大道至简，繁在人心
淡泊以明志，宁静以致远。
著名歌唱家郭兰英曾向李苦禅请教：“什么字最难写?”
李老不假思索地回答到：“一。”
“一”字只有简单的一笔，但是却能衍生出更多复杂的字。正如老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
万千繁琐，人心嘈杂，大道至简，大美至简。
生活亦如此，活到极致，便是素与简；活到最后，便是清与静。
01
最美的风景，就在身边
世界级雕塑家罗丹说过：“生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”
是啊，很多时候，无需远方，眼前即是诗与田野。
知乎上有一个很火的问题：最令人惊艳的诗句是哪一句？
赫然在高赞的是：
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”寥寥数字，描绘出了一幅凄凉动人的秋郊图。
“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”足以让人感受父亲对孩子的怜爱，孩子对自然的天真。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”人间处处好风光，抬头便已到达可遇可不可求的远方。
它们并不远，它们近在咫尺。
世人不怕失明，最怕的是眼睛光明，但是心瞎了。
或因“距离产生美”的心理，或因“得不到的永远是最好的”，于是每个人都在追求“跋山涉水披荆斩棘”才有的成就感。
然而，人生最美是初心，看山是山，看水是水，思无邪。
02
最好的生活，就是简单
古人常说：“淡极始知花更艳，花到无艳始称绝。”
江湖传闻，乔布斯家里，只有一张爱因斯坦照片，一盏桌灯，一把椅子和一张床。
无独有偶，他还把这种极简带到了工作中。
1997年，乔布斯一上任苹果公司，就迅速砍掉了70%的项目，随即又砍掉了90%没有特色的产品，只专注于iMac、iPod、iPhone和iPad四种产品。
在研发iphone4时，他只有一个要求：“把最复杂最强大的功能最简单化。”
他做到了，Less is more，最终开创了无可比拟的全球智能手机时代。
简单不是无为，恰恰是用有限的精力去做更有意义的事。
冰心说过：如果你的心简单，那么这个世界也就简单。
人之所以活得累，除了生活本身的泥沙俱下之外，更多时候是因为，人自己活得太复杂。
生活简单才迷人，人心简单就幸福，学会简单，其实更不简单。
“世间万物由简至繁走到今天，该由繁至简了。”陈道明如是说。
03
往后余生，云淡风轻
朴树在《平凡之路》中唱到：
我曾经跨过山和大海，也穿过人山人海，我曾经拥有着一切，转眼都飘散如烟，我曾经失落失望失掉所有方向。直到看见平凡，才是唯一的答案。
世上走一遭，谁都是孑然一身，谁都曾执剑天涯，历经了九九八十一难之后，蓦然回首，才发现：一切不是为我所有，不过是为我所用。
《庄子》里说大知闲闲，小知闻闻。大言炎炎，小言詹詹。
真正智慧的人，见过繁华世界，从不以量求胜，而是以梦为马，以质为荣。
《菜根谭》：“过满则溢，过刚则折”，生活同样因循此理。
佛陀也说：“去掉多余部分，每个人都可以成佛”。
简单，是一种柳暗花明的归宿，是一种豁然开朗的释然，是一种超脱世俗的境界。
大道至简，繁在人心。
只有心简单了，生活才能简单，所见之景，皆是美好；只有心自在了，人生才能自在，所到之处，快乐纯粹。 https://t.cn/RBSHX8d
淡泊以明志，宁静以致远。
著名歌唱家郭兰英曾向李苦禅请教：“什么字最难写?”
李老不假思索地回答到：“一。”
“一”字只有简单的一笔，但是却能衍生出更多复杂的字。正如老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
万千繁琐，人心嘈杂，大道至简，大美至简。
生活亦如此，活到极致，便是素与简；活到最后，便是清与静。
01
最美的风景，就在身边
世界级雕塑家罗丹说过：“生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”
是啊，很多时候，无需远方，眼前即是诗与田野。
知乎上有一个很火的问题：最令人惊艳的诗句是哪一句？
赫然在高赞的是：
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”寥寥数字，描绘出了一幅凄凉动人的秋郊图。
“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”足以让人感受父亲对孩子的怜爱，孩子对自然的天真。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”人间处处好风光，抬头便已到达可遇可不可求的远方。
它们并不远，它们近在咫尺。
世人不怕失明，最怕的是眼睛光明，但是心瞎了。
或因“距离产生美”的心理，或因“得不到的永远是最好的”，于是每个人都在追求“跋山涉水披荆斩棘”才有的成就感。
然而，人生最美是初心，看山是山，看水是水，思无邪。
02
最好的生活，就是简单
古人常说：“淡极始知花更艳，花到无艳始称绝。”
江湖传闻，乔布斯家里，只有一张爱因斯坦照片，一盏桌灯，一把椅子和一张床。
无独有偶，他还把这种极简带到了工作中。
1997年，乔布斯一上任苹果公司，就迅速砍掉了70%的项目，随即又砍掉了90%没有特色的产品，只专注于iMac、iPod、iPhone和iPad四种产品。
在研发iphone4时，他只有一个要求：“把最复杂最强大的功能最简单化。”
他做到了，Less is more，最终开创了无可比拟的全球智能手机时代。
简单不是无为，恰恰是用有限的精力去做更有意义的事。
冰心说过：如果你的心简单，那么这个世界也就简单。
人之所以活得累，除了生活本身的泥沙俱下之外，更多时候是因为，人自己活得太复杂。
生活简单才迷人，人心简单就幸福，学会简单，其实更不简单。
“世间万物由简至繁走到今天，该由繁至简了。”陈道明如是说。
03
往后余生，云淡风轻
朴树在《平凡之路》中唱到：
我曾经跨过山和大海，也穿过人山人海，我曾经拥有着一切，转眼都飘散如烟，我曾经失落失望失掉所有方向。直到看见平凡，才是唯一的答案。
世上走一遭，谁都是孑然一身，谁都曾执剑天涯，历经了九九八十一难之后，蓦然回首，才发现：一切不是为我所有，不过是为我所用。
《庄子》里说大知闲闲，小知闻闻。大言炎炎，小言詹詹。
真正智慧的人，见过繁华世界，从不以量求胜，而是以梦为马，以质为荣。
《菜根谭》：“过满则溢，过刚则折”，生活同样因循此理。
佛陀也说：“去掉多余部分，每个人都可以成佛”。
简单，是一种柳暗花明的归宿，是一种豁然开朗的释然，是一种超脱世俗的境界。
大道至简，繁在人心。
只有心简单了，生活才能简单，所见之景，皆是美好；只有心自在了，人生才能自在，所到之处，快乐纯粹。 https://t.cn/RBSHX8d
242. ️阿难白佛言，世尊云何常与比丘宣说，吾复问汝……云何名见，云何不见 楞严经讲记️ ️卷二部分
心现识变妙莲华
️
阿难白佛言：世尊！必妙觉性，非因非缘。世尊云何常与比丘宣说：见性具四种缘，所谓因空因明，因心因眼，是义云何？
阿难咬住佛在讲小乘因缘法的时候，你现在讲妙觉叫非因非缘，你当初为什么对比丘宣说「见性具四种缘」？而且讲得很清楚。哪四种缘呢？因空、因明、因心、因眼。佛当年讲小乘因缘法就是这样讲的。这个见性呢，因为有这个心，现在要通过我这个眼根才能看到光明，光明是不是在虚空里啊？如果没有这四种因缘呢，我这个见性就不能显现。那么其实这四种东西是不是还是一个见，一个东西啊？
佛言：阿难，我说世间诸因缘相，非第一义。阿难，吾复问汝：诸世间人说我能见，云何名见？云何不见？讲出来了吧？
我说世间诸因缘相，非第一义：是不是很干脆啊？而且在这里，注意，还是在把阿难引导到通教第一义，但这还只是初步引导，不管怎么样，先把你引导到这一步再说。
诸世间人，说我能见，云何名见？云何不见：他回过头来还是引导大众把这个心来往细处悟。光讲见性讲见性，首先不是叫他找见性，而是先来叫他明白什么是见性？是要明白这个道理的，就是对不同的根机要有不同的引导。
#内行才知道##沸腾校园##大美中国##致自己##你知道吗#
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
心现识变妙莲华
️
阿难白佛言：世尊！必妙觉性，非因非缘。世尊云何常与比丘宣说：见性具四种缘，所谓因空因明，因心因眼，是义云何？
阿难咬住佛在讲小乘因缘法的时候，你现在讲妙觉叫非因非缘，你当初为什么对比丘宣说「见性具四种缘」？而且讲得很清楚。哪四种缘呢？因空、因明、因心、因眼。佛当年讲小乘因缘法就是这样讲的。这个见性呢，因为有这个心，现在要通过我这个眼根才能看到光明，光明是不是在虚空里啊？如果没有这四种因缘呢，我这个见性就不能显现。那么其实这四种东西是不是还是一个见，一个东西啊？
佛言：阿难，我说世间诸因缘相，非第一义。阿难，吾复问汝：诸世间人说我能见，云何名见？云何不见？讲出来了吧？
我说世间诸因缘相，非第一义：是不是很干脆啊？而且在这里，注意，还是在把阿难引导到通教第一义，但这还只是初步引导，不管怎么样，先把你引导到这一步再说。
诸世间人，说我能见，云何名见？云何不见：他回过头来还是引导大众把这个心来往细处悟。光讲见性讲见性，首先不是叫他找见性，而是先来叫他明白什么是见性？是要明白这个道理的，就是对不同的根机要有不同的引导。
#内行才知道##沸腾校园##大美中国##致自己##你知道吗#
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
237. ️阿难言，必此妙性，性非自然，是义云何，合因缘性， 佛言，……如因暗有，应不见明 楞严经讲记️ ️卷二部分
心现识变妙莲华
️
阿难言：必此妙见，性非自然，我今发明是因缘生，心犹未明，咨询如来，是义云何，合因缘性？
他还是用世间的对待法来理解，非此即彼，非彼即此。那既然你又讲不是自然，那我就讲它还是因缘生；意思来讲，我讲的还是没有错啊，我虽然感觉到这是因缘生，但是我心里还拿不定主意。为什么？被佛把我心里搞乱了。
合因缘性：这里是问号，这里不能写句号。句号的话就显得对佛不恭敬、太武断。是不是就是「合因缘性」呢？
佛言：汝言因缘，吾复问汝：汝今因见，见性现前，此见为复因明有见？因暗有见？因空有见？因塞有见？
有时咬住一个事情讲来讲去作种种说法，这时候就更加容易叫人开悟。仍然咬住「明暗」来讲，那你既然说是因缘法的话，那么就要问了：这四种因一起提出来，你只能是以一种因缘和合，你能不能把明暗同时来因缘和合啊？那不可能。
阿难！若因明有，应不见暗；如因暗有，应不见明。
若因明有，应不见暗；如因暗有，应不见明：用因缘和合之法是不是应该这样推导啊？但事实上来讲，我们是不是既能见明又能见暗啊？
如是乃至因空因塞，同于明暗。也就是「因空有见不应见塞，因塞有见不应见空」。
#森林驿站##心理学##每日一问##沸腾校园##文艺复兴##生活的模样##大美中国#
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普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德普及于一切
我等与众生皆共成佛道
心现识变妙莲华
️
阿难言：必此妙见，性非自然，我今发明是因缘生，心犹未明，咨询如来，是义云何，合因缘性？
他还是用世间的对待法来理解，非此即彼，非彼即此。那既然你又讲不是自然，那我就讲它还是因缘生；意思来讲，我讲的还是没有错啊，我虽然感觉到这是因缘生，但是我心里还拿不定主意。为什么？被佛把我心里搞乱了。
合因缘性：这里是问号，这里不能写句号。句号的话就显得对佛不恭敬、太武断。是不是就是「合因缘性」呢？
佛言：汝言因缘，吾复问汝：汝今因见，见性现前，此见为复因明有见？因暗有见？因空有见？因塞有见？
有时咬住一个事情讲来讲去作种种说法，这时候就更加容易叫人开悟。仍然咬住「明暗」来讲，那你既然说是因缘法的话，那么就要问了：这四种因一起提出来，你只能是以一种因缘和合，你能不能把明暗同时来因缘和合啊？那不可能。
阿难！若因明有，应不见暗；如因暗有，应不见明。
若因明有，应不见暗；如因暗有，应不见明：用因缘和合之法是不是应该这样推导啊？但事实上来讲，我们是不是既能见明又能见暗啊？
如是乃至因空因塞，同于明暗。也就是「因空有见不应见塞，因塞有见不应见空」。
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