四去领地之前费费帮四儿收拾东西。
四儿：您没有什么想问的吗？
费费：问什么？
四儿：阿塔……
费费：问你为什么会是主动提出来要过去的那个？（抬起眉毛看向四儿，笑了一声）
四儿：……阿塔。
费费：（笑容越来越大）你在担心我会怀疑你也要离我而去，离开你的祖父，兄弟，我们的家？来、那段绳子（四儿抛，他接住）你会在那里有一番作为，聚集起子民并形成支持你的力量，你将是你的兄弟之间第一个拥有独立于我们之外的生产力，信众，甚至于武装的……领主？领主，墨瑞芬威领主——
四儿：——阿塔，我永远不会和你们对立的，如果到了那种时候，我的领土将是你们强有力的援助，那里会作为佛米诺斯的卫城存在。
费费：是什么让你觉得你需要向我保证这一点？（拍了拍手底下的包裹，觉得包装地足够结实）
四儿：只是一种……我只是想这么保证（耸肩，无奈地捏着眉心笑）。
费费：（收起了笑，正色看向四）卡尼斯提尔，如果阿尔达有什么值得我绝对信任与支持，那就是我的血亲，首先就是你们兄弟七个。你们到来这世间接受我的爱，我给你们爱，所以我信任你们，一直如此。
四儿：哇哦（哽住，抿唇，点头，逐渐放松下来）这个保证也真是……份量十足。
费费：（再次笑起来）看来我做对了嘛，你也需要这个。（又看看四）还有想法？
四儿：您……我本来看到奈雅和卡诺打算开口来着，（看向费）您同意地挺快啊？
费费：不然呢？问你们，你说要去那就你去。
四儿：（张嘴，摊手，闭嘴）好吧，我都没抱希望您会同意。（耸肩）您和祖父需要奈雅的辅助，那么卡诺无论是政事上的经验还是年龄上的优先看起来都至少不会轮到我。
费费：按这个逻辑我连会都不用开，我还问你们干啥啊我直接把卡诺指过去就行了。你们都早就成年了，一个两个想法一天到晚多得很。
四儿：……（逐渐瘫在一堆包裹里，下陷）
费费：紧张啊？
四儿：我毕竟没有被祖父严格教导过政事。
费费：……你在——
四儿：——没有内涵您的意思。
费费：……如果你想要建议就趁这会儿去找奈雅或者卡诺或者阿塔随便谁。
四儿：（瘫着不动于是继续下陷，眼珠转转，转回来看向费）不去。
费费：那就试错，做好归零重启的准备。
四儿：知道……方向，框架，理论，预估，分析，实验，归零，复盘，修正，预估……巴拉巴拉巴拉……
费费：别让你的错误束缚你，错误是必然且无法绕过的，跟研究和学问一样，你只需要把你的所想和计划付诸行动。
四儿：那能一样么？
费费：觉得不一样就去证明那不一样，去试去做——再不济我让奈雅——
四儿：（跳起）不要奈雅，也不要卡诺，我会给你们写信的，他们别想有哪怕一个看到我为了新的领地灰头土脸的样子。
费费：这就对了嘛，来儿子——
四儿：——阿塔！（试图躲费费的手臂，没躲过，被工匠爹如钢铁般瓷实的肱二头肌夹住）
费费：我的墨瑞芬威领主！（用力亲一大口）
四儿：……当我弄好之后您会为我骄傲吗？当您来看到我的领地。
费费：从你提出要去新的领地开始。
四儿：您没有什么想问的吗？
费费：问什么？
四儿：阿塔……
费费：问你为什么会是主动提出来要过去的那个？（抬起眉毛看向四儿，笑了一声）
四儿：……阿塔。
费费：（笑容越来越大）你在担心我会怀疑你也要离我而去，离开你的祖父，兄弟，我们的家？来、那段绳子（四儿抛，他接住）你会在那里有一番作为，聚集起子民并形成支持你的力量，你将是你的兄弟之间第一个拥有独立于我们之外的生产力，信众，甚至于武装的……领主？领主，墨瑞芬威领主——
四儿：——阿塔，我永远不会和你们对立的，如果到了那种时候，我的领土将是你们强有力的援助，那里会作为佛米诺斯的卫城存在。
费费：是什么让你觉得你需要向我保证这一点？（拍了拍手底下的包裹，觉得包装地足够结实）
四儿：只是一种……我只是想这么保证（耸肩，无奈地捏着眉心笑）。
费费：（收起了笑，正色看向四）卡尼斯提尔，如果阿尔达有什么值得我绝对信任与支持，那就是我的血亲，首先就是你们兄弟七个。你们到来这世间接受我的爱，我给你们爱，所以我信任你们，一直如此。
四儿：哇哦（哽住，抿唇，点头，逐渐放松下来）这个保证也真是……份量十足。
费费：（再次笑起来）看来我做对了嘛，你也需要这个。（又看看四）还有想法？
四儿：您……我本来看到奈雅和卡诺打算开口来着，（看向费）您同意地挺快啊？
费费：不然呢？问你们，你说要去那就你去。
四儿：（张嘴，摊手，闭嘴）好吧，我都没抱希望您会同意。（耸肩）您和祖父需要奈雅的辅助，那么卡诺无论是政事上的经验还是年龄上的优先看起来都至少不会轮到我。
费费：按这个逻辑我连会都不用开，我还问你们干啥啊我直接把卡诺指过去就行了。你们都早就成年了，一个两个想法一天到晚多得很。
四儿：……（逐渐瘫在一堆包裹里，下陷）
费费：紧张啊？
四儿：我毕竟没有被祖父严格教导过政事。
费费：……你在——
四儿：——没有内涵您的意思。
费费：……如果你想要建议就趁这会儿去找奈雅或者卡诺或者阿塔随便谁。
四儿：（瘫着不动于是继续下陷，眼珠转转，转回来看向费）不去。
费费：那就试错，做好归零重启的准备。
四儿：知道……方向，框架，理论，预估，分析，实验，归零，复盘，修正，预估……巴拉巴拉巴拉……
费费：别让你的错误束缚你，错误是必然且无法绕过的，跟研究和学问一样，你只需要把你的所想和计划付诸行动。
四儿：那能一样么？
费费：觉得不一样就去证明那不一样，去试去做——再不济我让奈雅——
四儿：（跳起）不要奈雅，也不要卡诺，我会给你们写信的，他们别想有哪怕一个看到我为了新的领地灰头土脸的样子。
费费：这就对了嘛，来儿子——
四儿：——阿塔！（试图躲费费的手臂，没躲过，被工匠爹如钢铁般瓷实的肱二头肌夹住）
费费：我的墨瑞芬威领主！（用力亲一大口）
四儿：……当我弄好之后您会为我骄傲吗？当您来看到我的领地。
费费：从你提出要去新的领地开始。
宣化上人：如何理解“功德无量”？
布施，不应该有一个获报心
一定要真真明白佛法的真意，
不要糊里糊涂地一天到晚拜佛。
◎ 宣化上人
《地藏经》上说：“舍一得万报”，舍得一分钱，就得万分那么多的报。其实我们做布施的时候，也不应该有一个得万报的思想，不应该说：“我布施一文钱，将来我就富贵到极点，或者得到什么好处了。”不该有这种思想。为什么不该有这种思想？你若存一个得报的心，那还是一种贪，说：“我布施了，现在我舍了，将来我得优厚的果报，得最多的利。”我不是毁谤你，你这个莫如去放高利贷，这也就等于放高利贷一样。你要是布施一文，将来想要得万报：“你看我布施一文，就得万万文这么多的报。”这不是高利贷是什么？
那么我们布施应该要怎么样呢？这个布施就是我本来就应该布施，是我的本分、我的天职！不应该存一个获报的心，绝对没有一个所求在我这布施里边，这才叫净行！各位听经听到这一点，明白这一点这价值已经是不可思议的。
好像我常常这样讲，怎么说？我说：“我这个出家人，绝对不拜韦驮菩萨。”各位或者想我这种思想一定是很不正常的：“为什么韦驮菩萨你都不拜？他是护法嘛！你不拜韦驮菩萨，那他不护你的法怎么办？”我告诉你们，我之所以这么穷，就因不希望他护我的法，而希望他护旁人的法，不要护我的法。
为什么？我要是一个真修行人，我不叫他护法，他也要护法我的，因为他应该尽他的责任。如果我不修行，单单给韦驮菩萨叩几个头，请他来护法我，他就护法我了。这样一来，我说他不够韦驮菩萨的资格。为什么？他也贪污，也卖法啊！哦，人家向你叩几个头，你就护法；不叩几个头，你就不尽责任了，这岂不是贪污吗？各位想一想，我要是修道的人，我不向他叩头，他也应该护我的法；我若不修行，就是向他叩头，他也不应该护我的法；所以我不向他叩头。这是我的思想、宗旨。
讲到这个地方，你们各位研究佛法的人，一定要真真明白佛法的真意，不要糊里糊涂地一天到晚拜佛，磕一些个糊涂头，这把菩萨笑得嘴都大了。为什么？他说：“唉！这么糊涂，这个人真不堪教化！信佛了，说是没有贪心，还一天到晚向我叩头，又求发财，又求升官，又求什么事情一顺百顺，诸事平安。你说这种思想，这个……，你自己心里平安，还要求我干什么？你自己心里若没有毛病，没有贪瞋痴了，那自然就一顺百顺，何必向我叩头？真是呀！可怜可怜！”你看这样子，本来菩萨都在那儿入定，你这一拜、一求他，把他求得也笑起来了，所以我说这把菩萨的嘴都给笑大了。
那这该怎样？我们向佛叩头的时候，不要有所求。有所求就向佛叩头，无所求的时候就不叩头了，是不是？在佛教里这种的思想，应该改善。我所说的道理，各位不妨用你的智慧来想一想。如果我说的不对，可以提出来，我们共同研究，我绝对接受你们告诉我：“你讲错了，这个地方不应该是这样。”如果你的理论比我这个正确的话，我绝对绝对接受你的思想。
所以谈到布施，不应该有一个获报心。古人有一副对联说得很好：
读书虽未成名，究竟人高品雅。
为善不期获报，自然梦稳神清。
“读书虽未成名”，我读书虽然没有中状元，没有成就我这个名。这个名，古人说：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”虽然没有一举成名天下知，但是也读了很多书；读了很多书，所以“究竟人高品雅”，人格也清高，品性也雅、也好了。雅，就是很好的。为什么你人高品雅？因为你读过书，不会很粗气的。
“为善不期获报”，你做善事不要等着，这个“期”就是等着，做一点善事了，就站到那地方等着。等什么？等好的果报。你不必等着那好的果报，也不管它有没有好的果报，可是怎么样？你“自然梦稳神清”，做梦也没有噩梦，因为你做过善事，心里都很慈祥的，没有暴力；没有暴力，就不会做凶梦了：“啊！我做梦，人家拿枪要打我。”不会的，你自己不用枪去杀人，人也不会杀你的，你在心里上已经很平安了，所以梦稳，你自然做梦是做好梦，做平安的梦。神清，这个清就是明白、清醒。你的精神也非常的明白，精神一定很快乐的；很快乐就是很清醒的，你脑筋不会愚痴。
这样一说，所以我们布施应该认为，这个布施就是自己的责任。各位想一想，我所说的这个是一种理论，不是像有的人说：“你做布施啦！布施，你的功德无量。”我告诉你，无量就是没有，无量嘛！所以不要听这个，你若听这个，我保证你永远不会明白佛法的。你不要尽说：“啊！这是个大居士！他做了很多好事。”很多，有多少？拿个秤称一称，喔！没有。那么要怎么样？这个做功德，不能说没有功德，有是有，但不要存一个有功德的心。要所谓：
有心为善，虽善不赏；
无心为恶，虽恶不罚。
善欲人见，不是真善；
恶恐人知，便是大恶。
各位若明白这两句话了，今天晚间这堂经就没有白听。
【编注】恭录自《大方广佛华严经净行品浅释》（宣化上人讲述）
布施，不应该有一个获报心
一定要真真明白佛法的真意，
不要糊里糊涂地一天到晚拜佛。
◎ 宣化上人
《地藏经》上说：“舍一得万报”，舍得一分钱，就得万分那么多的报。其实我们做布施的时候，也不应该有一个得万报的思想，不应该说：“我布施一文钱，将来我就富贵到极点，或者得到什么好处了。”不该有这种思想。为什么不该有这种思想？你若存一个得报的心，那还是一种贪，说：“我布施了，现在我舍了，将来我得优厚的果报，得最多的利。”我不是毁谤你，你这个莫如去放高利贷，这也就等于放高利贷一样。你要是布施一文，将来想要得万报：“你看我布施一文，就得万万文这么多的报。”这不是高利贷是什么？
那么我们布施应该要怎么样呢？这个布施就是我本来就应该布施，是我的本分、我的天职！不应该存一个获报的心，绝对没有一个所求在我这布施里边，这才叫净行！各位听经听到这一点，明白这一点这价值已经是不可思议的。
好像我常常这样讲，怎么说？我说：“我这个出家人，绝对不拜韦驮菩萨。”各位或者想我这种思想一定是很不正常的：“为什么韦驮菩萨你都不拜？他是护法嘛！你不拜韦驮菩萨，那他不护你的法怎么办？”我告诉你们，我之所以这么穷，就因不希望他护我的法，而希望他护旁人的法，不要护我的法。
为什么？我要是一个真修行人，我不叫他护法，他也要护法我的，因为他应该尽他的责任。如果我不修行，单单给韦驮菩萨叩几个头，请他来护法我，他就护法我了。这样一来，我说他不够韦驮菩萨的资格。为什么？他也贪污，也卖法啊！哦，人家向你叩几个头，你就护法；不叩几个头，你就不尽责任了，这岂不是贪污吗？各位想一想，我要是修道的人，我不向他叩头，他也应该护我的法；我若不修行，就是向他叩头，他也不应该护我的法；所以我不向他叩头。这是我的思想、宗旨。
讲到这个地方，你们各位研究佛法的人，一定要真真明白佛法的真意，不要糊里糊涂地一天到晚拜佛，磕一些个糊涂头，这把菩萨笑得嘴都大了。为什么？他说：“唉！这么糊涂，这个人真不堪教化！信佛了，说是没有贪心，还一天到晚向我叩头，又求发财，又求升官，又求什么事情一顺百顺，诸事平安。你说这种思想，这个……，你自己心里平安，还要求我干什么？你自己心里若没有毛病，没有贪瞋痴了，那自然就一顺百顺，何必向我叩头？真是呀！可怜可怜！”你看这样子，本来菩萨都在那儿入定，你这一拜、一求他，把他求得也笑起来了，所以我说这把菩萨的嘴都给笑大了。
那这该怎样？我们向佛叩头的时候，不要有所求。有所求就向佛叩头，无所求的时候就不叩头了，是不是？在佛教里这种的思想，应该改善。我所说的道理，各位不妨用你的智慧来想一想。如果我说的不对，可以提出来，我们共同研究，我绝对接受你们告诉我：“你讲错了，这个地方不应该是这样。”如果你的理论比我这个正确的话，我绝对绝对接受你的思想。
所以谈到布施，不应该有一个获报心。古人有一副对联说得很好：
读书虽未成名，究竟人高品雅。
为善不期获报，自然梦稳神清。
“读书虽未成名”，我读书虽然没有中状元，没有成就我这个名。这个名，古人说：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”虽然没有一举成名天下知，但是也读了很多书；读了很多书，所以“究竟人高品雅”，人格也清高，品性也雅、也好了。雅，就是很好的。为什么你人高品雅？因为你读过书，不会很粗气的。
“为善不期获报”，你做善事不要等着，这个“期”就是等着，做一点善事了，就站到那地方等着。等什么？等好的果报。你不必等着那好的果报，也不管它有没有好的果报，可是怎么样？你“自然梦稳神清”，做梦也没有噩梦，因为你做过善事，心里都很慈祥的，没有暴力；没有暴力，就不会做凶梦了：“啊！我做梦，人家拿枪要打我。”不会的，你自己不用枪去杀人，人也不会杀你的，你在心里上已经很平安了，所以梦稳，你自然做梦是做好梦，做平安的梦。神清，这个清就是明白、清醒。你的精神也非常的明白，精神一定很快乐的；很快乐就是很清醒的，你脑筋不会愚痴。
这样一说，所以我们布施应该认为，这个布施就是自己的责任。各位想一想，我所说的这个是一种理论，不是像有的人说：“你做布施啦！布施，你的功德无量。”我告诉你，无量就是没有，无量嘛！所以不要听这个，你若听这个，我保证你永远不会明白佛法的。你不要尽说：“啊！这是个大居士！他做了很多好事。”很多，有多少？拿个秤称一称，喔！没有。那么要怎么样？这个做功德，不能说没有功德，有是有，但不要存一个有功德的心。要所谓：
有心为善，虽善不赏；
无心为恶，虽恶不罚。
善欲人见，不是真善；
恶恐人知，便是大恶。
各位若明白这两句话了，今天晚间这堂经就没有白听。
【编注】恭录自《大方广佛华严经净行品浅释》（宣化上人讲述）
人到底要多久才能从高中走出来呢？
想起过去的四年 我的人生理想就是考上一个好大学 认为我的人生就停留在大学了 为了考上一个好大学 我转学 留级 发疯般学英语 参加比赛活动 永远都忘不了在醒悟发现我与他的差距时那种捧杀和当头一棒的失重感 如果没有这份文凭 我过去所有的努力就像散沙 我人生的意义在哪 这是很糟的事情。
可实际 没有事情可以决定任何我 或我的
人生充满太多不定的变数 没有人能给我保证我明天会不会死 她的意义在我所度过和体验的每一天 所有的所有组成起来 才是她的意义
想起过去的四年 我的人生理想就是考上一个好大学 认为我的人生就停留在大学了 为了考上一个好大学 我转学 留级 发疯般学英语 参加比赛活动 永远都忘不了在醒悟发现我与他的差距时那种捧杀和当头一棒的失重感 如果没有这份文凭 我过去所有的努力就像散沙 我人生的意义在哪 这是很糟的事情。
可实际 没有事情可以决定任何我 或我的
人生充满太多不定的变数 没有人能给我保证我明天会不会死 她的意义在我所度过和体验的每一天 所有的所有组成起来 才是她的意义
✋热门推荐