【#小雪# 养生之汤补】
小雪过后,天气将会越来越冷,此时应多吃一些暖身食物。如黑芝麻、黑木耳、黑豆。适当用大白菜、萝卜、胡萝卜、玉米解腻降脂甘润。今天为大家推荐两道最适合冬季喝的滋补暖身汤品,既能饱口福,还能养身体。
当归生姜羊肉汤:补血调经
羊肉有补肾壮阳、温补气血、开胃健脾的功效,所以冬天吃羊肉,既能抵御风寒,又可滋补身体。羊肉最好是炖着吃,会更加熟烂、鲜嫩,也易于消化。当祛湿止痛的生姜、被称为补血之王的当归搭配上温热的羊肉时,该汤品就具备了补血调经,散寒止痛的食疗效果。
西洋参瘦肉汤:补气健脾
西洋参最大的优点是补气养阴、润养五脏且不会温燥上火,故又称为“无火参”。西洋参与人参的功效区别在于:人参补气,偏于助阳;西洋参补气,偏于养阴。此汤品补而不燥,清补益气,适合气虚偏热体质者。对正气不足之神疲乏力、饮食减少,或小儿脾虚之不思饮食、出虚汗的人群有调理的作用。
(来源:朝阳区卫生健康委)
小雪过后,天气将会越来越冷,此时应多吃一些暖身食物。如黑芝麻、黑木耳、黑豆。适当用大白菜、萝卜、胡萝卜、玉米解腻降脂甘润。今天为大家推荐两道最适合冬季喝的滋补暖身汤品,既能饱口福,还能养身体。
当归生姜羊肉汤:补血调经
羊肉有补肾壮阳、温补气血、开胃健脾的功效,所以冬天吃羊肉,既能抵御风寒,又可滋补身体。羊肉最好是炖着吃,会更加熟烂、鲜嫩,也易于消化。当祛湿止痛的生姜、被称为补血之王的当归搭配上温热的羊肉时,该汤品就具备了补血调经,散寒止痛的食疗效果。
西洋参瘦肉汤:补气健脾
西洋参最大的优点是补气养阴、润养五脏且不会温燥上火,故又称为“无火参”。西洋参与人参的功效区别在于:人参补气,偏于助阳;西洋参补气,偏于养阴。此汤品补而不燥,清补益气,适合气虚偏热体质者。对正气不足之神疲乏力、饮食减少,或小儿脾虚之不思饮食、出虚汗的人群有调理的作用。
(来源:朝阳区卫生健康委)
#外人##九层炼心# 九层炼心(摘自《内炼密诀》)
初层炼心:炼未纯之心也,未纯之心,多妄想,多游思。妄想生于贪欲,游思起于不觉。屏弃尘情,妄想方除。游思忽起,法在止观。止于何处?只在丹田。凝神其中,息息归根,巍巍不动,神与气接。混混渊源,安安闲闲。
二层炼心,炼入定之心也,神与气合,直透杳冥,透出玄窍。心在气中,气包心外,不觉不晓,心气不分,此炼心合气之功也。
三层炼心,炼未复之心也。前心气合一,氤氤氖氖,打成一片,重阴之下,一阳来复,是名天地之心,玄关顿开。鸿蒙初判,初见先天。此即真精真气真神,混沌不分。心不可动,踏住火云,走到尾闾,心坚息柔,自能过三关而止于昆仑。
四层炼心,炼退藏之心也。先天真精真气真神居于泥丸,最怕识神引动,致气寒而凝,不能化为真水洒灌三宫,即前功尽弃矣。法在昆仑顶上息心,与气交融,则气化为美液,从上颚落下,卷舌承露,吞而咽之,过十二重楼,一路响声之入到底,又待玄关之现焉。此炼心得气之功也。
五层炼心,是炼筑基之心也。前气入泥丸而归气穴,河车运转,一心做去,日夜不休,基成何待百年乎?若有懈心、欲心,则丹基难固。筑基所以聚精合神也,功夫不勤,精神散乱,何以延年奉道?法在行凭子午,逐日抽添,取坎补离,积精实腹,此炼心雷气之功也。
六层炼心,是炼了性之心。前河车运转,聚精会神,则灵根充实矣。从此心液降而肾气升,是为坎离相交。杳冥中有信,浩浩如潮,一半水气,濛濛如雾,一半云气,是名金水初动,方修玉液还丹。倘用心不专,则尽性之事难了。法在金水初生之时,由丹田分而下涌泉,霎时合而归尾闾,调停真息,鼓之舞之,乃滔滔逆上,至于天谷,涓涓咽下,落于黄庭,朝朝灌溉,心地清凉,血化为膏,意凝为土,土中生汞,汞性圆明,遇物不迁,灵剑在手,所谓尽心知性者也,名为阴丹内丹,此炼心明性之功也。
七层炼心者,炼已明之性也。前金水河车是为内炼,到此还有外炼功夫,以外合内,真心乃聚而不散,盖内体虽明,汞性好飞,内修虽具,阴丹易坏。设或保养不纯,则心性复灭矣。法在以虚明之心,妙有之理,和砂拌土,种在彼家。彼家虚而由我实之,彼家无而自我有之。以有投无,以定入虚,死心不动。霎时间先天一气,自虚无中来,一候为一阳,有如雷。二候为二阳,有如兑,时值候正宜和丹,那边吐出一弦真气,是为虎向水边生,这边落下点玄光,是为龙从火里出。两支龙虎会合,性情交感,一场大战,天地晦冥,如云如雾,如雪如花。身中阳铅晃耀,我即持剑掌印,塌星步斗,鼓动元和,猛烹极炼,透三关上泥丸,一身毛发皆开,比前番玉液河车更不同也。吞而服之,以先天制后天,性命合而为一,即大还丹也,性属火,其数七,命属金,其数九。返本还原,故名七返九还。金液大胆,从此铅来制汞,其心常明,永不动摇矣。此炼心成神之功也。
八层炼心者,是炼已伏之心,而使之通神也。七返九还,以铅制汞,心已定矣。乃须温之养之,使身中之气,尽化为神,身中之神,能游于外。一年十二月气候,除卯酉二月为沐浴,余十月为进退,故名十月温养,非言要十个月功夫也。炼之锻之,方灵心日见。灵则动,动则变,变则化,故有出神之事,而不为物情所迷。此炼心出神之功也。
九层炼心者,是已灵之心,而使其归无也。经前温养,胎神已出而不惑,随心所欲,无往不宜,高踏云霄,遍游行至灵足乐矣。但灵心不虚,则不能包含万有,此所以与炼虚之著也。炼虚者,心胸浩荡,象有皆无,清空一静,悟得天地间,是我非我,是空不空,是无非无,世界有坏,这个不坏。乾坤有碍,真无无碍。此,所以神满虚空,法周沙界也。为此炼之始末,绝无加矣。
初层炼心:炼未纯之心也,未纯之心,多妄想,多游思。妄想生于贪欲,游思起于不觉。屏弃尘情,妄想方除。游思忽起,法在止观。止于何处?只在丹田。凝神其中,息息归根,巍巍不动,神与气接。混混渊源,安安闲闲。
二层炼心,炼入定之心也,神与气合,直透杳冥,透出玄窍。心在气中,气包心外,不觉不晓,心气不分,此炼心合气之功也。
三层炼心,炼未复之心也。前心气合一,氤氤氖氖,打成一片,重阴之下,一阳来复,是名天地之心,玄关顿开。鸿蒙初判,初见先天。此即真精真气真神,混沌不分。心不可动,踏住火云,走到尾闾,心坚息柔,自能过三关而止于昆仑。
四层炼心,炼退藏之心也。先天真精真气真神居于泥丸,最怕识神引动,致气寒而凝,不能化为真水洒灌三宫,即前功尽弃矣。法在昆仑顶上息心,与气交融,则气化为美液,从上颚落下,卷舌承露,吞而咽之,过十二重楼,一路响声之入到底,又待玄关之现焉。此炼心得气之功也。
五层炼心,是炼筑基之心也。前气入泥丸而归气穴,河车运转,一心做去,日夜不休,基成何待百年乎?若有懈心、欲心,则丹基难固。筑基所以聚精合神也,功夫不勤,精神散乱,何以延年奉道?法在行凭子午,逐日抽添,取坎补离,积精实腹,此炼心雷气之功也。
六层炼心,是炼了性之心。前河车运转,聚精会神,则灵根充实矣。从此心液降而肾气升,是为坎离相交。杳冥中有信,浩浩如潮,一半水气,濛濛如雾,一半云气,是名金水初动,方修玉液还丹。倘用心不专,则尽性之事难了。法在金水初生之时,由丹田分而下涌泉,霎时合而归尾闾,调停真息,鼓之舞之,乃滔滔逆上,至于天谷,涓涓咽下,落于黄庭,朝朝灌溉,心地清凉,血化为膏,意凝为土,土中生汞,汞性圆明,遇物不迁,灵剑在手,所谓尽心知性者也,名为阴丹内丹,此炼心明性之功也。
七层炼心者,炼已明之性也。前金水河车是为内炼,到此还有外炼功夫,以外合内,真心乃聚而不散,盖内体虽明,汞性好飞,内修虽具,阴丹易坏。设或保养不纯,则心性复灭矣。法在以虚明之心,妙有之理,和砂拌土,种在彼家。彼家虚而由我实之,彼家无而自我有之。以有投无,以定入虚,死心不动。霎时间先天一气,自虚无中来,一候为一阳,有如雷。二候为二阳,有如兑,时值候正宜和丹,那边吐出一弦真气,是为虎向水边生,这边落下点玄光,是为龙从火里出。两支龙虎会合,性情交感,一场大战,天地晦冥,如云如雾,如雪如花。身中阳铅晃耀,我即持剑掌印,塌星步斗,鼓动元和,猛烹极炼,透三关上泥丸,一身毛发皆开,比前番玉液河车更不同也。吞而服之,以先天制后天,性命合而为一,即大还丹也,性属火,其数七,命属金,其数九。返本还原,故名七返九还。金液大胆,从此铅来制汞,其心常明,永不动摇矣。此炼心成神之功也。
八层炼心者,是炼已伏之心,而使之通神也。七返九还,以铅制汞,心已定矣。乃须温之养之,使身中之气,尽化为神,身中之神,能游于外。一年十二月气候,除卯酉二月为沐浴,余十月为进退,故名十月温养,非言要十个月功夫也。炼之锻之,方灵心日见。灵则动,动则变,变则化,故有出神之事,而不为物情所迷。此炼心出神之功也。
九层炼心者,是已灵之心,而使其归无也。经前温养,胎神已出而不惑,随心所欲,无往不宜,高踏云霄,遍游行至灵足乐矣。但灵心不虚,则不能包含万有,此所以与炼虚之著也。炼虚者,心胸浩荡,象有皆无,清空一静,悟得天地间,是我非我,是空不空,是无非无,世界有坏,这个不坏。乾坤有碍,真无无碍。此,所以神满虚空,法周沙界也。为此炼之始末,绝无加矣。
怎样劝亲属念佛?劝时为什么不可强制令行?
劝人念佛修行,固为第一功德。而不劝父母,自己修持,便失真实孝亲之义。故下而妻子兄弟,上而父母祖妣,皆当劝之。一则可悦亲心;二则一人念,未生信心之人,便觉无有兴趣,由多人念,则便觉有兴。劝时不可强制令行,按牛头吃草,万万做不得。
自己改恶修善,一心念佛,凡一切亲故并有缘之人,亦当以此教之。其反对之人,当作怜悯想,不可强制令行,按牛头吃草,万万做不得。若曰我一心念佛,诸事不理,不唯与世法有碍,亦不与佛法相合。素位而行,方为得之。劝人念佛修行,固为第一功德。而不劝父母,自己修持,便失真实孝亲之义。故下而妻子兄弟,上而父母祖妣,皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便,令吾亲属,同得不思议即生了脱之益,便为舍本逐末,利疏而不计利亲。其可乎哉?劝人念佛之功,净土书中说者甚多,恐费笔墨,故不详书。(《新编全本印光法师文钞》卷一第188页复永嘉某居士书六)
劝人念佛修行,固为第一功德。而不劝父母,自己修持,便失真实孝亲之义。故下而妻子兄弟,上而父母祖妣,皆当劝之。一则可悦亲心;二则一人念,未生信心之人,便觉无有兴趣,由多人念,则便觉有兴。劝时不可强制令行,按牛头吃草,万万做不得。
自己改恶修善,一心念佛,凡一切亲故并有缘之人,亦当以此教之。其反对之人,当作怜悯想,不可强制令行,按牛头吃草,万万做不得。若曰我一心念佛,诸事不理,不唯与世法有碍,亦不与佛法相合。素位而行,方为得之。劝人念佛修行,固为第一功德。而不劝父母,自己修持,便失真实孝亲之义。故下而妻子兄弟,上而父母祖妣,皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便,令吾亲属,同得不思议即生了脱之益,便为舍本逐末,利疏而不计利亲。其可乎哉?劝人念佛之功,净土书中说者甚多,恐费笔墨,故不详书。(《新编全本印光法师文钞》卷一第188页复永嘉某居士书六)
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