#每周一抽# 2022年第43期。日本文豪永井荷风的美学代表作《江户艺术论》,勾勒了浮世绘的起源、传承、高潮与衰落,仿若导览人,引领我们通过浮世绘的画面,追寻江户时代庶民生活的悲欢与浮梦,领略歌舞伎演出的盛景、吉原不夜城的欢乐,以及郊野与都市风景的闲雅,堪称理解日本文化的必读经典。
本周推荐@铸刻文化 新书《江户艺术论》,书中配有280多幅浮世绘名作,均从欧美博物馆数以万计的作品中精心遴选,与文字贴身编排,文图精彩辉映。关注我们,转发本微博,11月21日中午通过@微博抽奖平台 从转发中抽取三位幸运鹅(铁粉2普粉1),每人一本。中奖绝缘体们可以从旗舰店下单了:
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一说到美的生活,我就想起古人。
无论何种境遇,他们总能不慌不忙,安顿己身,将日子过得活色生香。
我们对古代永远都保持着好奇。
一开始,我们想了解的或许是波澜壮阔的历史事件和将相传奇,但越往后越觉得,一些联系个人经验、十分日常的东西,反而更容易打动我们。
喝一盏清茶,我们会寻找宋式雅瓷相配;羡慕魏晋名士,幻想听松风、见仙鹤的山间生活;
独身静居,便学着陈设瓶花,以竹造趣……那些蕴藏在古人日常中的小事,成为今人的美学之源,散发着蓬勃生机。
这次,我们就将目光聚焦在千百年来有血有肉的普通人。
这套《古人的日常生活》(全五册),包含“服饰”、“膳食”、“家居”、“茶饮”、“把玩”五个领域。
有史实,有故事,有文物,有图画,犹如一套“古人生活百科全书”,让我们全方位了解古人生活的衣食住娱,也学着将日子过的优雅如诗。
打开这套书,就像翻阅一部跨越千年的纪录片:“古人的日常,真美!”
衣,有曲裾深衣的繁华,亦有宽衣博带的风流;
食,有精烹细馔的讲究,亦有不时不食的随性;
住,有巍峨宫殿的雄伟,亦有苏州园林的雅致;
茶,有争相斗茶的仪式,亦有山中煮茶的率然;
玩,有琴棋书画的雅事,亦有虫闹鸟鸣的趣意。
无论何种境遇,他们总能不慌不忙,安顿己身,将日子过得活色生香。
我们对古代永远都保持着好奇。
一开始,我们想了解的或许是波澜壮阔的历史事件和将相传奇,但越往后越觉得,一些联系个人经验、十分日常的东西,反而更容易打动我们。
喝一盏清茶,我们会寻找宋式雅瓷相配;羡慕魏晋名士,幻想听松风、见仙鹤的山间生活;
独身静居,便学着陈设瓶花,以竹造趣……那些蕴藏在古人日常中的小事,成为今人的美学之源,散发着蓬勃生机。
这次,我们就将目光聚焦在千百年来有血有肉的普通人。
这套《古人的日常生活》(全五册),包含“服饰”、“膳食”、“家居”、“茶饮”、“把玩”五个领域。
有史实,有故事,有文物,有图画,犹如一套“古人生活百科全书”,让我们全方位了解古人生活的衣食住娱,也学着将日子过的优雅如诗。
打开这套书,就像翻阅一部跨越千年的纪录片:“古人的日常,真美!”
衣,有曲裾深衣的繁华,亦有宽衣博带的风流;
食,有精烹细馔的讲究,亦有不时不食的随性;
住,有巍峨宫殿的雄伟,亦有苏州园林的雅致;
茶,有争相斗茶的仪式,亦有山中煮茶的率然;
玩,有琴棋书画的雅事,亦有虫闹鸟鸣的趣意。
瞿子冶以及他的助手邓奎,在造型的把握上延续了陈曼生的传统,亦是推崇朴雅简约的风格,以壶型的意趣、虚实为造型追求的目标,瞿壶的代表作子冶石瓢就兼具文趣与筋骨,大气凛然,是难得的佳器。如果说曼生是木讷内敛的,子冶则是疏放超逸的。
到了梅调鼎的玉成窑及其文化圈,如任伯年、王东石等人的创造,则造型设计更为大胆,甚至颇有些现代意味,譬如汉铎壶、瓢壶、博浪锥壶、波浪壶等等,但它们虽有特出之处,仍趣味十足,可堪把玩。作为中国传统工艺的紫砂壶本身就根植于中国的文化土壤之中,又加上这几位深谙中国审美精神的文人的积极参与,因而,它的造型艺术是无法摆脱中国传统美学影响的。
他们注重形与意的关系,重写意而不否弃形似,肯定理性与直觉统一,但偏重于直觉。在作品创作过程中又突出实与虚的转化,虚实相生产生一种气韵生动的审美意境。
在形与神的关系处理上主要体现那些借鉴生活器具的紫砂器上,它要求对实物的抽象化处理要做到形神兼备;在壶的身筒与纽、流、把、足的空间搭配上除了考虑实用功能外,又要求各部位之间的虚实相生。如曼生壶以及杨彭年和其他文人合作的仿古井栏、寒玉、汉瓦、合欢提梁等,无不给人无限想象空间。
这种审美和书艺、画境在本质上是相同的,可谓之留白,可谓之虚境。
(程龙伟笔记)#紫砂壶##茶生活#
到了梅调鼎的玉成窑及其文化圈,如任伯年、王东石等人的创造,则造型设计更为大胆,甚至颇有些现代意味,譬如汉铎壶、瓢壶、博浪锥壶、波浪壶等等,但它们虽有特出之处,仍趣味十足,可堪把玩。作为中国传统工艺的紫砂壶本身就根植于中国的文化土壤之中,又加上这几位深谙中国审美精神的文人的积极参与,因而,它的造型艺术是无法摆脱中国传统美学影响的。
他们注重形与意的关系,重写意而不否弃形似,肯定理性与直觉统一,但偏重于直觉。在作品创作过程中又突出实与虚的转化,虚实相生产生一种气韵生动的审美意境。
在形与神的关系处理上主要体现那些借鉴生活器具的紫砂器上,它要求对实物的抽象化处理要做到形神兼备;在壶的身筒与纽、流、把、足的空间搭配上除了考虑实用功能外,又要求各部位之间的虚实相生。如曼生壶以及杨彭年和其他文人合作的仿古井栏、寒玉、汉瓦、合欢提梁等,无不给人无限想象空间。
这种审美和书艺、画境在本质上是相同的,可谓之留白,可谓之虚境。
(程龙伟笔记)#紫砂壶##茶生活#
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