在世间但不属于它——《存在》

存在无法说，存在的确无法说。你可以说今天明后天，说过去现在未来。何时不是存在？何处没有存在？说与不说都是存在。只要你连接存在进入存在，什么都不用说，任何状态任何事物任何现象，对你而言都是存在。

只有进入存在才是有力量的。你就以存在的身份活在人世间。人的一生稍纵即逝，人的一生生死注定。人的担忧恐惧孤独寂寞是不可避免的 ，不要在人身上蹉跎浪费光阴。

专心一意将注意力倾注于存在。你所做的每一件俗事就不再俗气。存在把俗世仙化了。俗世不再是俗世，存在超越俗世。你属于存在，俗世属于存在。你不再忌讳，不能做这个。你不再纠结，做这个有罪。

想做什么就做什么吧。不在情绪中，什么感受都不紧要。住在存在中，做什么都一样。表象世界的变迁，现象世界的变幻，都不能影响你恒常的存在。此生不倾力注入存在，就无法拿到免死的入场劵，此生就是无意义的，何必纠结成功与失败？

为了此生所做的一切努力都是没有价值的。此生过得好与坏没有本质的区别。半生已然过去，余生转瞬即逝。让每一次呼吸都去触摸存在，只要你进入，进入存在你就进入了无限，赶紧找到那张入场劵。

稻花香，淡淡的，细密却紧实。一朵稻花，从开到落，完成了一朵花的轮回。而当稻花结束了自己的轮回时，却是另一个轮回的开始。稻花落在水上，声音清脆而悠长；可在落花声响起时，与之相随的往往还有着鱼吞花的声音。吞花入肚，开始自己的生长，以另一个方式延续了稻花的使命。

鱼食花，这是自然界另一种抒情的方式。稻花凋落，花脉萎缩。而之后，落入水中，落水声标志着一朵花的终结，食花声则暗示着一只鱼的生长。万物有起有落，有生有灭，大自然的巧妙就在鱼食花的天籁中，展现得淋漓尽致。

人在稻田边，听着这样的声音，便会产生一股愉悦。这愉悦中，有的是因为辛劳所得，有的是源于造化巧妙。这样的舒畅，会从耳朵开始，一直蔓延至心间。直至，对眼前的稻田，生出了真诚而热切的感激。

稻田里，本是柴米油盐的糊口俗事。鱼食花，却在这样的“俗”中，于水中，开出了另一种风雅的花。这样的花，是巧妙，也是美好#情感语录##燕教授代餐粉##朴塑益生菌##mos咖啡霜奶茶糖果饼干#

放生护生故事

【放生延生】

清道光时，湖广总督林则徐字少穆，曾述说：“我朋友屠琴邬太守钱塘人，尚末出仁前，于辛巳年秋天，染患重病，医生误投药剂，生命陷于危险。太守病中立誓，愿以利人济物，忏悔自己业障，其他俗事，一概不再牵挂。”

有一夜，观音大士感应入梦，对屠琴邬说：“你宿世当楚中某官，处事公正而严刻，颇伤‘仁厚’，虽无私心，也应削减爵禄，又常杀物命，应得短命报。幸而你在病中，能发坚固誓愿，念念以利人济物为怀，无有丝毫怨尤之心，冥中阴律，只有放生可延寿，且可增福禄，你当更加努力。”

屠琴乌醒后，大有感悟，于是合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便获得朝廷任命为袁州九江太守，受意外殊胜恩遇。次年冬天，病体也痊愈了。

屠太守感念佛法，以自利利他为大愿，愿天下人人都能获得戒杀放生的福报，但又深恐不能人人全信。因此特写《放生录书后》一篇，次第畅明儒家不杀生的道理，然而对于感应入梦一事，却末提到，这对于立言原则，固然确当，但于唤醒世人的心意，或有末能全尽。故在此详细补充述说，使世人明白感应的道理，并不是荒诞虚幻的。

近世风俗奢侈靡费，朋友之间，无故常设宴席，互相应酬，每有宴客，刀几必染赤血，惟有归安张兰渚中丞（巡抚），独守杀戒，从前张中丞镇抚江苏吴县时，曾作《戒杀之注释》普劝官吏百姓。

当时有官吏议论说：“大臣办理政治，应以人饥已饥，人溺已溺为怀，对于动物煦煦的仁慈，似非急务。”众官吏听了，认为有理，因此对戒杀不免疑惑而生退心。

只有屠太守正色说：“自古以来，惟有仁爱百姓的官吏，才能爱护物命，从末有爱护物命而不仁爱百姓的官吏。我等应当师法中丞仁民爱物，才是正确的作风，何必疑惑不决呢？”屠太守有此见地，是因笃信戒杀，已经多年。

又听说屠太守的先父，年近中年得子，即立愿戒杀放生，希望其子能以文学科举显明于世。屠太实果然以翰林出身，如今又在病中感大士应梦，因福德种子，有其来历。

但愿世人观览他的作品，人人勉励遵行，就能慈化风行，天下太和，祥实融洽，对于世道既有裨益，而于个人文学科名，以及消灾延寿，种种善报，也正有如响应声，有感必应，丝毫不爽。

嗡嘛呢呗美吽舍！