二、皈依对境
皈依的对象，就是「佛法僧」三宝：
佛：「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛，佛陀诞生在2600多年前，他和我们一样都是一个人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间，诞生在王宫，受用荣华富贵，而后看到生老病死的显相而生起出离心，继而出家修苦行，最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西，即在鹿野苑，开显「苦集滅道」的四谛教法，教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道，所以我们应皈依他。
「佛」这个字，藏文叫「桑给」，包含两个意思：
一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；
二是「开启、增长」：指智慧和力量开启并增长。
「佛」的梵文，读音是「Budha」；而梵文的愚痴者，读音是「Budu」。（法王开玩笑地说）两者相差一个音而已，「去掉u音，就成佛啦。」
意思就是，您有成佛的潜能，您只要拿掉某些东西，您就成为佛了。因为您有这个潜能，只是要把那些罪障消除掉而已。
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：
一是「教法」：为佛所说之法；
二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：
一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。
二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。二、皈依对境
皈依的对象，就是「佛法僧」三宝：
佛：「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛，佛陀诞生在2600多年前，他和我们一样都是一个人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间，诞生在王宫，受用荣华富贵，而后看到生老病死的显相而生起出离心，继而出家修苦行，最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西，即在鹿野苑，开显「苦集滅道」的四谛教法，教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道，所以我们应皈依他。
「佛」这个字，藏文叫「桑给」，包含两个意思：
一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；
二是「开启、增长」：指智慧和力量开启并增长。
「佛」的梵文，读音是「Budha」；而梵文的愚痴者，读音是「Budu」。（法王开玩笑地说）两者相差一个音而已，「去掉u音，就成佛啦。」
意思就是，您有成佛的潜能，您只要拿掉某些东西，您就成为佛了。因为您有这个潜能，只是要把那些罪障消除掉而已。
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：
一是「教法」：为佛所说之法；
二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：
一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。
二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。
——第十七世大宝法王——
《龙树亲友书》
皈依的对象，就是「佛法僧」三宝：
佛：「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛，佛陀诞生在2600多年前，他和我们一样都是一个人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间，诞生在王宫，受用荣华富贵，而后看到生老病死的显相而生起出离心，继而出家修苦行，最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西，即在鹿野苑，开显「苦集滅道」的四谛教法，教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道，所以我们应皈依他。
「佛」这个字，藏文叫「桑给」，包含两个意思：
一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；
二是「开启、增长」：指智慧和力量开启并增长。
「佛」的梵文，读音是「Budha」；而梵文的愚痴者，读音是「Budu」。（法王开玩笑地说）两者相差一个音而已，「去掉u音，就成佛啦。」
意思就是，您有成佛的潜能，您只要拿掉某些东西，您就成为佛了。因为您有这个潜能，只是要把那些罪障消除掉而已。
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：
一是「教法」：为佛所说之法；
二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：
一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。
二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。二、皈依对境
皈依的对象，就是「佛法僧」三宝：
佛：「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛，佛陀诞生在2600多年前，他和我们一样都是一个人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间，诞生在王宫，受用荣华富贵，而后看到生老病死的显相而生起出离心，继而出家修苦行，最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西，即在鹿野苑，开显「苦集滅道」的四谛教法，教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道，所以我们应皈依他。
「佛」这个字，藏文叫「桑给」，包含两个意思：
一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；
二是「开启、增长」：指智慧和力量开启并增长。
「佛」的梵文，读音是「Budha」；而梵文的愚痴者，读音是「Budu」。（法王开玩笑地说）两者相差一个音而已，「去掉u音，就成佛啦。」
意思就是，您有成佛的潜能，您只要拿掉某些东西，您就成为佛了。因为您有这个潜能，只是要把那些罪障消除掉而已。
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：
一是「教法」：为佛所说之法；
二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：
一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。
二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。
——第十七世大宝法王——
《龙树亲友书》
二、皈依对境
皈依的对象，就是「佛法僧」三宝：
佛：「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛，佛陀诞生在2600多年前，他和我们一样都是一个人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间，诞生在王宫，受用荣华富贵，而后看到生老病死的显相而生起出离心，继而出家修苦行，最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西，即在鹿野苑，开显「苦集滅道」的四谛教法，教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道，所以我们应皈依他。
「佛」这个字，藏文叫「桑给」，包含两个意思：
一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；
二是「开启、增长」：指智慧和力量开启并增长。
「佛」的梵文，读音是「Budha」；而梵文的愚痴者，读音是「Budu」。（法王开玩笑地说）两者相差一个音而已，「去掉u音，就成佛啦。」
意思就是，您有成佛的潜能，您只要拿掉某些东西，您就成为佛了。因为您有这个潜能，只是要把那些罪障消除掉而已。
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：
一是「教法」：为佛所说之法；
二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：
一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。
二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。二、皈依对境
皈依的对象，就是「佛法僧」三宝：
佛：「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛，佛陀诞生在2600多年前，他和我们一样都是一个人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间，诞生在王宫，受用荣华富贵，而后看到生老病死的显相而生起出离心，继而出家修苦行，最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西，即在鹿野苑，开显「苦集滅道」的四谛教法，教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道，所以我们应皈依他。
「佛」这个字，藏文叫「桑给」，包含两个意思：
一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；
二是「开启、增长」：指智慧和力量开启并增长。
「佛」的梵文，读音是「Budha」；而梵文的愚痴者，读音是「Budu」。（法王开玩笑地说）两者相差一个音而已，「去掉u音，就成佛啦。」
意思就是，您有成佛的潜能，您只要拿掉某些东西，您就成为佛了。因为您有这个潜能，只是要把那些罪障消除掉而已。
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：
一是「教法」：为佛所说之法；
二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：
一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。
二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。
——第十七世大宝法王——
《龙树亲友书》
皈依的对象，就是「佛法僧」三宝：
佛：「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛，佛陀诞生在2600多年前，他和我们一样都是一个人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间，诞生在王宫，受用荣华富贵，而后看到生老病死的显相而生起出离心，继而出家修苦行，最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西，即在鹿野苑，开显「苦集滅道」的四谛教法，教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道，所以我们应皈依他。
「佛」这个字，藏文叫「桑给」，包含两个意思：
一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；
二是「开启、增长」：指智慧和力量开启并增长。
「佛」的梵文，读音是「Budha」；而梵文的愚痴者，读音是「Budu」。（法王开玩笑地说）两者相差一个音而已，「去掉u音，就成佛啦。」
意思就是，您有成佛的潜能，您只要拿掉某些东西，您就成为佛了。因为您有这个潜能，只是要把那些罪障消除掉而已。
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：
一是「教法」：为佛所说之法；
二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：
一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。
二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。二、皈依对境
皈依的对象，就是「佛法僧」三宝：
佛：「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛，佛陀诞生在2600多年前，他和我们一样都是一个人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间，诞生在王宫，受用荣华富贵，而后看到生老病死的显相而生起出离心，继而出家修苦行，最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西，即在鹿野苑，开显「苦集滅道」的四谛教法，教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道，所以我们应皈依他。
「佛」这个字，藏文叫「桑给」，包含两个意思：
一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；
二是「开启、增长」：指智慧和力量开启并增长。
「佛」的梵文，读音是「Budha」；而梵文的愚痴者，读音是「Budu」。（法王开玩笑地说）两者相差一个音而已，「去掉u音，就成佛啦。」
意思就是，您有成佛的潜能，您只要拿掉某些东西，您就成为佛了。因为您有这个潜能，只是要把那些罪障消除掉而已。
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：
一是「教法」：为佛所说之法；
二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：
一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。
二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。
——第十七世大宝法王——
《龙树亲友书》
二、皈依对境
皈依的对象，就是「佛法僧」三宝：
佛：「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛，佛陀诞生在2600多年前，他和我们一样都是一个人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间，诞生在王宫，受用荣华富贵，而后看到生老病死的显相而生起出离心，继而出家修苦行，最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西，即在鹿野苑，开显「苦集滅道」的四谛教法，教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道，所以我们应皈依他。
「佛」这个字，藏文叫「桑给」，包含两个意思：
一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；
二是「开启、增长」：指智慧和力量开启并增长。
「佛」的梵文，读音是「Budha」；而梵文的愚痴者，读音是「Budu」。（法王开玩笑地说）两者相差一个音而已，「去掉u音，就成佛啦。」
意思就是，您有成佛的潜能，您只要拿掉某些东西，您就成为佛了。因为您有这个潜能，只是要把那些罪障消除掉而已。
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：
一是「教法」：为佛所说之法；
二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：
一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。
二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。二、皈依对境
皈依的对象，就是「佛法僧」三宝：
佛：「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛，佛陀诞生在2600多年前，他和我们一样都是一个人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间，诞生在王宫，受用荣华富贵，而后看到生老病死的显相而生起出离心，继而出家修苦行，最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西，即在鹿野苑，开显「苦集滅道」的四谛教法，教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道，所以我们应皈依他。
「佛」这个字，藏文叫「桑给」，包含两个意思：
一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；
二是「开启、增长」：指智慧和力量开启并增长。
「佛」的梵文，读音是「Budha」；而梵文的愚痴者，读音是「Budu」。（法王开玩笑地说）两者相差一个音而已，「去掉u音，就成佛啦。」
意思就是，您有成佛的潜能，您只要拿掉某些东西，您就成为佛了。因为您有这个潜能，只是要把那些罪障消除掉而已。
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：
一是「教法」：为佛所说之法；
二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：
一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。
二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。
——第十七世大宝法王——
《龙树亲友书》
皈依的对象，就是「佛法僧」三宝：
佛：「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛，佛陀诞生在2600多年前，他和我们一样都是一个人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间，诞生在王宫，受用荣华富贵，而后看到生老病死的显相而生起出离心，继而出家修苦行，最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西，即在鹿野苑，开显「苦集滅道」的四谛教法，教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道，所以我们应皈依他。
「佛」这个字，藏文叫「桑给」，包含两个意思：
一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；
二是「开启、增长」：指智慧和力量开启并增长。
「佛」的梵文，读音是「Budha」；而梵文的愚痴者，读音是「Budu」。（法王开玩笑地说）两者相差一个音而已，「去掉u音，就成佛啦。」
意思就是，您有成佛的潜能，您只要拿掉某些东西，您就成为佛了。因为您有这个潜能，只是要把那些罪障消除掉而已。
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：
一是「教法」：为佛所说之法；
二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：
一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。
二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。二、皈依对境
皈依的对象，就是「佛法僧」三宝：
佛：「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛，佛陀诞生在2600多年前，他和我们一样都是一个人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间，诞生在王宫，受用荣华富贵，而后看到生老病死的显相而生起出离心，继而出家修苦行，最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西，即在鹿野苑，开显「苦集滅道」的四谛教法，教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道，所以我们应皈依他。
「佛」这个字，藏文叫「桑给」，包含两个意思：
一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；
二是「开启、增长」：指智慧和力量开启并增长。
「佛」的梵文，读音是「Budha」；而梵文的愚痴者，读音是「Budu」。（法王开玩笑地说）两者相差一个音而已，「去掉u音，就成佛啦。」
意思就是，您有成佛的潜能，您只要拿掉某些东西，您就成为佛了。因为您有这个潜能，只是要把那些罪障消除掉而已。
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：
一是「教法」：为佛所说之法；
二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：
一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。
二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。
——第十七世大宝法王——
《龙树亲友书》
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