须知由其心即是佛,故佛教人念佛
汝所说自心作佛,是佛心度自心,我即佛,佛即心,心即佛。此种说话,上等人则得益,下等人则受病,不可注重于此。
若注重于此,或致生大我慢。谓我即是佛,何用念佛。
须知由其心即是佛,故佛教人念佛。若心完全与佛不相符合,如冰不可入炉烹炼。唯其心之本体,与佛无二,故佛令人念佛。
以佛威德神力之智慧火,烹炼凡夫夹杂烦恼惑业之佛心。俾彼烦恼惑业,悉皆四散消落。唯留清净纯真之心,方可谓心即佛,佛即心。未到此地位说,不过示其体性而已。若论相(事相)与用(力用),则完全不是矣。
佛之心,如出矿之金。吾人之心,如在矿之金。虽有金之体性,了无金之功能。是以自心是佛,更须要认真念佛,求生西方。愚人不知此义,不是高推圣境,自处凡愚,便是执理废事,妄谓证道。
~印光法师文钞》.复周陈慧净居士书
汝所说自心作佛,是佛心度自心,我即佛,佛即心,心即佛。此种说话,上等人则得益,下等人则受病,不可注重于此。
若注重于此,或致生大我慢。谓我即是佛,何用念佛。
须知由其心即是佛,故佛教人念佛。若心完全与佛不相符合,如冰不可入炉烹炼。唯其心之本体,与佛无二,故佛令人念佛。
以佛威德神力之智慧火,烹炼凡夫夹杂烦恼惑业之佛心。俾彼烦恼惑业,悉皆四散消落。唯留清净纯真之心,方可谓心即佛,佛即心。未到此地位说,不过示其体性而已。若论相(事相)与用(力用),则完全不是矣。
佛之心,如出矿之金。吾人之心,如在矿之金。虽有金之体性,了无金之功能。是以自心是佛,更须要认真念佛,求生西方。愚人不知此义,不是高推圣境,自处凡愚,便是执理废事,妄谓证道。
~印光法师文钞》.复周陈慧净居士书
须知由其心即是佛,故佛教人念佛
汝所说自心作佛,是佛心度自心,我即佛,佛即心,心即佛。此种说话,上等人则得益,下等人则受病,不可注重于此。
若注重于此,或致生大我慢。谓我即是佛,何用念佛。
须知由其心即是佛,故佛教人念佛。若心完全与佛不相符合,如冰不可入炉烹炼。唯其心之本体,与佛无二,故佛令人念佛。
以佛威德神力之智慧火,烹炼凡夫夹杂烦恼惑业之佛心。俾彼烦恼惑业,悉皆四散消落。唯留清净纯真之心,方可谓心即佛,佛即心。未到此地位说,不过示其体性而已。若论相(事相)与用(力用),则完全不是矣。
佛之心,如出矿之金。吾人之心,如在矿之金。虽有金之体性,了无金之功能。是以自心是佛,更须要认真念佛,求生西方。愚人不知此义,不是高推圣境,自处凡愚,便是执理废事,妄谓证道。
~印光法师文钞》.复周陈慧净居士书
汝所说自心作佛,是佛心度自心,我即佛,佛即心,心即佛。此种说话,上等人则得益,下等人则受病,不可注重于此。
若注重于此,或致生大我慢。谓我即是佛,何用念佛。
须知由其心即是佛,故佛教人念佛。若心完全与佛不相符合,如冰不可入炉烹炼。唯其心之本体,与佛无二,故佛令人念佛。
以佛威德神力之智慧火,烹炼凡夫夹杂烦恼惑业之佛心。俾彼烦恼惑业,悉皆四散消落。唯留清净纯真之心,方可谓心即佛,佛即心。未到此地位说,不过示其体性而已。若论相(事相)与用(力用),则完全不是矣。
佛之心,如出矿之金。吾人之心,如在矿之金。虽有金之体性,了无金之功能。是以自心是佛,更须要认真念佛,求生西方。愚人不知此义,不是高推圣境,自处凡愚,便是执理废事,妄谓证道。
~印光法师文钞》.复周陈慧净居士书
呜呜,我太牛逼了
从上周搞个齿轮齿条废了老劲了,搞了两三天也没整出来,今晚上一下就开窍把装配整出来,虽然我知道可能用处不大,而且可改进的很多,但是,我已经很开心了,我不应该害怕困难,前两周的封寝过得非常颓废,虽然也一天努力个一两个小时吧,但是今晚沉浸其中时间过得很快。尤其是第一次装配了很多,但是突然死机也没保存,没有气馁,又重新装配了一次,我很棒。我还可以更好,感谢老师,冥冥中给了我力量。
从上周搞个齿轮齿条废了老劲了,搞了两三天也没整出来,今晚上一下就开窍把装配整出来,虽然我知道可能用处不大,而且可改进的很多,但是,我已经很开心了,我不应该害怕困难,前两周的封寝过得非常颓废,虽然也一天努力个一两个小时吧,但是今晚沉浸其中时间过得很快。尤其是第一次装配了很多,但是突然死机也没保存,没有气馁,又重新装配了一次,我很棒。我还可以更好,感谢老师,冥冥中给了我力量。
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