《道德经》第三十六章 将欲噏之

原文：将欲噏之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必欲兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊。国之利器，不可以示人。

释义：此章是盗天地之真一，阴鼎阳炉，刚火柔用。自知其密，纯粹精微的意思。将欲二字，将尽而未尽的时候，未得先天之初，欲深息聚气。时含太和而噏之，噏合聚也。将欲合聚真一，必先张侈于外，张侈定而后噏；保合太和，含弘万象，混一而成。必先收属身心，身心定，而后含光内照。则真一之炁（气）强。气充足，然后以和柔之。将欲弱之，必先待噏而强之之后，然后充满，方才以和制之。使其纯一不杂，含太和柔之。是二八月之候也；卯酉之时也，无寒无暑，充和一炁（气），谓之弱也。得之矣，从有中而返无，欲废之矣，将欲废之先。必先兴起于中，充满四处，而后以和废之。废的是有质无形之物，不但炼去有形的，连有质的要尽炼去之。而成光，炫烁于内，恐光散去而欲夺之，必先与之以和；将欲夺之之先，以和而合天之化机。噏而聚合于一处，从中起于上，从上见于空。如鱼潜于渊一般。温温一性，包裹命根。虚见天心，谓之“鱼不可脱于渊”。国之利器，是强也；国之利气，是明也；国之利器，是刚也；国之利气，是微也；明明能以柔制刚，微则能以弱制强。不明不微，为国之器。明也，微也，为国之气。刚强故多利，利则有害于身。柔弱亦多利，利则有益于己。刚强之利不公多害。柔弱之利，和平多益。只自知也，自明也。入于玄，知不知焉知，明不明为明。己之不知不明，安能示于人？入于湛寂，合于真静。如此之微，如此之妙。玄之有玄可以示人乎？故不可以示人。

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道德经讲解三十八
《老子道德经》第三十六章
「将欲歙之，必固张之；
将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固举之；
将欲夺之，必固与之；是谓微明。
柔胜刚，弱胜强。
鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人！」
白话译文：
将要收缩歙合的，势必先申展扩张；
将要删削减弱的，势必先加意增强；
将要丢掷废弃的，势必先支持荐举；
将要劫掠夺取的，势必先出让给予；这就叫做「隐微奥秘的真理」
阴柔胜过阳刚，柔弱胜过刚强。
总要处在自然大道之中，如同鱼不能脱离渊深之水，如同国家锐利的武器
不可以轻易示人，以免为人所夺！
药方：
大自然有一种「物极必反」的道理，不必太用心、太刻意，让世事交给老天爷吧！
对于隐微之明、奥秘之理，默首体会，自有一番心地！
柔性的颠覆比起刚性的斗争有趣多了，因为这样的颠覆是一种生长。
武备！武备！做为一种装备，一种准备！有备无患！不可以轻易示人！
手机进医院，耽误两天[允悲]
明天继续。。。