《道德经》原文
【第十一章】
三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【第十二章】
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【第十三章】
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是为宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下者，可以寄天下；爱以身为天下者，可以托天下。
【第十四章】
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一。其上不皦（jiǎo）皎，其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )兮不可名，复归于无物，是为无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
【第十五章】
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强(qiǎng)为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。
孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
【第十六章】
致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆。
【第十七章】
太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
【第十八章】
大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
【第十九章】
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属，见（xiàn）素抱朴，少私寡欲。
【第二十章】
绝学无忧。唯之与阿（ē），相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫（lěi）兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食(sì)母。
【第十一章】
三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【第十二章】
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【第十三章】
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是为宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下者，可以寄天下；爱以身为天下者，可以托天下。
【第十四章】
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一。其上不皦（jiǎo）皎，其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )兮不可名，复归于无物，是为无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
【第十五章】
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强(qiǎng)为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。
孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
【第十六章】
致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆。
【第十七章】
太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
【第十八章】
大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
【第十九章】
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属，见（xiàn）素抱朴，少私寡欲。
【第二十章】
绝学无忧。唯之与阿（ē），相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫（lěi）兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食(sì)母。
大阳警玄禅师悟道因缘
郢州（今湖北钟祥）大阳山警玄禅师，为避国讳，易名警延，梁山缘观禅师之法嗣，俗姓张，江夏（今湖北武昌）人。其祖上为金陵人，其叔父为沙门，法号智通，住持金陵崇孝寺。警玄禅师少年时，神观奇伟，威重有德，日中一食，后依叔父智通禅师出家，十九岁受具足戒，成为大僧。
一日，听某人讲《圆觉经》，警玄禅师问道：“讲者，何名圆觉？”
讲者道：“圆以圆融有漏为义，觉以觉尽无余为义。”
警玄禅师一听，便笑道：“空诸所有，岂名圆觉？”
讲者一听，大为惊诧，遂赞叹道：“是儿齿少而卓识如此，我所有，何足益之！正如以秽食置宝器，其可哉（怎么能行呢）！”
智通禅师知道此事后，便令警玄禅师游方参学。
警玄禅师初礼鼎州（治所在今湖南常德）梁山缘观禅师，便问：“如何是无相道场？”
梁山和尚指着墙壁上的观音像，说道：“这个是吴处士画。”
警玄禅师正要开口插话，梁山和尚急忙问道：“这个是有相底，那个是无相底？”
警玄禅师一听，当下有省，便礼拜。
梁山和尚道：“何不道取一句？”
警玄禅师道：“道即不辞，恐上纸笔。”
梁山和尚笑道：“此语上碑去在。”
于是，警玄禅师便呈偈云：
“我昔初机学道迷，万水千山觅见知。
明今辨古终难会，直说无心转更疑。
蒙师点出秦时镜，照见父母未生时。
如今觉了何所得，夜放乌鸡带雪飞。”
梁山和尚一听，欣然赞叹道：“洞山之宗可倚（曹洞宗旨可赖此人传续）”。
从此，警玄禅师声名大噪。
梁山和尚灭度后，警玄禅师便离开梁山，前往大阳（湖北钟祥），礼谒慧坚禅师。慧坚禅师坚决要把法席让给警玄禅师来主持，而自己则退居一室。于是警玄禅师便答应留下来住山。
警玄禅师继承了大阳法席之后，深感先德咐嘱责任之重大。为了保证宗风不堕，他精心操持，勤于接众，足不越限，胁不至席，凡五十年。奈何宗门不振，法嗣难觅！警玄禅师虽年高八十，前后座夏六十一年，却仍然没有找到可以继承其法脉的人。无奈之下，他只好请求叶县归省禅师的弟子浮山法远帮助他寻址找一个合适的法器，以续薪传。北宋英宗治平元年（1064），受浮山法远禅师之嘱托，投子义青禅师终于接续了曹洞法脉。此时，警玄禅师已入灭四十七年。
警玄禅师圆寂于北宋仁宗天圣五年（1027）。
警玄禅师平生接众，有三句、三堕和五位颂，一时响彻丛林，颇有洞山遗风。
三句–
“诸禅德，须明平常无生句、妙玄无私句、体明无尽句。第一句通一路，第二句无宾主，第三句兼带去。一句道得师子嚬呻，二句道得师子反掷，三句道得师子踞地。纵也周遍十方，擒也一时坐断。正当恁么时，作么生通得个消息？若不通得个消息？来朝更献楚王看。”
“如何是平常无生句？”师曰：“白云覆青山，青山顶不露。”
“如何是妙玄无私句？”师曰：“宝殿无人不侍立，不种梧桐免凤来。”
“如何是体明无尽句？”师曰：“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”
“如何是师子嚬呻？”师曰：“终无回顾意，争肯落平常。”
“如何是师子返掷？”师曰：“周旋往返全归父，繁兴大用体无亏。”
“如何是师子踞地？”师曰：“迥绝去来机，古今无变异。”
三堕–
警玄禅师曾经解释曹山三种堕，认为此三语须明得转位始得。
“一作水牯牛，是类堕。”师曰：“是沙门转身语，是异类中事。若不晓此意，即有所滞。直是要伊一念无私，即有出身之路。”
“二不受食，是尊贵堕。”师曰：“须知那边了，却来这边行履。若不虚此位，即坐在尊贵。”
“三不断声色，是随堕。”师曰：“以不明声色故随处堕。须向声色里有出身之路。作么生是声色外一句？”乃曰：“声不自声，色不自色，故云不断指掌，当指何掌也。”
五位颂–
“正中偏，一轮皎洁正当天。宛转虚玄事不彰，明暗只在影中圆。
偏中正，休观朗月秦时镜。隐隐犹如日下灯，明暗混融谁辨影。
正中来，脉路玄玄绝迂迴。静照无私随处现，如行鸟道人廛开。
偏中至，法法无依即智智。横身物外两不伤，妙用玄玄善周备。
兼中到，叶路当风无中道。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。”
郢州（今湖北钟祥）大阳山警玄禅师，为避国讳，易名警延，梁山缘观禅师之法嗣，俗姓张，江夏（今湖北武昌）人。其祖上为金陵人，其叔父为沙门，法号智通，住持金陵崇孝寺。警玄禅师少年时，神观奇伟，威重有德，日中一食，后依叔父智通禅师出家，十九岁受具足戒，成为大僧。
一日，听某人讲《圆觉经》，警玄禅师问道：“讲者，何名圆觉？”
讲者道：“圆以圆融有漏为义，觉以觉尽无余为义。”
警玄禅师一听，便笑道：“空诸所有，岂名圆觉？”
讲者一听，大为惊诧，遂赞叹道：“是儿齿少而卓识如此，我所有，何足益之！正如以秽食置宝器，其可哉（怎么能行呢）！”
智通禅师知道此事后，便令警玄禅师游方参学。
警玄禅师初礼鼎州（治所在今湖南常德）梁山缘观禅师，便问：“如何是无相道场？”
梁山和尚指着墙壁上的观音像，说道：“这个是吴处士画。”
警玄禅师正要开口插话，梁山和尚急忙问道：“这个是有相底，那个是无相底？”
警玄禅师一听，当下有省，便礼拜。
梁山和尚道：“何不道取一句？”
警玄禅师道：“道即不辞，恐上纸笔。”
梁山和尚笑道：“此语上碑去在。”
于是，警玄禅师便呈偈云：
“我昔初机学道迷，万水千山觅见知。
明今辨古终难会，直说无心转更疑。
蒙师点出秦时镜，照见父母未生时。
如今觉了何所得，夜放乌鸡带雪飞。”
梁山和尚一听，欣然赞叹道：“洞山之宗可倚（曹洞宗旨可赖此人传续）”。
从此，警玄禅师声名大噪。
梁山和尚灭度后，警玄禅师便离开梁山，前往大阳（湖北钟祥），礼谒慧坚禅师。慧坚禅师坚决要把法席让给警玄禅师来主持，而自己则退居一室。于是警玄禅师便答应留下来住山。
警玄禅师继承了大阳法席之后，深感先德咐嘱责任之重大。为了保证宗风不堕，他精心操持，勤于接众，足不越限，胁不至席，凡五十年。奈何宗门不振，法嗣难觅！警玄禅师虽年高八十，前后座夏六十一年，却仍然没有找到可以继承其法脉的人。无奈之下，他只好请求叶县归省禅师的弟子浮山法远帮助他寻址找一个合适的法器，以续薪传。北宋英宗治平元年（1064），受浮山法远禅师之嘱托，投子义青禅师终于接续了曹洞法脉。此时，警玄禅师已入灭四十七年。
警玄禅师圆寂于北宋仁宗天圣五年（1027）。
警玄禅师平生接众，有三句、三堕和五位颂，一时响彻丛林，颇有洞山遗风。
三句–
“诸禅德，须明平常无生句、妙玄无私句、体明无尽句。第一句通一路，第二句无宾主，第三句兼带去。一句道得师子嚬呻，二句道得师子反掷，三句道得师子踞地。纵也周遍十方，擒也一时坐断。正当恁么时，作么生通得个消息？若不通得个消息？来朝更献楚王看。”
“如何是平常无生句？”师曰：“白云覆青山，青山顶不露。”
“如何是妙玄无私句？”师曰：“宝殿无人不侍立，不种梧桐免凤来。”
“如何是体明无尽句？”师曰：“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”
“如何是师子嚬呻？”师曰：“终无回顾意，争肯落平常。”
“如何是师子返掷？”师曰：“周旋往返全归父，繁兴大用体无亏。”
“如何是师子踞地？”师曰：“迥绝去来机，古今无变异。”
三堕–
警玄禅师曾经解释曹山三种堕，认为此三语须明得转位始得。
“一作水牯牛，是类堕。”师曰：“是沙门转身语，是异类中事。若不晓此意，即有所滞。直是要伊一念无私，即有出身之路。”
“二不受食，是尊贵堕。”师曰：“须知那边了，却来这边行履。若不虚此位，即坐在尊贵。”
“三不断声色，是随堕。”师曰：“以不明声色故随处堕。须向声色里有出身之路。作么生是声色外一句？”乃曰：“声不自声，色不自色，故云不断指掌，当指何掌也。”
五位颂–
“正中偏，一轮皎洁正当天。宛转虚玄事不彰，明暗只在影中圆。
偏中正，休观朗月秦时镜。隐隐犹如日下灯，明暗混融谁辨影。
正中来，脉路玄玄绝迂迴。静照无私随处现，如行鸟道人廛开。
偏中至，法法无依即智智。横身物外两不伤，妙用玄玄善周备。
兼中到，叶路当风无中道。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。”
#用药指南#
==全家游旅，应该带些什么备用药呢？尤其是孩子！
主诉：我宝宝1岁3个月，将要带他去三亚旅行。我怕他途中生病。
提问：请问应该带哪些宝宝常备药呢？比如可能发烧，感冒，过敏，咳嗽之类的？
回答：不仅仅是宝宝备药的问题，其实带孩子出去旅行就有备药的事宜（包括大人），建议备一些晕车药、抗感冒退烧药、抗过敏药、外伤用药、腹泻用药、胃肠道用药等，以应对各种意外病情。抗菌药物不主张家庭备用，一旦有感染发生，应当及时就医，由医生根据血象决定是否使用抗菌药物，或决定药物的疗程和剂量，以求合理安全。
常用的晕车药有苯海拉明、茶苯海明（晕海宁）、东莨菪碱、晕车贴等。晕车药一般需在旅者乘坐交通工具前半小时左右服用，以最为常用的茶苯海明为例，每4小时服用一次，一日服用4~6次左右。而晕车贴的凝胶层里含有薄荷等天然植物萃取成份，具有醒脑提神之功，应该在乘车前2~4小时左右外贴，且贴于耳垂根部的后凹处，药效时间持续可达72小时之久。但需要注意的是，晕车药有可能引起眼部的不良反应，故青光眼的患者在用药时应格外慎重。
抗感冒退烧药往往也应常备。常用药物有酚麻美敏（泰诺）、布洛芬（芬必得）、对乙酰氨基酚（日夜百服咛）等，对于孩子而言应该携带适宜他们服用的混悬剂（未开封使用过的，可以室温保存）。谨记：普通感冒一般是自限性疾病，若症状较轻则无需药物治疗，多休息、多喝水、清淡饮食，通常几天后症状会减轻，5～7天可自行康复。但当感冒症状较重影响日常时则需要服药。对于发热的孩子而言，一般退烧药在发热至38.5℃以上才可以使用，用药时间间隔为6小时左右且连续使用3天未有缓解需及时就医，38.5℃以下多采用物理方式降温，例如暴露肢体、温水擦浴、冷毛巾湿敷等。
也应备好抗过敏药物。目前常用的抗过敏药物有氯雷他定（开瑞坦）、阿司咪唑（息斯敏）、西替利嗪等，最好携带2种以上作用机制不同的抗过敏药物，在服用1种无效时，还可以换用其它药物。注意抗过敏药物有引起嗜睡的可能，且在出现严重的过敏反应时应及时就医治疗。孩子的备药可以是西替利嗪滴剂！
为应对因碰撞、跌倒等意外而出现外伤，一些用于外伤治疗的药物也应提前备好。常用的有创口贴、苯扎溴铵、云南白药等。苯扎溴铵可用于伤口的消毒，而云南白药对因跌打、创伤导致的出血有很好的治疗效果。此外，还可以备一些止痛药，例如散利痛、西乐葆等，以缓解疼痛。孩子不宜使用此类药物！
对于胃肠道疾病，可预备蒙脱石散（思密达，孩子比较适宜）、黄连素、口服补液盐（ORS）、整肠生等防止腹泻；预备多酶片，多潘立酮（吗丁啉）等用于消化不良；预备颠茄片防止胃肠道痉挛疼痛；预备胃复安防止恶心、呕吐等。
对于孩子，更应注意药物的品种、剂量、规格，看看是否适合儿童，例如细菌性腹泻就不能用氟喹诺酮类药物，以免影响小儿的关节软骨发育。
备药，首先应当预备好相关的药物，之所谓有备无患，当然需要检查药品的有效期，过期药品不能用。其次，要注意药物的安全使用，例如避免将药物放在孩子能够轻易打开的容器内；了解药物的储藏条件，阴凉处保存的药品应当避免阳光直射；尽量不要将药品外包装拆除后混放，以免混淆；按时按量服用药物等。有些药物存在光敏性，用药后应尽量避免过多的在阳光下暴露，以免出现不良反应。
==全家游旅，应该带些什么备用药呢？尤其是孩子！
主诉：我宝宝1岁3个月，将要带他去三亚旅行。我怕他途中生病。
提问：请问应该带哪些宝宝常备药呢？比如可能发烧，感冒，过敏，咳嗽之类的？
回答：不仅仅是宝宝备药的问题，其实带孩子出去旅行就有备药的事宜（包括大人），建议备一些晕车药、抗感冒退烧药、抗过敏药、外伤用药、腹泻用药、胃肠道用药等，以应对各种意外病情。抗菌药物不主张家庭备用，一旦有感染发生，应当及时就医，由医生根据血象决定是否使用抗菌药物，或决定药物的疗程和剂量，以求合理安全。
常用的晕车药有苯海拉明、茶苯海明（晕海宁）、东莨菪碱、晕车贴等。晕车药一般需在旅者乘坐交通工具前半小时左右服用，以最为常用的茶苯海明为例，每4小时服用一次，一日服用4~6次左右。而晕车贴的凝胶层里含有薄荷等天然植物萃取成份，具有醒脑提神之功，应该在乘车前2~4小时左右外贴，且贴于耳垂根部的后凹处，药效时间持续可达72小时之久。但需要注意的是，晕车药有可能引起眼部的不良反应，故青光眼的患者在用药时应格外慎重。
抗感冒退烧药往往也应常备。常用药物有酚麻美敏（泰诺）、布洛芬（芬必得）、对乙酰氨基酚（日夜百服咛）等，对于孩子而言应该携带适宜他们服用的混悬剂（未开封使用过的，可以室温保存）。谨记：普通感冒一般是自限性疾病，若症状较轻则无需药物治疗，多休息、多喝水、清淡饮食，通常几天后症状会减轻，5～7天可自行康复。但当感冒症状较重影响日常时则需要服药。对于发热的孩子而言，一般退烧药在发热至38.5℃以上才可以使用，用药时间间隔为6小时左右且连续使用3天未有缓解需及时就医，38.5℃以下多采用物理方式降温，例如暴露肢体、温水擦浴、冷毛巾湿敷等。
也应备好抗过敏药物。目前常用的抗过敏药物有氯雷他定（开瑞坦）、阿司咪唑（息斯敏）、西替利嗪等，最好携带2种以上作用机制不同的抗过敏药物，在服用1种无效时，还可以换用其它药物。注意抗过敏药物有引起嗜睡的可能，且在出现严重的过敏反应时应及时就医治疗。孩子的备药可以是西替利嗪滴剂！
为应对因碰撞、跌倒等意外而出现外伤，一些用于外伤治疗的药物也应提前备好。常用的有创口贴、苯扎溴铵、云南白药等。苯扎溴铵可用于伤口的消毒，而云南白药对因跌打、创伤导致的出血有很好的治疗效果。此外，还可以备一些止痛药，例如散利痛、西乐葆等，以缓解疼痛。孩子不宜使用此类药物！
对于胃肠道疾病，可预备蒙脱石散（思密达，孩子比较适宜）、黄连素、口服补液盐（ORS）、整肠生等防止腹泻；预备多酶片，多潘立酮（吗丁啉）等用于消化不良；预备颠茄片防止胃肠道痉挛疼痛；预备胃复安防止恶心、呕吐等。
对于孩子，更应注意药物的品种、剂量、规格，看看是否适合儿童，例如细菌性腹泻就不能用氟喹诺酮类药物，以免影响小儿的关节软骨发育。
备药，首先应当预备好相关的药物，之所谓有备无患，当然需要检查药品的有效期，过期药品不能用。其次，要注意药物的安全使用，例如避免将药物放在孩子能够轻易打开的容器内；了解药物的储藏条件，阴凉处保存的药品应当避免阳光直射；尽量不要将药品外包装拆除后混放，以免混淆；按时按量服用药物等。有些药物存在光敏性，用药后应尽量避免过多的在阳光下暴露，以免出现不良反应。
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