道家流传千年的养肾功法！
“世上只有芝麻好，可惜凡人生吃了。”这是一位“老神仙”亲口传的。老神仙其实是一位道士，年逾六旬，须发乌黑，精神抖擞，仙风道骨。
他在深山里修行了40多年，淡泊名利，每日粗茶淡饭，自得其乐。道家养生是从养肾开始的。肾主水，其色黑，黑芝麻是黑色的，养肾的佳品莫过于黑芝麻。
芝麻有黑的，有黄的，还有白的，但与肾的本色相应的黑芝麻，才有更好的药用价值和养生之功，黄芝麻和白芝麻都只能用来做一般的食品。
黑芝麻禀厥阴春生之气而生，为五谷之首，可以补五脏，长肌肉，填脑髓，在《神农本草经》中列为上品。
因为它是用来补虚羸，填脑髓的，所以，一定要用籽粒饱满的芝麻，如果它本身都不饱满，哪能指望它有填补之功呢？
要把不饱满的芝麻去掉，可用淘洗法：在用水淘洗的时候，不能浮起来的芝麻，都是饱满的，浮起来的芝麻都是变质、生虫或籽粒不饱满的，都不能要。
选出了籽粒饱满的纯黑芝麻后，还要对它进行特制，服用也很讲究。芝麻的制法和服法有两种。
一是晋朝道士葛洪传下来的，见《抱朴子》：
芝麻3斗，蒸熟后晒干，用水淘去沫再蒸再晒，如此反复9次。这时芝麻皮肉分开了，去掉芝麻皮后，炒香，打成粉末，用白蜜或枣膏调和，制成弹子大的小丸，每天服用3次，每次用温酒送服1丸，忌食毒鱼、狗肉、生菜。
服至百日，能除痼疾，1年皮肤光泽，两年白发返黑，3年齿落更生，4年水火不能害，5年行及奔马，久服长生。
“世上只有芝麻好，可惜凡人生吃了。”这是一位“老神仙”亲口传的。老神仙其实是一位道士，年逾六旬，须发乌黑，精神抖擞，仙风道骨。
他在深山里修行了40多年，淡泊名利，每日粗茶淡饭，自得其乐。道家养生是从养肾开始的。肾主水，其色黑，黑芝麻是黑色的，养肾的佳品莫过于黑芝麻。
芝麻有黑的，有黄的，还有白的，但与肾的本色相应的黑芝麻，才有更好的药用价值和养生之功，黄芝麻和白芝麻都只能用来做一般的食品。
黑芝麻禀厥阴春生之气而生，为五谷之首，可以补五脏，长肌肉，填脑髓，在《神农本草经》中列为上品。
因为它是用来补虚羸，填脑髓的，所以，一定要用籽粒饱满的芝麻，如果它本身都不饱满，哪能指望它有填补之功呢？
要把不饱满的芝麻去掉，可用淘洗法：在用水淘洗的时候，不能浮起来的芝麻，都是饱满的，浮起来的芝麻都是变质、生虫或籽粒不饱满的，都不能要。
选出了籽粒饱满的纯黑芝麻后，还要对它进行特制，服用也很讲究。芝麻的制法和服法有两种。
一是晋朝道士葛洪传下来的，见《抱朴子》：
芝麻3斗，蒸熟后晒干，用水淘去沫再蒸再晒，如此反复9次。这时芝麻皮肉分开了，去掉芝麻皮后，炒香，打成粉末，用白蜜或枣膏调和，制成弹子大的小丸，每天服用3次，每次用温酒送服1丸，忌食毒鱼、狗肉、生菜。
服至百日，能除痼疾，1年皮肤光泽，两年白发返黑，3年齿落更生，4年水火不能害，5年行及奔马，久服长生。
#女孩薅头发吃下胃里取出5斤毛球#异食癖是一种进食障碍，多发生于婴幼儿和儿童时期，患者以持续性嗜食非食用性物品或无营养物质，如泥土、头发、肥皂、树叶等，持续地进行难以控制的咀嚼与吞食，可导致贫血、腹泻、便秘、铅中毒、肠梗阻、寄生虫感染等多种并发症。
异食行为与患儿的年龄及发育水平不符，且非其他精神障碍所致，随年龄增长，异食癖症状一般多可自行缓解。
异食癖有哪些一般治疗措施？
对患儿进行必要的医疗监护，以免患儿继续吞食异物，造成不良后果。
1、心理治疗
主要包括心理健康教育和行为治疗。
行为治疗能有效改善患者的异食症状，常用的方法包括厌恶疗法、阳性强化法、行为塑造法和矫枉过正法，具体如选用奖励和惩罚措施，进行正性强化治疗或采用厌恶治疗。
2、病因治疗
针对具体病因行相应治疗。对于因锌、铁等微量元素缺乏引起的异食癖，可在日常饮食中增加富含锌、铁微量元素的食物，如红肉（牛肉、瘦猪肉、肝脏等），部分海产品（如牡蛎、鱼类）、禽类等。
3、对症治疗
针对贫血、铅中毒、肠梗阻、寄生虫感染等并发症进行相应治疗。
4、营养支持治疗
对于营养不良患儿，行必要的营养支持治疗。
异食行为与患儿的年龄及发育水平不符，且非其他精神障碍所致，随年龄增长，异食癖症状一般多可自行缓解。
异食癖有哪些一般治疗措施？
对患儿进行必要的医疗监护，以免患儿继续吞食异物，造成不良后果。
1、心理治疗
主要包括心理健康教育和行为治疗。
行为治疗能有效改善患者的异食症状，常用的方法包括厌恶疗法、阳性强化法、行为塑造法和矫枉过正法，具体如选用奖励和惩罚措施，进行正性强化治疗或采用厌恶治疗。
2、病因治疗
针对具体病因行相应治疗。对于因锌、铁等微量元素缺乏引起的异食癖，可在日常饮食中增加富含锌、铁微量元素的食物，如红肉（牛肉、瘦猪肉、肝脏等），部分海产品（如牡蛎、鱼类）、禽类等。
3、对症治疗
针对贫血、铅中毒、肠梗阻、寄生虫感染等并发症进行相应治疗。
4、营养支持治疗
对于营养不良患儿，行必要的营养支持治疗。
有人不敢晚上诵《地藏经》，说是晚上诵此经典容易招来鬼神，要知道经中所描述的这些鬼神皆是皈依三宝、护持佛法者，何况佛经是宣说诸法实相的法宝，只会给众生带来功德利益。如果通过诵经或作其他佛事反而带来诸多不顺时，一定要返问自心，就像古人说的“行有不得，反求诸己”，若能心正，自然得一切鬼神护佑。
在世尊回答完阎罗天子的问题后，此时恶毒鬼王来到世尊面前合掌恭敬地说，世尊，像我们这些鬼王，数量有无量无边。在南阎浮提中，这些鬼王有的去利益人，有的去损害人，他们所做的事各不相同。鬼道属于恶道，因恶业所堕，所以在世界各地的这些鬼道眷属，毕竟利益众生的鬼少，而损害众生的鬼多。然众生业力就像因陀罗网，你中有我，我中有你，菩萨发心能让恶道众生修诸功德，但前提是恶道众生的心行与菩萨的善心善行相应；恶鬼无有善心者，若欲迫害人道众生，其前提也是人道众生的心行与恶道众生的恶心恶行相应。所以若是能皈依三宝、行善积德，则鬼道行恶众生再多，也难伤及其身。
恶毒鬼王是鬼王之首，所以此刻代众发言，其名字虽然叫恶毒，但心中却充满了慈悲，此亦如不动明王佛而显的愤怒相，这些外在的恶相是为了调伏刚强难度化的众生所现的方便，天台宗讲佛性具足善恶的理论可以很好地诠释此处恶相亦善的道理。一切众生皆有佛性，而佛性具有善性与恶性，佛断了修恶而具足恶性，所以佛在解脱的同时又能化现恶法来对治恶道众生。中国人所说的“棍棒下出孝子”也是同样的道理，外现恶相是无奈之举，是为了调伏众生所行不得已的方便，内在实以慈悲为怀。同时，堕于无间地狱的一阐提众生是断修善而不断善性，因断修善而不能成佛，因善性不断故必能成佛。佛性具足一切法，若悟，则三千法界是为法身，若迷，则三千法身即为轮回。
人道中有倒驾慈航的菩萨，凡夫虽然没有大菩萨的威神力，但若发起菩提心，当下亦属菩萨的身份。鬼道中亦有发心的大菩萨，此恶毒鬼王即是，无量无数的鬼王皆是皈依三宝而发心利益众生者。鬼王说到，当这些诸鬼王经过人世间的家庭、院落，或是经过城市、乡村、庄园、房舍等，只要遇到男子或女人修诸善事，哪怕只有头发丝那么微小的善事，或者是在恭敬三宝方面，只是悬挂了一条幢幡、或一顶宝盖，或只是点了些许油灯、烧了些许梵香来供养诸佛菩萨的形像，或是读诵佛经、或是为人解说，哪怕只是一句一偈，我和诸多鬼王都会对此人万分恭敬，如同恭敬过去现在未来诸佛。古人说“十手所指，十目所视”，即使在极幽密的地方，都会有鬼神在监察，所以“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
遇到行善之人，不管善事的大小，最重要的是护持这份善心，所以鬼王敕令那些有大神通力的小鬼，以及各个地方的土地神，让他们做好保卫护佑的责任，令这些善男信女免受各种恶事横事、恶病横病乃至种种不如意事近于家门，更不要说受到侵犯了。
在《印祖文钞》中记载了这样一则公案，有一位叫梦庵的居士前来请教印祖，说当地发生的一桩离奇的车祸。有个司机夜间开车，一不小心将车从山路上翻到了江里，包括司机在内的四十多个人全都丧生于江中，但第二天却发现有个三十岁左右的妇女坐在岸边，而且这位女子正是车里面的乘客，奇怪的是女子身上的衣服竟然都没有湿。当试图问个究竟时，这位女子却一问三不知，这就成了当地的一个奇闻。于是梦庵居士特地来到报国寺请教印光祖师，祖师也没多说什么话，递上一张纸条寥寥数语道：这个女人，命不该死，是佛天鬼神预先把救她的方法给准备好了。也就是说当这辆汽车栽到江底的那一刹那，她就被一种不可思议的力量推到了岸上，至于如何上的岸，连这位女子也是一无所知。
在世尊回答完阎罗天子的问题后，此时恶毒鬼王来到世尊面前合掌恭敬地说，世尊，像我们这些鬼王，数量有无量无边。在南阎浮提中，这些鬼王有的去利益人，有的去损害人，他们所做的事各不相同。鬼道属于恶道，因恶业所堕，所以在世界各地的这些鬼道眷属，毕竟利益众生的鬼少，而损害众生的鬼多。然众生业力就像因陀罗网，你中有我，我中有你，菩萨发心能让恶道众生修诸功德，但前提是恶道众生的心行与菩萨的善心善行相应；恶鬼无有善心者，若欲迫害人道众生，其前提也是人道众生的心行与恶道众生的恶心恶行相应。所以若是能皈依三宝、行善积德，则鬼道行恶众生再多，也难伤及其身。
恶毒鬼王是鬼王之首，所以此刻代众发言，其名字虽然叫恶毒，但心中却充满了慈悲，此亦如不动明王佛而显的愤怒相，这些外在的恶相是为了调伏刚强难度化的众生所现的方便，天台宗讲佛性具足善恶的理论可以很好地诠释此处恶相亦善的道理。一切众生皆有佛性，而佛性具有善性与恶性，佛断了修恶而具足恶性，所以佛在解脱的同时又能化现恶法来对治恶道众生。中国人所说的“棍棒下出孝子”也是同样的道理，外现恶相是无奈之举，是为了调伏众生所行不得已的方便，内在实以慈悲为怀。同时，堕于无间地狱的一阐提众生是断修善而不断善性，因断修善而不能成佛，因善性不断故必能成佛。佛性具足一切法，若悟，则三千法界是为法身，若迷，则三千法身即为轮回。
人道中有倒驾慈航的菩萨，凡夫虽然没有大菩萨的威神力，但若发起菩提心，当下亦属菩萨的身份。鬼道中亦有发心的大菩萨，此恶毒鬼王即是，无量无数的鬼王皆是皈依三宝而发心利益众生者。鬼王说到，当这些诸鬼王经过人世间的家庭、院落，或是经过城市、乡村、庄园、房舍等，只要遇到男子或女人修诸善事，哪怕只有头发丝那么微小的善事，或者是在恭敬三宝方面，只是悬挂了一条幢幡、或一顶宝盖，或只是点了些许油灯、烧了些许梵香来供养诸佛菩萨的形像，或是读诵佛经、或是为人解说，哪怕只是一句一偈，我和诸多鬼王都会对此人万分恭敬，如同恭敬过去现在未来诸佛。古人说“十手所指，十目所视”，即使在极幽密的地方，都会有鬼神在监察，所以“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
遇到行善之人，不管善事的大小，最重要的是护持这份善心，所以鬼王敕令那些有大神通力的小鬼，以及各个地方的土地神，让他们做好保卫护佑的责任，令这些善男信女免受各种恶事横事、恶病横病乃至种种不如意事近于家门，更不要说受到侵犯了。
在《印祖文钞》中记载了这样一则公案，有一位叫梦庵的居士前来请教印祖，说当地发生的一桩离奇的车祸。有个司机夜间开车，一不小心将车从山路上翻到了江里，包括司机在内的四十多个人全都丧生于江中，但第二天却发现有个三十岁左右的妇女坐在岸边，而且这位女子正是车里面的乘客，奇怪的是女子身上的衣服竟然都没有湿。当试图问个究竟时，这位女子却一问三不知，这就成了当地的一个奇闻。于是梦庵居士特地来到报国寺请教印光祖师，祖师也没多说什么话，递上一张纸条寥寥数语道：这个女人，命不该死，是佛天鬼神预先把救她的方法给准备好了。也就是说当这辆汽车栽到江底的那一刹那，她就被一种不可思议的力量推到了岸上，至于如何上的岸，连这位女子也是一无所知。
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