#大乘离文字普光明藏经# 大乘离文字普光明藏经是一部求取财富的佛教经典,值得每日修行持诵与传播的殊胜佛经。
开经偈
无上甚深唯妙法,百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈:
愿以此功德 庄严佛净土!
上报四重恩 下济三涂苦!
若有见闻者 悉发菩提心!
尽此一报身 同生极乐国!
愿世界和平 永无战乱之苦!
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐!
愿我学佛一心清净 往生无障碍!
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生!
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法!
早生西方极乐世界!
早成佛道!
愿这场疫情早日消灭!
众生离苦得乐!
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开经偈
无上甚深唯妙法,百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
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尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈:
愿以此功德 庄严佛净土!
上报四重恩 下济三涂苦!
若有见闻者 悉发菩提心!
尽此一报身 同生极乐国!
愿世界和平 永无战乱之苦!
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐!
愿我学佛一心清净 往生无障碍!
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生!
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法!
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#人生如意[超话]#妙音菩萨品第二十四18
1⃣
令一切众生,各得所知,
于十方恒河沙世界中,
亦复如是:不只是
在娑婆世界,
在十方佛土都是现无量身
说「一相一味」之法。
「一相一味」之法就是
《法华经》「如来藏」心法。
若应以声闻形得度者,
现声闻形而为说法……
乃至应以灭度而得度者,
示现灭度:
这个「灭度」
是成就究竟圆满之佛。
「寂灭一切的烦恼」
叫「灭度」,
而菩萨、声闻灭度的
是方便说。妙音菩萨其实
就是古佛再来,但他
示现菩萨相来助佛弘法。
2⃣
尔时,华德菩萨白佛言:
世尊,是妙音菩萨深种善根。
世尊,是菩萨住何三昧,
而能如是在所变现度脱众生?
佛告华德菩萨:善男子,
其三昧名现一切色身,
妙音菩萨住是三昧中,
能如是饶益无量众生。
前面讲的那「十六种三昧」
只是代表性地讲了一下,
代表无量恒河沙数三昧。
因为这个问题必定重要,
所以华德菩萨又问一遍。
佛没有一一再讲,
意思是再提醒一下,
我刚才不是讲了吗?
十六种「三昧」。
3⃣
住是三昧中:
妙音菩萨一念就住在
「十方法界」,
一念就住在
「一心三谛」之中。
「一即是一切,
一切即是一」。
即空即有即中,
非空非有非中,来如是观照
我们的真心本来面目。
什么是「住是三昧中」啊?
再看手套大法:
这就是无量色身(手指头)
--天人鬼畜、树木花草
是不是都在这里?比如说
原来这是妙音菩萨,在没有
住这个「三昧」的时候,
妙音就是妙音,
他自己是凡夫,
跟我们一样;
4⃣
当他知道往这里看,明白了
「如来藏」道理的时候,
他回光返照,
从看到这个大空,
是不是先入空啊?
一入空再出有:
这里都是我啊!
所以他住在这里,
有没有哪一处不是他住?
他已经明白了一切都是他。
这就叫「一切色身三昧」。
这就叫「一心三谛」。
他在这里一个心--这里是
无量的万法,
无量 万法中的
任何一个法在这里,
是不是也是他的心啊?
这叫「即一切法」。
5⃣
但是他的心能不能
拿出来用眼睛看?不能。
所以「离一切相」,
在相就能悟性。
也可以用拿手好戏来比方。
拳头为空,
那一二三四五这几个指头,
五是代表无量的
无量的手指头。
这个一是不是这个五?
这个二是不是这个三?
没有哪一个不是哪几个,
没有哪几个不是哪几个,
没有谁不是谁。变来变去,
有没有离开这个
拳头的当下啊?都没有,#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
1⃣
令一切众生,各得所知,
于十方恒河沙世界中,
亦复如是:不只是
在娑婆世界,
在十方佛土都是现无量身
说「一相一味」之法。
「一相一味」之法就是
《法华经》「如来藏」心法。
若应以声闻形得度者,
现声闻形而为说法……
乃至应以灭度而得度者,
示现灭度:
这个「灭度」
是成就究竟圆满之佛。
「寂灭一切的烦恼」
叫「灭度」,
而菩萨、声闻灭度的
是方便说。妙音菩萨其实
就是古佛再来,但他
示现菩萨相来助佛弘法。
2⃣
尔时,华德菩萨白佛言:
世尊,是妙音菩萨深种善根。
世尊,是菩萨住何三昧,
而能如是在所变现度脱众生?
佛告华德菩萨:善男子,
其三昧名现一切色身,
妙音菩萨住是三昧中,
能如是饶益无量众生。
前面讲的那「十六种三昧」
只是代表性地讲了一下,
代表无量恒河沙数三昧。
因为这个问题必定重要,
所以华德菩萨又问一遍。
佛没有一一再讲,
意思是再提醒一下,
我刚才不是讲了吗?
十六种「三昧」。
3⃣
住是三昧中:
妙音菩萨一念就住在
「十方法界」,
一念就住在
「一心三谛」之中。
「一即是一切,
一切即是一」。
即空即有即中,
非空非有非中,来如是观照
我们的真心本来面目。
什么是「住是三昧中」啊?
再看手套大法:
这就是无量色身(手指头)
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是不是都在这里?比如说
原来这是妙音菩萨,在没有
住这个「三昧」的时候,
妙音就是妙音,
他自己是凡夫,
跟我们一样;
4⃣
当他知道往这里看,明白了
「如来藏」道理的时候,
他回光返照,
从看到这个大空,
是不是先入空啊?
一入空再出有:
这里都是我啊!
所以他住在这里,
有没有哪一处不是他住?
他已经明白了一切都是他。
这就叫「一切色身三昧」。
这就叫「一心三谛」。
他在这里一个心--这里是
无量的万法,
无量 万法中的
任何一个法在这里,
是不是也是他的心啊?
这叫「即一切法」。
5⃣
但是他的心能不能
拿出来用眼睛看?不能。
所以「离一切相」,
在相就能悟性。
也可以用拿手好戏来比方。
拳头为空,
那一二三四五这几个指头,
五是代表无量的
无量的手指头。
这个一是不是这个五?
这个二是不是这个三?
没有哪一个不是哪几个,
没有哪几个不是哪几个,
没有谁不是谁。变来变去,
有没有离开这个
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#佛教[超话]#妙音菩萨品第二十四18
1⃣
令一切众生,各得所知,
于十方恒河沙世界中,
亦复如是:不只是
在娑婆世界,
在十方佛土都是现无量身
说「一相一味」之法。
「一相一味」之法就是
《法华经》「如来藏」心法。
若应以声闻形得度者,
现声闻形而为说法……
乃至应以灭度而得度者,
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叫「灭度」,
而菩萨、声闻灭度的
是方便说。妙音菩萨其实
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示现菩萨相来助佛弘法。
2⃣
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世尊,是妙音菩萨深种善根。
世尊,是菩萨住何三昧,
而能如是在所变现度脱众生?
佛告华德菩萨:善男子,
其三昧名现一切色身,
妙音菩萨住是三昧中,
能如是饶益无量众生。
前面讲的那「十六种三昧」
只是代表性地讲了一下,
代表无量恒河沙数三昧。
因为这个问题必定重要,
所以华德菩萨又问一遍。
佛没有一一再讲,
意思是再提醒一下,
我刚才不是讲了吗?
十六种「三昧」。
3⃣
住是三昧中:
妙音菩萨一念就住在
「十方法界」,
一念就住在
「一心三谛」之中。
「一即是一切,
一切即是一」。
即空即有即中,
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是不是都在这里?比如说
原来这是妙音菩萨,在没有
住这个「三昧」的时候,
妙音就是妙音,
他自己是凡夫,
跟我们一样;
4⃣
当他知道往这里看,明白了
「如来藏」道理的时候,
他回光返照,
从看到这个大空,
是不是先入空啊?
一入空再出有:
这里都是我啊!
所以他住在这里,
有没有哪一处不是他住?
他已经明白了一切都是他。
这就叫「一切色身三昧」。
这就叫「一心三谛」。
他在这里一个心--这里是
无量的万法,
无量 万法中的
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是不是也是他的心啊?
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拿出来用眼睛看?不能。
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有没有离开这个
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令一切众生,各得所知,
于十方恒河沙世界中,
亦复如是:不只是
在娑婆世界,
在十方佛土都是现无量身
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若应以声闻形得度者,
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乃至应以灭度而得度者,
示现灭度:
这个「灭度」
是成就究竟圆满之佛。
「寂灭一切的烦恼」
叫「灭度」,
而菩萨、声闻灭度的
是方便说。妙音菩萨其实
就是古佛再来,但他
示现菩萨相来助佛弘法。
2⃣
尔时,华德菩萨白佛言:
世尊,是妙音菩萨深种善根。
世尊,是菩萨住何三昧,
而能如是在所变现度脱众生?
佛告华德菩萨:善男子,
其三昧名现一切色身,
妙音菩萨住是三昧中,
能如是饶益无量众生。
前面讲的那「十六种三昧」
只是代表性地讲了一下,
代表无量恒河沙数三昧。
因为这个问题必定重要,
所以华德菩萨又问一遍。
佛没有一一再讲,
意思是再提醒一下,
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3⃣
住是三昧中:
妙音菩萨一念就住在
「十方法界」,
一念就住在
「一心三谛」之中。
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一切即是一」。
即空即有即中,
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什么是「住是三昧中」啊?
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是不是都在这里?比如说
原来这是妙音菩萨,在没有
住这个「三昧」的时候,
妙音就是妙音,
他自己是凡夫,
跟我们一样;
4⃣
当他知道往这里看,明白了
「如来藏」道理的时候,
他回光返照,
从看到这个大空,
是不是先入空啊?
一入空再出有:
这里都是我啊!
所以他住在这里,
有没有哪一处不是他住?
他已经明白了一切都是他。
这就叫「一切色身三昧」。
这就叫「一心三谛」。
他在这里一个心--这里是
无量的万法,
无量 万法中的
任何一个法在这里,
是不是也是他的心啊?
这叫「即一切法」。
5⃣
但是他的心能不能
拿出来用眼睛看?不能。
所以「离一切相」,
在相就能悟性。
也可以用拿手好戏来比方。
拳头为空,
那一二三四五这几个指头,
五是代表无量的
无量的手指头。
这个一是不是这个五?
这个二是不是这个三?
没有哪一个不是哪几个,
没有哪几个不是哪几个,
没有谁不是谁。变来变去,
有没有离开这个
拳头的当下啊?都没有,#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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