录像(前后摄像头打开分上下屏同时录制)；高像素(拍照时间更长，像素更高，放大更清晰，；微电影(多种拍视频电影模式，让你快速上手vlog)；多机位(实现多机位拍摄)。
模式都懂了，最后可以看下拍照设置。建议把九宫格参考线开起来，方便我们拍照的时候构图，图片拍好也可以更换一下滤镜可能达到更好效果。
写了这么多，不知道大家有没有学到点什么？手机拍摄多学，多试，相信大家都能成为手机拍照大师。

七佛以来，犹为蚁子！

大安法师
“七佛以来，犹为蚁子”，蚁子就是蚂蚁。这是一个典故，在建祇桓精舍时，众人正在挖墙角，看到一堆蚂蚁。佛陀当时看到蚂蚁就微微一笑，佛不会无缘无故地笑。阿难就问佛何缘笑？佛说，你看这些蚂蚁，七尊佛已在这个世间示现过，它们还是蚂蚁。

七佛是佛门里常常讲的，是哪七尊佛呢？我们上一劫叫庄严劫，这一劫叫贤劫。庄严劫有三尊佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，这是庄严劫最后的三尊佛。我们贤劫已经应化的有四尊佛：拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦佛。

那为什么这七尊佛经常连在一起讲呢？这是指一个菩萨经过三大阿僧祇劫修因证果，已经断尽所有烦恼的时候，还要用一百小劫来修相好（即三十二相，八十随形好），最后才示现八相成道，教化众生。这一百小劫里面就含有这七尊佛。

在净居天（色界天里的五不还天），能够见到一位菩萨经过一百小劫修三十二相，八十随形好的过程。这是讲一个概念，时间很长。

那么这个蚂蚁，它也有一个“我执”，它执着蚂蚁的身体，它今生是蚂蚁，下辈子还是蚂蚁，它认为蚂蚁这个身体很好。

我们看到蚂蚁很苦，但是蚂蚁自得其乐。就好像厕所里面的虫，我们看到它很苦，但是它认为它很快乐，在粪便里面钻来钻去，其乐无穷。由于它有个“我执”在那里，所以七佛以来，乃至多佛以来，它还是蚂蚁，出不来。

所以彻悟大师说他每当谈到这些众生轮回的剧苦之时，汗毛都竖起来，毛骨悚然啊；每当念到三恶道剧苦的时候，五脏六腑都在焚烧啊。

祖师对生命、对轮回有着深刻的敏锐性，哪像我们一天到晚麻木得很，幸福的生活甜如蜜啊。开点什么车，弄点什么冰箱，就觉得这个世间好得不得了，对这种苦难很麻木。

所以我们现在要痛念生死啊，这个生死问题不解决就“如丧考妣”啊！考妣就是父母，父母去世了，尸体停在这里，你这时候不能怠慢，赶紧要办丧事，把后事处理好。这时候其他再紧要的事情都要放到一边去，都是怎么处理父母的后事，如丧考妣啊！

禅宗也说未悟之前如丧考妣。我们生死未了就得要有这种心态，就像父母去世了，停放在那里，你赶紧要办这件事情一样；如救头燃，头都燃上火了，你还能想其它的事吗？

所以你想想我们念佛人，有没有这种真为生死之心？如果真的是如丧考妣、如救头燃，一天到晚还能泛泛悠悠的吗？叫他念佛，一天念一万声佛号，他还说“哎呀，我没有时间啊，我很忙啊，等我退休以后再说吧”。

等退休以后，头都烧焦了；父母的尸体停在那里，早就腐烂了。你能忍心吗？

从中我们看到为什么这个“万修万人去”的法门，最后怎么成了“易往而无人”了？我们不具有真为生死的前提啊！

所以彻悟大师说“真为生死，发菩提心；以深信愿，持佛名号！”这句话我们要好好地去体会，去落实。

如果未来某一天我又远离了，大概就是这个原因吧。

我感觉我在经历他的章节，有一种漫长的愉快体验但同时也在消磨我，我像一只蚂蚁被摁头吃了这页纸上的每一个字，我很想翻页。

我想知道后续，想从高处俯视，从远处旁观，听起来好像有点冷血，但这只是因为我太喜欢或者太好奇了，我们i阅读理解人是这样。。

如果喜欢刘柠能摁快进键，能拉进度条，按年限数过去，让我看到结局再回来一倍速就好了，我一定会读完这本书的！