很多人都羡慕演员的生活,轻轻松松地拍几部剧,然后就可以赚到比普通人多好几倍的收入,不过作为观众的我们是不太能理解他们拍戏的辛苦,毕竟局外人看的角度是不同的,演员要拍好一场戏是不容易的,比如一个镜头如果导演不满意的话就要NG很多次,这考验的是演员的演技也是耐心,所以对于演员来说拍戏中途休息的那小段时间就十分珍贵了,来看看他们都是用什么方式来放松的。
猴哥可以说是最深入人心的荧幕形象了,大家看到他在剧中精神抖擞的形象,也是纷纷模仿起来,但是猴哥也是最难模仿的,因为他的表情非常的有精神,那双眼睛瞪得炯炯有神,这两点很多人都模仿不了,作为资深表演艺术家的猴哥扮演者六小龄童,每场戏所投入的精力也是非常大的,在前不久曝光的花絮中,我们看到原来猴哥是用这样的方式解闷的。
正在聚精会神抽烟的猴哥,与剧中威严的形象反差很大,这个剧外的猴哥倒是显得佷贴近生活了,原来猴哥也是有”烦恼”的,之前小编也看过片场休息时唐僧也夹着一根烟,这师徒二人还挺有默契的!
人们总是对经典的影视剧恋恋不忘,来看看当年拍的《还珠格格》,为了不耽误上映时间,演员们即使在严寒的天气下也要继续拍戏,身上穿的戏服是完全抵御不了寒冷的天气,只能在片场休息的时候火速穿上一件军大衣,这军大衣虽然不是佷时尚,但是抗寒效果是非常好的!看这几个演员穿着戏服又穿着一件军大衣,还是佷搞笑的,最可爱的是皇阿玛,这头顶该有多冷啊!
演员片场休息在干嘛?猴哥神情落寞,最搞笑还是皇阿玛。当然还有这张照片不容错过!不知道是广告还是为了调解气氛,皇阿玛微服出行换了座驾,还是摩托车好使一点,马力大速度快!连摩托车都这么霸气,不过后面的侍卫怎么跟皇阿玛骑着同款摩托呢,不过旁边的格格骑的”小绵羊”就佷符合气质了,看她一脸的高兴劲,比骑马舒服多吧,虽然是在娱乐,但是皇阿玛的表情还是那么的威严,不愧是表演艺术家!
猴哥可以说是最深入人心的荧幕形象了,大家看到他在剧中精神抖擞的形象,也是纷纷模仿起来,但是猴哥也是最难模仿的,因为他的表情非常的有精神,那双眼睛瞪得炯炯有神,这两点很多人都模仿不了,作为资深表演艺术家的猴哥扮演者六小龄童,每场戏所投入的精力也是非常大的,在前不久曝光的花絮中,我们看到原来猴哥是用这样的方式解闷的。
正在聚精会神抽烟的猴哥,与剧中威严的形象反差很大,这个剧外的猴哥倒是显得佷贴近生活了,原来猴哥也是有”烦恼”的,之前小编也看过片场休息时唐僧也夹着一根烟,这师徒二人还挺有默契的!
人们总是对经典的影视剧恋恋不忘,来看看当年拍的《还珠格格》,为了不耽误上映时间,演员们即使在严寒的天气下也要继续拍戏,身上穿的戏服是完全抵御不了寒冷的天气,只能在片场休息的时候火速穿上一件军大衣,这军大衣虽然不是佷时尚,但是抗寒效果是非常好的!看这几个演员穿着戏服又穿着一件军大衣,还是佷搞笑的,最可爱的是皇阿玛,这头顶该有多冷啊!
演员片场休息在干嘛?猴哥神情落寞,最搞笑还是皇阿玛。当然还有这张照片不容错过!不知道是广告还是为了调解气氛,皇阿玛微服出行换了座驾,还是摩托车好使一点,马力大速度快!连摩托车都这么霸气,不过后面的侍卫怎么跟皇阿玛骑着同款摩托呢,不过旁边的格格骑的”小绵羊”就佷符合气质了,看她一脸的高兴劲,比骑马舒服多吧,虽然是在娱乐,但是皇阿玛的表情还是那么的威严,不愧是表演艺术家!
尔时舍利弗白佛言:「世尊!我今无复疑悔,亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者,昔住学地,佛常教化言:『我法能离生老病死,究竟涅槃。』是学无学人,亦各自以离我见及有无见等谓得涅槃;而今于世尊前闻所未闻,皆堕疑惑。善哉,世尊!愿为四众说其因缘,令离疑悔。」
尔时佛告舍利弗:「我先不言:『诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辞方便说法,皆为阿耨多罗三藐三菩提耶?』是诸所说,皆为化菩萨故。然,舍利弗!今当复以譬喻更明此义,诸有智者以譬喻得解。
「舍利弗!若国邑聚落,有大长者,其年衰迈,财富无量,多有田宅及诸童仆。其家广大,唯有一门,多诸人众,一百、二百乃至五百人,止住其中。堂阁朽故,墙壁隤落,柱根腐败,梁栋倾危,周匝俱时歘然火起,焚烧舍宅。长者诸子,若十、二十,或至三十,在此宅中。长者见是大火从四面起,即大惊怖,而作是念:『我虽能于此所烧之门安隐得出,而诸子等,于火宅内乐着嬉戏,不觉不知、不惊不怖,火来逼身,苦痛切己,心不厌患,无求出意。』
「舍利弗!是长者作是思惟:『我身手有力,当以衣裓、若以机案,从舍出之。』复更思惟:『是舍唯有一门,而复狭小。诸子幼稚,未有所识,恋着戏处,或当堕落,为火所烧。我当为说怖畏之事,此舍已烧,宜时疾出,无令为火之所烧害。』作是念已,如所思惟,具告诸子,汝等速出。父虽怜愍、善言诱喻,而诸子等乐着嬉戏,不肯信受,不惊不畏,了无出心;亦复不知何者是火?何者为舍?云何为失?但东西走戏,视父而已。
「尔时长者即作是念:『此舍已为大火所烧,我及诸子若不时出,必为所焚。我今当设方便,令诸子等得免斯害。』父知诸子先心各有所好种种珍玩奇异之物,情必乐着,而告之言:『汝等所可玩好,希有难得,汝若不取,后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车,今在门外,可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来,随汝所欲,皆当与汝。』尔时诸子闻父所说珍玩之物,适其愿故,心各勇锐,互相推排,竞共驰走,争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出,皆于四衢道中露地而坐,无复障碍,其心泰然,欢喜踊跃。时诸子等各白父言:『父先所许玩好之具,羊车、鹿车、牛车,愿时赐与。』
「舍利弗!尔时长者各赐诸子等一大车,其车高广,众宝庄校,周匝栏楯,四面悬铃;又于其上张设幰盖,亦以珍奇杂宝而严饰之,宝绳绞络,垂诸华缨,重敷綩綖,安置丹枕。驾以白牛,肤色充洁,形体姝好,有大筋力,行步平正,其疾如风;又多仆从而侍卫之。所以者何?是大长者财富无量,种种诸藏悉皆充溢,而作是念:『我财物无极,不应以下劣小车与诸子等。今此幼童,皆是吾子,爱无偏党。我有如是七宝大车,其数无量,应当等心各各与之,不宜差别。所以者何?以我此物,周给一国犹尚不匮,何况诸子!』是时诸子各乘大车,得未曾有,非本所望。
「舍利弗!于汝意云何,是长者等与诸子珍宝大车,宁有虚妄不?」
舍利弗言:「不也,世尊!是长者但令诸子得免火难,全其躯命,非为虚妄。何以故?若全身命,便为已得玩好之具,况复方便于彼火宅而拔济之。世尊!若是长者,乃至不与最小一车,犹不虚妄。何以故?是长者先作是意:『我以方便令子得出。』以是因缘,无虚妄也。何况长者自知财富无量,欲饶益诸子,等与大车。」
恭录妙法莲华经卷二
第三 譬喻品
️️️
尔时佛告舍利弗:「我先不言:『诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辞方便说法,皆为阿耨多罗三藐三菩提耶?』是诸所说,皆为化菩萨故。然,舍利弗!今当复以譬喻更明此义,诸有智者以譬喻得解。
「舍利弗!若国邑聚落,有大长者,其年衰迈,财富无量,多有田宅及诸童仆。其家广大,唯有一门,多诸人众,一百、二百乃至五百人,止住其中。堂阁朽故,墙壁隤落,柱根腐败,梁栋倾危,周匝俱时歘然火起,焚烧舍宅。长者诸子,若十、二十,或至三十,在此宅中。长者见是大火从四面起,即大惊怖,而作是念:『我虽能于此所烧之门安隐得出,而诸子等,于火宅内乐着嬉戏,不觉不知、不惊不怖,火来逼身,苦痛切己,心不厌患,无求出意。』
「舍利弗!是长者作是思惟:『我身手有力,当以衣裓、若以机案,从舍出之。』复更思惟:『是舍唯有一门,而复狭小。诸子幼稚,未有所识,恋着戏处,或当堕落,为火所烧。我当为说怖畏之事,此舍已烧,宜时疾出,无令为火之所烧害。』作是念已,如所思惟,具告诸子,汝等速出。父虽怜愍、善言诱喻,而诸子等乐着嬉戏,不肯信受,不惊不畏,了无出心;亦复不知何者是火?何者为舍?云何为失?但东西走戏,视父而已。
「尔时长者即作是念:『此舍已为大火所烧,我及诸子若不时出,必为所焚。我今当设方便,令诸子等得免斯害。』父知诸子先心各有所好种种珍玩奇异之物,情必乐着,而告之言:『汝等所可玩好,希有难得,汝若不取,后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车,今在门外,可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来,随汝所欲,皆当与汝。』尔时诸子闻父所说珍玩之物,适其愿故,心各勇锐,互相推排,竞共驰走,争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出,皆于四衢道中露地而坐,无复障碍,其心泰然,欢喜踊跃。时诸子等各白父言:『父先所许玩好之具,羊车、鹿车、牛车,愿时赐与。』
「舍利弗!尔时长者各赐诸子等一大车,其车高广,众宝庄校,周匝栏楯,四面悬铃;又于其上张设幰盖,亦以珍奇杂宝而严饰之,宝绳绞络,垂诸华缨,重敷綩綖,安置丹枕。驾以白牛,肤色充洁,形体姝好,有大筋力,行步平正,其疾如风;又多仆从而侍卫之。所以者何?是大长者财富无量,种种诸藏悉皆充溢,而作是念:『我财物无极,不应以下劣小车与诸子等。今此幼童,皆是吾子,爱无偏党。我有如是七宝大车,其数无量,应当等心各各与之,不宜差别。所以者何?以我此物,周给一国犹尚不匮,何况诸子!』是时诸子各乘大车,得未曾有,非本所望。
「舍利弗!于汝意云何,是长者等与诸子珍宝大车,宁有虚妄不?」
舍利弗言:「不也,世尊!是长者但令诸子得免火难,全其躯命,非为虚妄。何以故?若全身命,便为已得玩好之具,况复方便于彼火宅而拔济之。世尊!若是长者,乃至不与最小一车,犹不虚妄。何以故?是长者先作是意:『我以方便令子得出。』以是因缘,无虚妄也。何况长者自知财富无量,欲饶益诸子,等与大车。」
恭录妙法莲华经卷二
第三 譬喻品
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尔时舍利弗白佛言:「世尊!我今无复疑悔,亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者,昔住学地,佛常教化言:『我法能离生老病死,究竟涅槃。』是学无学人,亦各自以离我见及有无见等谓得涅槃;而今于世尊前闻所未闻,皆堕疑惑。善哉,世尊!愿为四众说其因缘,令离疑悔。」
尔时佛告舍利弗:「我先不言:『诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辞方便说法,皆为阿耨多罗三藐三菩提耶?』是诸所说,皆为化菩萨故。然,舍利弗!今当复以譬喻更明此义,诸有智者以譬喻得解。
「舍利弗!若国邑聚落,有大长者,其年衰迈,财富无量,多有田宅及诸童仆。其家广大,唯有一门,多诸人众,一百、二百乃至五百人,止住其中。堂阁朽故,墙壁隤落,柱根腐败,梁栋倾危,周匝俱时歘然火起,焚烧舍宅。长者诸子,若十、二十,或至三十,在此宅中。长者见是大火从四面起,即大惊怖,而作是念:『我虽能于此所烧之门安隐得出,而诸子等,于火宅内乐着嬉戏,不觉不知、不惊不怖,火来逼身,苦痛切己,心不厌患,无求出意。』
「舍利弗!是长者作是思惟:『我身手有力,当以衣裓、若以机案,从舍出之。』复更思惟:『是舍唯有一门,而复狭小。诸子幼稚,未有所识,恋着戏处,或当堕落,为火所烧。我当为说怖畏之事,此舍已烧,宜时疾出,无令为火之所烧害。』作是念已,如所思惟,具告诸子,汝等速出。父虽怜愍、善言诱喻,而诸子等乐着嬉戏,不肯信受,不惊不畏,了无出心;亦复不知何者是火?何者为舍?云何为失?但东西走戏,视父而已。
「尔时长者即作是念:『此舍已为大火所烧,我及诸子若不时出,必为所焚。我今当设方便,令诸子等得免斯害。』父知诸子先心各有所好种种珍玩奇异之物,情必乐着,而告之言:『汝等所可玩好,希有难得,汝若不取,后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车,今在门外,可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来,随汝所欲,皆当与汝。』尔时诸子闻父所说珍玩之物,适其愿故,心各勇锐,互相推排,竞共驰走,争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出,皆于四衢道中露地而坐,无复障碍,其心泰然,欢喜踊跃。时诸子等各白父言:『父先所许玩好之具,羊车、鹿车、牛车,愿时赐与。』
「舍利弗!尔时长者各赐诸子等一大车,其车高广,众宝庄校,周匝栏楯,四面悬铃;又于其上张设幰盖,亦以珍奇杂宝而严饰之,宝绳绞络,垂诸华缨,重敷綩綖,安置丹枕。驾以白牛,肤色充洁,形体姝好,有大筋力,行步平正,其疾如风;又多仆从而侍卫之。所以者何?是大长者财富无量,种种诸藏悉皆充溢,而作是念:『我财物无极,不应以下劣小车与诸子等。今此幼童,皆是吾子,爱无偏党。我有如是七宝大车,其数无量,应当等心各各与之,不宜差别。所以者何?以我此物,周给一国犹尚不匮,何况诸子!』是时诸子各乘大车,得未曾有,非本所望。
「舍利弗!于汝意云何,是长者等与诸子珍宝大车,宁有虚妄不?」
舍利弗言:「不也,世尊!是长者但令诸子得免火难,全其躯命,非为虚妄。何以故?若全身命,便为已得玩好之具,况复方便于彼火宅而拔济之。世尊!若是长者,乃至不与最小一车,犹不虚妄。何以故?是长者先作是意:『我以方便令子得出。』以是因缘,无虚妄也。何况长者自知财富无量,欲饶益诸子,等与大车。」
恭录妙法莲华经卷二
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尔时佛告舍利弗:「我先不言:『诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辞方便说法,皆为阿耨多罗三藐三菩提耶?』是诸所说,皆为化菩萨故。然,舍利弗!今当复以譬喻更明此义,诸有智者以譬喻得解。
「舍利弗!若国邑聚落,有大长者,其年衰迈,财富无量,多有田宅及诸童仆。其家广大,唯有一门,多诸人众,一百、二百乃至五百人,止住其中。堂阁朽故,墙壁隤落,柱根腐败,梁栋倾危,周匝俱时歘然火起,焚烧舍宅。长者诸子,若十、二十,或至三十,在此宅中。长者见是大火从四面起,即大惊怖,而作是念:『我虽能于此所烧之门安隐得出,而诸子等,于火宅内乐着嬉戏,不觉不知、不惊不怖,火来逼身,苦痛切己,心不厌患,无求出意。』
「舍利弗!是长者作是思惟:『我身手有力,当以衣裓、若以机案,从舍出之。』复更思惟:『是舍唯有一门,而复狭小。诸子幼稚,未有所识,恋着戏处,或当堕落,为火所烧。我当为说怖畏之事,此舍已烧,宜时疾出,无令为火之所烧害。』作是念已,如所思惟,具告诸子,汝等速出。父虽怜愍、善言诱喻,而诸子等乐着嬉戏,不肯信受,不惊不畏,了无出心;亦复不知何者是火?何者为舍?云何为失?但东西走戏,视父而已。
「尔时长者即作是念:『此舍已为大火所烧,我及诸子若不时出,必为所焚。我今当设方便,令诸子等得免斯害。』父知诸子先心各有所好种种珍玩奇异之物,情必乐着,而告之言:『汝等所可玩好,希有难得,汝若不取,后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车,今在门外,可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来,随汝所欲,皆当与汝。』尔时诸子闻父所说珍玩之物,适其愿故,心各勇锐,互相推排,竞共驰走,争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出,皆于四衢道中露地而坐,无复障碍,其心泰然,欢喜踊跃。时诸子等各白父言:『父先所许玩好之具,羊车、鹿车、牛车,愿时赐与。』
「舍利弗!尔时长者各赐诸子等一大车,其车高广,众宝庄校,周匝栏楯,四面悬铃;又于其上张设幰盖,亦以珍奇杂宝而严饰之,宝绳绞络,垂诸华缨,重敷綩綖,安置丹枕。驾以白牛,肤色充洁,形体姝好,有大筋力,行步平正,其疾如风;又多仆从而侍卫之。所以者何?是大长者财富无量,种种诸藏悉皆充溢,而作是念:『我财物无极,不应以下劣小车与诸子等。今此幼童,皆是吾子,爱无偏党。我有如是七宝大车,其数无量,应当等心各各与之,不宜差别。所以者何?以我此物,周给一国犹尚不匮,何况诸子!』是时诸子各乘大车,得未曾有,非本所望。
「舍利弗!于汝意云何,是长者等与诸子珍宝大车,宁有虚妄不?」
舍利弗言:「不也,世尊!是长者但令诸子得免火难,全其躯命,非为虚妄。何以故?若全身命,便为已得玩好之具,况复方便于彼火宅而拔济之。世尊!若是长者,乃至不与最小一车,犹不虚妄。何以故?是长者先作是意:『我以方便令子得出。』以是因缘,无虚妄也。何况长者自知财富无量,欲饶益诸子,等与大车。」
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